紅山文化遺址申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值和意義探析

駱玉梅?林楊?孟凡玲?烏鳳君

摘要：紅山文化是史前新石器時(shí)代著名的考古學(xué)文化之一，距今6500—5000年。2012年，國(guó)家文物局將內(nèi)蒙古赤峰市紅山后遺址、魏家窩鋪遺址和遼寧省牛河梁遺址組成紅山文化遺址聯(lián)合申遺項(xiàng)目列入《中國(guó)申報(bào)世界文遺產(chǎn)預(yù)備名單》。在赤峰市、朝陽(yáng)市兩地政府部門的共同努力下，采取了多種措施，積極推動(dòng)紅山文化遺址申遺工作進(jìn)程。本文擬通過(guò)結(jié)合前人對(duì)紅山文化的研究成果對(duì)申遺的三處紅山文化遺址文化價(jià)值和特征進(jìn)行深入的剖析，研究紅山文化遺址申遺的價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：紅山文化;申遺;價(jià)值;意義

一、紅山文化遺址基本情況

（一）紅山文化

紅山文化是在東北亞地區(qū)具有廣泛影響力的一支新石器時(shí)代考古學(xué)文化，對(duì)中華文明起源產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。該文化主體分布在蒙東、遼西地區(qū)。這一文化歷經(jīng)1500年的繁衍生息，以獨(dú)特的智慧和豐富創(chuàng)造力，構(gòu)建了雄踞遼西的古國(guó)文明，代表了早期草原文明的發(fā)展高峰。龍形玉器表現(xiàn)出的龍形象，是當(dāng)時(shí)先民富有想象力的共同創(chuàng)造，經(jīng)千年演變，構(gòu)成中華民族共同的歷史記憶和文明象征，是中華民族生生不息和綿延生命力的有力見證。以壇廟冢為表征的超大型祭祀體系及以玉器為標(biāo)識(shí)的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)，是原始社會(huì)步入文明殿堂的標(biāo)志，遼西大地率先閃耀出文明曙光。紅山文化作為中國(guó)古代文化的杰出代表，創(chuàng)造的燦爛藝術(shù)成就和豐富文明成果，已經(jīng)成為中華文明構(gòu)成要素不可分割的重要組成部分，是中華文明多元一體格局形成的踐行者，是人類文化遺產(chǎn)中最耀眼的瑰寶之一。

1、紅山文化的發(fā)現(xiàn)和研究

紅山后遺址最早發(fā)現(xiàn)于1908年，日本人鳥居龍藏、瑞典人安特生、法國(guó)人桑志華、德日進(jìn)先后在赤峰地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量紅山文化遺跡。1930年梁思永先生到赤峰開展田野調(diào)查，是首位中國(guó)著名的考古學(xué)家對(duì)紅山文化進(jìn)行調(diào)查研究。1935年，日本人濱田耕作、水野清一等在赤峰紅山后遺址進(jìn)行發(fā)掘，搜集很多考古實(shí)物資料，后出版了《赤峰紅山后》發(fā)掘報(bào)告;20世紀(jì)中葉，中國(guó)考古學(xué)家對(duì)紅山文化研究深入，1954年尹達(dá)先生在《中國(guó)新石器時(shí)代》一書中提出“紅山文化”為這一文化命名;20世紀(jì)60-70年代，紅山文化遺址陸續(xù)發(fā)掘，極大的豐富紅山文化內(nèi)涵，1971年，翁牛特旗賽沁他拉村民發(fā)現(xiàn)“C”型墨綠色玉龍，是紅山文化玉器的代表，也是至今發(fā)現(xiàn)個(gè)體最大的玉龍。20世紀(jì)80年代東山嘴、牛河梁遺址的發(fā)掘，揭開了紅山文化禮天祭祀的完整體系，使得紅山文化研究的取得重大進(jìn)展;21世紀(jì)，興隆溝第二地點(diǎn)、草帽山第二地點(diǎn)、牛河梁第十六地點(diǎn)、魏家窩鋪、半拉山紅山文化墓地等遺址的發(fā)現(xiàn)，紅山文化考古發(fā)掘和研究取得令人矚目的成果。

2、分布區(qū)域

紅山文化發(fā)源于內(nèi)蒙古東南部至遼寧西部一帶，分布范圍在東越醫(yī)巫閭山到達(dá)遼寧北部邊界，西越燕山山脈直達(dá)張家口地區(qū)的桑干河上游，北越西拉木倫河并向內(nèi)蒙古草原深入，南到大凌河流域，延伸至渤海沿岸。這一地帶屬連接?xùn)|北平原和中原地區(qū)的咽喉之地，東濱渤海，西接蒙古高原，地處歐亞草原通道東端，得天獨(dú)厚的地理環(huán)境條件孕育了高度發(fā)達(dá)的文化。

