基于文脈分析視角的六安明清老街景觀設(shè)計應(yīng)用

曹學(xué)莉

（六安職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文藝術(shù)學(xué)院，安徽 六安 237158）

街區(qū)設(shè)計如何真正做到在傳承地方文脈及歷史空間的情況下滿足人們的生活觀念與商業(yè)功能的轉(zhuǎn)變，延續(xù)和傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)并且符合現(xiàn)代城市審美需求，是一個需要我們考慮和正視的問題。目前，以文脈延續(xù)作為理論出發(fā)點的街區(qū)實踐項目并不多，先前北京菊兒胡同采用有機更新的方法實現(xiàn)了傳統(tǒng)文脈與現(xiàn)在審美的融合，南京市鐘嵐里片區(qū)的設(shè)計采用了空間重塑、功能協(xié)調(diào)等文脈傳承方法，在街區(qū)建設(shè)方面做了有益嘗試，然而以歷史老街的保護和傳承作為文脈理論的實踐少之又少。文章基于文脈分析和景觀設(shè)計的角度，以六安明清老街為例，結(jié)合街區(qū)景觀的設(shè)計策略和原則，探討民俗文化在明清老街保護和重建中的應(yīng)用。

1 文脈理論概述

建筑文脈主義理論起源于上世紀(jì)60年代美國的文脈主義的概念。對于歷史建筑和環(huán)境的關(guān)系，早期的《馬丘比丘憲章》、《奈良真實性宣言》、《華盛頓憲章》等宣言也相繼認可了歷史建筑與周圍環(huán)境的關(guān)聯(lián)，對于環(huán)境以及文化對于文脈的傳承地位予以確認，對歷史保護工作中的物質(zhì)、精神環(huán)境給與了全方位的考慮。

城市規(guī)劃中的城市文脈指的是歷史進程以及某種條件下，人、環(huán)境以及社會背景各元素之間的內(nèi)在的、持續(xù)變化著的聯(lián)系的總和，其中環(huán)境包括自然和建成環(huán)境［1］。建筑文脈和城市文脈存在相輔相成的關(guān)系。城市文脈研究方面，我國學(xué)者石堅（2003）對于城市文脈的延續(xù)給與了充分的肯定，并基于其特殊性以及必要性提出了保護區(qū)劃定、分級保護以及修舊如舊等文脈規(guī)劃策略［2］。孫俊橋進一步提出基于新文脈主義理論的工作實踐要求：總結(jié)屬于城市的歷史經(jīng)驗和特色，形成文脈基礎(chǔ)；協(xié)調(diào)城市建設(shè)中出現(xiàn)的新舊問題；更新理念應(yīng)對舊城改造中的矛盾等［3］，為本文明清老街景觀設(shè)計中文脈理論的實踐提供了參考。

2 六安明清老街街區(qū)的景觀設(shè)計與應(yīng)用

2.1 明清老街歷史沿革與風(fēng)貌現(xiàn)狀

2.1.1 歷史沿革

六安是華夏文明萌發(fā)的地區(qū)之一，自然景觀、人文景觀眾多，歷史文化積淀深厚，民風(fēng)民俗呈現(xiàn)多樣化的特征。毛坦廠小鎮(zhèn)位于六安市金安區(qū)，曾經(jīng)是大別山東麓的重鎮(zhèn)之一。目前全鎮(zhèn)人口總數(shù)約3萬人。由于當(dāng)?shù)孛箯S中學(xué)為代表的教育行業(yè)的發(fā)展，目前鎮(zhèn)內(nèi)有家長和學(xué)生為主的2.5萬暫住人口。

歷史上，受到戰(zhàn)爭和瘟疫的影響，成為了荒涼之地“茅灘場”。明統(tǒng)一后，朱元璋興馬政，毛坦廠又重新興旺起來。明清老街是毛坦廠鎮(zhèn)的一個有地方特色的歷史老街，位于毛坦廠鎮(zhèn)中心。相傳于老街始于明朝，長達3華里。清晚期曾任湖廣總督的涂宗瀛入住毛坦廠鎮(zhèn)，請來徽派的能工巧匠建宗祠和商鋪，帶動了老街的形成和發(fā)展。咸豐年間，老街成為當(dāng)?shù)厮禁}交易中心和商業(yè)節(jié)點?？箲?zhàn)時期，老街的商業(yè)進入鼎盛階段。新中國成立之后，由于交通不便再加上周圍其他商業(yè)街的興起，商業(yè)氛圍走向沒落。