3、發(fā)展分期

紅山文化可分為早、中、晚三期，分別代表了紅山文化形成、發(fā)展、繁榮三個(gè)發(fā)展階段。紅山文化早期年代在距今6500～6000年，遺存有興隆洼、小東山遺址;中期年代在距今6000～5500年，遺存主要有魏家窩鋪、紅山后、蜘蛛山、水泉、南臺(tái)子、白音長(zhǎng)汗等遺址;晚期年代在距今5500～5000年，遺存主要有牛河梁、興隆溝、東山嘴、胡頭溝、那斯臺(tái)、半拉山等遺址。

4、文化類型

根據(jù)文化內(nèi)涵及分布區(qū)域的差異，紅山文化可劃分為魏家窩鋪、牛河梁—興隆溝、那斯臺(tái)三種類型，各類型間既有各自特征，又有密切聯(lián)系。其中，魏家窩鋪遺址是目前經(jīng)過(guò)科學(xué)發(fā)掘的面積最大的一處聚落遺址，處于紅山文化分布區(qū)的西南部，與中原地區(qū)存在較為密切的文化交流關(guān)系;而牛河梁—興隆溝類型出土的器物和壇、廟、冢等大型的祭祀場(chǎng)所，揭示了紅山文化發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、興盛、演變的全過(guò)程。

（二）重要遺址點(diǎn)描述

1、紅山后遺址

紅山后遺址是紅山文化遺址中最早調(diào)查和發(fā)掘的，是紅山文化命名地，2006年被公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位;

紅山后遺址面積廣闊、約10平方千米，有房址、墓葬、灰坑等遺跡，出土有大量的文物，有陶器、骨器、石器、蚌器等。

2、魏家窩鋪聚落遺址

魏家窩鋪遺址是一處保存完好、規(guī)模較大、具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的聚落遺址，距今約6000年—5500年，處在紅山文化中期。

2009年-2012年，內(nèi)蒙古考古隊(duì)與吉林大學(xué)組成了聯(lián)合考古隊(duì)，對(duì)魏家窩鋪遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，累計(jì)發(fā)掘面積15320平方米，確認(rèn)房址114處，灰坑219處，壕溝3條以及灶址15座等，出土了大量石器、陶器、骨器、角器、蚌器以及動(dòng)物骨骼等遺物。

該遺址2010-2011年度連續(xù)兩年入選全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，2013年被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

3、牛河梁遺址

牛河梁遺址屬于紅山文化晚期遺存，距今5500年～5000年，于1981年發(fā)現(xiàn)，核心區(qū)面積883.14公頃。牛河梁遺址以女神廟、山臺(tái)為中心，祭壇和積石冢環(huán)繞四周，作為一處獨(dú)立居住地以外的規(guī)模宏大的史前宗教場(chǎng)所。1988年被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2003年第十六地點(diǎn)的發(fā)掘被評(píng)為年度全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)。2004年被列入全國(guó)重點(diǎn)大遺址名錄。2008年正式啟動(dòng)牛河梁國(guó)家考古遺址公園項(xiàng)目建設(shè)。2013年被正式列入第二批國(guó)家考古遺址公園名單。

牛河梁紅山文化以壇、廟、冢等遺址聞名，出土的珍貴玉器和祭祀場(chǎng)所，以確鑿而豐富的考古資料證明，早在5000年前的紅山文化晚期，社會(huì)形態(tài)就已經(jīng)發(fā)展到原始文明的古國(guó)階段。

二、紅山文化遺址申遺之路

（一）紅山文化遺址保護(hù)和管理

赤峰市現(xiàn)有紅山文化遺址七百多處，重要的紅山文化遺址有8處納入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，由相關(guān)文物保護(hù)部門進(jìn)行管理。主要包括三種類型遺址：一是最早發(fā)掘的，具有學(xué)術(shù)史價(jià)值的遺址：紅山遺址群、沙鍋屯遺址。二是遺產(chǎn)內(nèi)涵豐富的大型聚落遺址：白音長(zhǎng)汗遺址、興隆溝遺址、魏家窩鋪遺址。三是代表性的祭祀遺址：牛河梁遺址、東山嘴遺址、草帽山遺址。

（二）建立法規(guī)體系

《赤峰市紅山文化遺址群保護(hù)條例》《牛河梁紅山文化遺址保護(hù)條例》將有效規(guī)范和保護(hù)紅山文化遺址，使“紅山文化遺址申遺”法律法規(guī)方面邁出一大步，對(duì)于永久保護(hù)好這一具有重大歷史文化價(jià)值的遺址，具有十分重要意義。

（三）學(xué)術(shù)研究

紅山文化的發(fā)現(xiàn)至今已逾百年，新中國(guó)成立以來(lái)，以梁思永、尹達(dá)、蘇秉琦、張忠培、嚴(yán)文明、郭大順等考古學(xué)家為代表的幾代學(xué)人風(fēng)雨兼程、披沙揀金，在紅山文化的命名、文化序列和社會(huì)結(jié)構(gòu)的探索以及國(guó)家文明起源等重大學(xué)術(shù)課題方面傾盡心血，為重建中國(guó)史前史、構(gòu)建多民族統(tǒng)一國(guó)家發(fā)展演變及東北地區(qū)古代文化交流做出了重要探索，創(chuàng)造了輝煌業(yè)績(jī)，為中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展和學(xué)科體系的建立與完善做出了卓越貢獻(xiàn)。

（四）紅山文化宣傳

建設(shè)牛河梁遺址博物館、紅山文化博物館作為宣傳紅山文化的平臺(tái)、發(fā)行《紅山文化玉器》特種郵票、召開紅山文化高峰論壇、《探索·發(fā)現(xiàn)》《五千年以前的文明》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話——紅山玉龍》在央視不同頻道播出，國(guó)家博物館推出《玉出紅山——紅山文化考古成就展》對(duì)紅山文化的傳播發(fā)揮了積極作用，引起了社會(huì)公眾對(duì)紅山文化的高度關(guān)注。

（五）聯(lián)合申遺動(dòng)態(tài)

中共赤峰市委、赤峰市人民政府歷來(lái)高度重視紅山文化研究和文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，旨在傳承與弘揚(yáng)輝煌燦爛的中華五千年文明成果。

一是兩地政府將紅山后遺址、魏家窩鋪遺址、牛河梁遺址組成聯(lián)合申遺項(xiàng)目上報(bào)國(guó)家文物局，后被列入《中國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。

二是兩地政府簽訂《紅山文化遺址聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作備忘錄》。

三是委托清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院進(jìn)行紅山文化遺址申遺的文本編寫工作。

四是組織國(guó)際專家組召開紅山文化遺址申遺價(jià)值研討會(huì)，國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者就紅山文化遺址的價(jià)值進(jìn)行了探討，并對(duì)其申遺提出意見和建議。

三、紅山文化遺址的文化價(jià)值

（一）申報(bào)世界文化遺產(chǎn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的闡述特點(diǎn)

紅山文化遺址符合新石器時(shí)代考古遺址世界文化遺產(chǎn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：“能為延續(xù)至今或業(yè)已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供的或至少是特殊的見證。”紅山文化遺址屬于考古遺址類，是中華文明起源的有力見證，人類從狩獵采集向農(nóng)業(yè)耕種的轉(zhuǎn)變，農(nóng)耕文明的產(chǎn)生，人類社會(huì)組織方式的復(fù)雜化、規(guī)模的擴(kuò)展，城市雛形的產(chǎn)生等文明的標(biāo)志。

（二）紅山文化在中華文明起源多元一體中的意義

紅山文化遺址由紅山后、魏家窩鋪及牛河梁三處考古遺址及其周邊自然環(huán)境構(gòu)成申遺項(xiàng)目。紅山文化以打制石器、磨制石器和細(xì)石器為主要生產(chǎn)工具，陶器以“之”字紋和彩陶為主，筒型器為特色、玉器制作發(fā)達(dá)。出現(xiàn)了大型中心性聚落和壇、廟、冢為一體的大型祭祀和墓葬中心，由此成為中華文明起源多元一體結(jié)構(gòu)中重要一環(huán)，也對(duì)中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家的形成具有重要意義。

（三）紅山文化玉器與中華五千年文明形成的標(biāo)志

紅山文化玉器題材豐富，依據(jù)造型和使用功能不同，將玉器分為動(dòng)物造型類、生產(chǎn)工具類、裝飾品類、人物類、特殊類。

紅山文化對(duì)于精神信仰的突出追求，對(duì)女神崇拜中具有獨(dú)到祖先崇拜雛形，以及對(duì)于玉器的使用，使其在世界新石器考古學(xué)文化中具有鮮明的獨(dú)特性。