2.1.2 文脈風(fēng)貌

老街東西走向，現(xiàn)有保護區(qū)域面積8.6公頃，總長度1320米，寬在4-5米之間。老街和16條街巷交叉，呈魚骨型。老街分為上街、中街、下街。目前約有2000余戶居民，老人與兒童居多。其中上街和中街相連，一條主干道將下街與中街隔開，老街的街道主要是青石條與鵝卵石鋪砌，留有舊時車轍的痕跡，臨街擁有七百多家門面房，大多是一到三層，可分為二進式、三進式及四進式多種布局形式，前商后住或者下商上住。多為晚晴建筑，為紅色鋪板門、灰瓦、青磚、馬頭墻、風(fēng)火墻、木雕石刻形成古樸典雅的建筑風(fēng)貌。明清老街的挑檐由撐拱支撐，有卷草、云或龍等紋樣。

作為一條擁有三百年歷史的老街，明清老街擁有自己獨特的氣質(zhì)，留下寶貴的物質(zhì)和非物質(zhì)財富。物質(zhì)文化主要包括作為紅色文化和商埠歷史見證的建筑的尚家大院、見證文革發(fā)展歷史和呈現(xiàn)地域宗祠建筑文化的建筑集寶堂、原張家店戰(zhàn)役三縱指揮部的胡廣會館等，都是具百年歷史的老建筑。此外，老街還分布著古樹和古井。非物質(zhì)文化主要包括以獸醫(yī)鼻祖元亨及紀(jì)念館為代表的獸醫(yī)文化，以新四軍和三縱衣被廠故址為代表的紅色文化以及以承古齋為代表的油紙傘文化以及當(dāng)?shù)氐母呖嘉幕?、春?jié)文化。

2.2 明清老街現(xiàn)存問題

盡管老街風(fēng)貌相對較好，就保護和發(fā)展而言，明清老街依然存在一些問題。

第一，保護方式不當(dāng)，建筑文脈風(fēng)貌受損。目前街道的重點保護單位，比如尚家大院、集寶堂、涂公館也大多位于中街，十八根柱位于下街，但是這些保護的并不是很好，外墻和內(nèi)部均存在不同程度的損毀。大多保護單位缺乏醒目的標(biāo)識，容易造成人們的忽視甚至于破壞。而一般的建筑沒有受到保護，拆遷、改建現(xiàn)象屢屢發(fā)生，下街部分未受到保護建筑損壞嚴(yán)重。目前老街主要以片區(qū)保護的方式為主，也致使在保護更新的過程中對破壞了建筑的原真性，上街出現(xiàn)了很多仿古和現(xiàn)代建筑。

第二，景觀節(jié)點空間欠缺，街道基礎(chǔ)設(shè)施和公共藝術(shù)品設(shè)計質(zhì)量較差。節(jié)點的功能是讓街道有機結(jié)合，從而呈現(xiàn)出完成的街區(qū)狀態(tài)。街道作為一種線性序列有方向感和秩序感［4］。老街空間序列雖然有多處轉(zhuǎn)折點，但是總體長度偏長，可供駐足的商業(yè)門店、景點、綠化景觀較少。這樣就會導(dǎo)致行人中途容易產(chǎn)生疲憊，目前除了涂敦堂院內(nèi)有石凳可供休息，整條老街基本無可供休憩之地。街區(qū)中電線管線裸露，老街的燈為簡單的白熾燈，影響視覺效果。另外，老街公共藝術(shù)品設(shè)計缺乏對于歷史文化的挖掘，老街石獅子不能體現(xiàn)老街文化特色。

第三，街巷對外交通功能較弱，部分街巷紋理和老街不協(xié)調(diào)。街道交通功能設(shè)施匱乏，缺少系統(tǒng)的交通標(biāo)志、無障礙設(shè)計。支街的環(huán)境與空間形態(tài)被忽略，支街盡頭與河岸線以及河岸線和老街之間沒有形成一個融通的關(guān)系。大多數(shù)街巷都呈現(xiàn)出一種無序和散亂的狀態(tài)，以譚家油坊巷為例，兩邊生長著雜草，布滿碎瓦片和碎石。

第四，非物質(zhì)文化宣傳力度不夠，手工文化面臨消失的危險。隨著時代的變遷，傳統(tǒng)商業(yè)逐漸沒落，傳統(tǒng)的手工業(yè)文化也開始面臨出現(xiàn)的一系列問題。老街油紙傘技藝傳承困難，由于工序復(fù)雜等原因，兩天才能產(chǎn)出一把，店鋪運營困難。同樣的問題也出現(xiàn)在上街的鐵匠鋪，這些傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代人看來己經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代的生活。

2.3 明清老街的景觀設(shè)計和應(yīng)用

對于明清老街的景觀設(shè)計，需要堅持前文提出的尊重老街歷史文脈，物質(zhì)精神文化并重，尊重人的需求，注重景觀功能以及營造氛圍等原則，帶動老街的整體復(fù)蘇。

第一，尊重老街文脈，科學(xué)規(guī)劃，做好老街修復(fù)和和保護工作。老街的集寶堂、尚家大院等百年建筑需要結(jié)合其本身風(fēng)貌，在材質(zhì)、外形等方面進行修復(fù)；普通傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑雖然達不到文物的價值，也需要定期修繕，可根據(jù)建筑肌理做適當(dāng)?shù)母脑旌驮O(shè)計；其它建筑，尤其是上街西閘口至北水井巷間多為新建建筑，應(yīng)該從整治建筑的外立面出發(fā)，讓風(fēng)格和老街契合。改建過程中要注重風(fēng)貌的延續(xù)，不能采用大規(guī)模的拆遷改建形式更新，要做到采用真實的舊材料或者相近的材料還原建筑的原本樣貌。

第二，以人為本，創(chuàng)造節(jié)點空間，完善老街設(shè)施的功能性。街區(qū)的整體和細節(jié)的部署處理需要從人的角度出發(fā)，還需要對老人、孩童等特殊群體加以考慮［5］。結(jié)合東閘門水系環(huán)境，該節(jié)點可以以水體和高大樹木為主要景觀，少量添置一些小品雕塑，規(guī)劃布局休閑、餐飲、文化等設(shè)施，打造小型的濱水公園。西閘門可設(shè)停車場和小廣場，方便游客停車，也方便老街居民平時交流。上街南水井巷與老街交叉口以及下街的牛皮巷的節(jié)點空間可以考慮增加休息座椅，增加布置小假山、小花園和垂直綠化等，襯托老街的文化氛圍。被拆除的建筑，可規(guī)劃在原有拆除后未重建建筑的基礎(chǔ)上，進行地面鋪裝和構(gòu)造灌木、喬木為主要景觀，形成內(nèi)部比較大的綠化空間，緩解老街高密度的布局形式，改善老街區(qū)的生態(tài)環(huán)境，也為行人提供了休息、駐足的場所。此外，改善老街設(shè)施，作為電線隱蔽工作，文物保護的標(biāo)識、交通路牌、路燈、垃圾桶的設(shè)計也需要和老街文化契合，重點保護建筑物附近需要設(shè)置標(biāo)識和介紹板。

第三，美化巷道環(huán)境，營造良好氛圍，完善明清老街周邊的交通體系。在街巷兩側(cè)以及旁邊的建筑院落中種植喬木、竹子和爬藤植物，提升巷道的自然生機。對于鋪裝石板和鵝卵石的巷道，采用見縫插針式的綠化。在街區(qū)內(nèi)部進行一定的梳理，打通一些主要的交通通道，增加老街與這些主要交通通道之間的聯(lián)系，增加老街游覽的趣味感。

第四，物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化并重，發(fā)展體驗式文化以及自然景觀和人文景觀相結(jié)合的路線。毛坦廠鎮(zhèn)古鎮(zhèn)第一樓可以考慮發(fā)展成為茶館或者劇院，花桓墻巷節(jié)點是整條街道中空間最大的節(jié)點，可以發(fā)展成為老街文化體驗街，讓游客體驗親手制作紅傘或者制茶的樂趣。這樣不僅保護了街區(qū)內(nèi)現(xiàn)存的重要的文化體征，也有利于街區(qū)商業(yè)的發(fā)展。再者，實施自然文化與歷史文化景區(qū)相結(jié)合的路線，老街附近還有石筍景區(qū)、皖西大裂谷等景點，通過發(fā)展多重旅游路線可以給老街帶來客流。此外，可利用當(dāng)?shù)氐母呖嘉幕諊诶辖忠?guī)劃帶自修室的書店，吸引附近的學(xué)子前來看書、學(xué)習(xí)。通過這一系列的措施，有望促進吸引原先老街內(nèi)的手工業(yè)從業(yè)者回流，打造非物質(zhì)文化集聚效應(yīng)。

3 結(jié)語

不同的城市乃至不同的街區(qū)都有其特殊的文化發(fā)展脈絡(luò)和形態(tài)。作為擁有三百年發(fā)展歷程的明清老街，對其風(fēng)貌的保護、精神文化的保存以及復(fù)興意義重大。本文通過對城市街區(qū)現(xiàn)有問題和設(shè)計策略進行梳理分析，結(jié)合老街民俗文化和實際情況，將文脈理論和相關(guān)策略應(yīng)用到明清老街景觀設(shè)計中去，從創(chuàng)造節(jié)點空間、老街修復(fù)保護、設(shè)計環(huán)境小品、發(fā)展體驗經(jīng)濟和多重路線等幾個方面出發(fā)探索了對老街的保護，希望為歷史老街的文化傳承和發(fā)揚提供一些思路。