紅山文化已蘊(yùn)含了諸多文明因子。中華文明中的許多元素如崇龍尚玉、敬天崇祖等均源于紅山文化，使之成為中華禮制文明的重要源頭。

（四）紅山文化原始宗教信仰和祭祀體系價(jià)值

紅山文化的石構(gòu)遺存在東北亞地區(qū)石構(gòu)遺存中年代較早，開啟該地區(qū)積石冢、積石墓、石棺墓等石構(gòu)遺存的先河。

紅山文化祭壇是當(dāng)時(shí)先民追求至高精神境界的物化載體。祭壇為石砌建筑，呈組群布局，采用均衡對(duì)稱的方式以南北縱線為軸安置主要建筑，注重中心建筑與兩側(cè)建筑對(duì)稱，反映了紅山先民在建筑規(guī)劃布局方面的極高造詣。祭壇形制有圓形和方形兩種，將“天圓地方”的宇宙觀融入到建筑之中，蔚為壯觀。紅山文化的壇、冢、廟相結(jié)合的建筑形式，代表了目前我國(guó)北方地區(qū)史前文明的最高水平。

（五）三處遺址的特征

1、紅山文化遺址展現(xiàn)出處于中國(guó)北方地區(qū)農(nóng)牧過(guò)渡地帶文明獨(dú)特的生業(yè)狀態(tài)和古國(guó)階段的社會(huì)發(fā)展水平。

2、魏家窩鋪遺址顯示出當(dāng)時(shí)聚落生活以農(nóng)業(yè)耕種為主，狩獵采集并存，同時(shí)聚落已有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，出現(xiàn)階級(jí)分化。

3、牛河梁遺址集中展示紅山文化晚期社會(huì)形態(tài)的發(fā)展，出現(xiàn)了高于氏族之上的組織形式：一是由遺址具有的宏大規(guī)模和墓葬構(gòu)成系統(tǒng)表現(xiàn)出的高度組織化;二是建造技術(shù)與玉器、陶器制作技術(shù)表現(xiàn)出的社會(huì)分工細(xì)化以及加工技術(shù)的發(fā)展;三是墓葬格局構(gòu)成、形制、隨葬物品表現(xiàn)出的強(qiáng)烈社會(huì)結(jié)構(gòu)分化。

四、紅山文化遺址申遺意義

（一）紅山文化遺址保護(hù)

世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)宗旨是保護(hù)遺產(chǎn)的突出的普遍價(jià)值及真實(shí)性和完整性，使之世代傳承，永續(xù)利用。申報(bào)世界文化遺產(chǎn)并不是結(jié)果，而是保護(hù)活動(dòng)的開始。紅山文化遺址保護(hù)和申遺工作有了一個(gè)良好的開頭，三處遺址是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，聯(lián)合列入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，兩地政府通過(guò)加大經(jīng)費(fèi)投入和保護(hù)規(guī)劃啟動(dòng)對(duì)遺址點(diǎn)實(shí)施保護(hù)和利用的綜合整治工程。

（二）紅山文化遺址利用

1、遺產(chǎn)展示和宣傳

一是充分展示遺址的歷史文化內(nèi)涵，提供最大的信息傳遞可能與觀賞空間。

二是遵照遺產(chǎn)價(jià)值保護(hù)的真實(shí)性和完整性要求，保護(hù)和展示紅山聚落遺址和魏家窩鋪聚落遺址的文化景觀，以及視域空間等遺產(chǎn)價(jià)值載體，充分闡釋遺址文化景觀的歷史文化內(nèi)油和景觀審美意向，推動(dòng)了赤峰市旅游業(yè)的發(fā)展。

三是注重學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值的宣傳，開展紅山文化國(guó)際論壇，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名專家將紅山文化研究繼續(xù)深化，充分對(duì)紅山文化內(nèi)涵和價(jià)值進(jìn)行研討，展示最新的研究成果。

四是網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳，通過(guò)融媒體及時(shí)將遺址的保護(hù)和科研成果在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布，讓更多的人能夠了解和分享這些成果，使游客參與性更強(qiáng)。

五是出版物宣傳，重視遺產(chǎn)價(jià)值的學(xué)術(shù)研究，不斷挖掘、整理、提煉紅山聚落遺址和魏家窩鋪聚落遺址的文化、歷史等多方面的價(jià)值。

2、開展文旅融合

提煉紅山文化元素進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、依托紅山文化旅游節(jié)推出紅山文化文創(chuàng)品牌。講好“紅山文化故事”，傳播好“紅山文化聲音”;立足紅山文化文博資源優(yōu)勢(shì)，突出赤峰地區(qū)本地特色，科學(xué)合理規(guī)劃文博資源與旅游資源，打造紅山文化旅游名片。

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