高建瓴生平事跡考

孟文強(qiáng)

（于右任書法藝術(shù)博物館，陜西 西安 710075）

高建瓴（1791—1862），陜西城固人，清道光元年（1821） 舉人，曾為官?gòu)V東七年，力主禁煙，與林則徐志趣相投。及林則徐主政陜西時(shí)期，他曾多次建言獻(xiàn)策，為林則徐所采用。至其晚年，則長(zhǎng)期在城固縣講學(xué)，重視史學(xué)功用，對(duì)八股應(yīng)試教育頗多反思，形成了獨(dú)特的教育理念，同時(shí)對(duì)漢中地區(qū)的文教事業(yè)貢獻(xiàn)卓著，身后被奉入鄉(xiāng)賢祠。但由于戰(zhàn)亂等原因，其著作流傳稀少，兼以城固縣在晚清、民國(guó)未成功續(xù)修方志，致使其生平事跡湮沒不彰，學(xué)界關(guān)注較少，成為陜南文史研究的遺珠。幸運(yùn)的是，隨著高建瓴惟一見存著作《全史精華》和《皇清誥授奉直大夫原任廣東連平州知州漢屋高公崇祀鄉(xiāng)賢祠錄》 （簡(jiǎn)稱《祠錄》） 兩部未刊珍稀文獻(xiàn)的意外發(fā)現(xiàn)，為考察其生平、交游、著述和教育理念提供了依據(jù)?！度肪A》抄本一冊(cè)，詳參下文?！鹅翡洝芬粌?cè)不分卷，抄本，國(guó)家圖書館藏，內(nèi)收《祠錄》 《陜西城固縣已故鄉(xiāng)賢高建瓴履歷事實(shí)》 （簡(jiǎn)稱《事實(shí)》） 兩篇文獻(xiàn)①《祠錄》 《事實(shí)》兩篇文獻(xiàn)，均各自計(jì)算頁(yè)數(shù)，不相連續(xù)。為方便引用標(biāo)注頁(yè)碼，筆者以《祠錄》為上篇，《事實(shí)》為下篇。特此說(shuō)明?！，F(xiàn)主要依據(jù)兩書，輔以其他文獻(xiàn)，對(duì)高建瓴的生平事跡試作初步的考察。

一、生平考

高建瓴（1791—1862），陜西城固人，道光元年（1821）舉人，其生卒年前此未詳。根據(jù)國(guó)圖藏稿本《事實(shí)》載“同治元年四月卒，時(shí)年七十有二”[1]下篇1一語(yǔ)可知，高建瓴卒于清同治元年（1862），上推生年，當(dāng)為清乾隆五十六年（1791）。

其父高綏宇，“號(hào)龍峰，城固人，歲貢生，敦行孝友，邃于易理，精堪輿術(shù)，制藝力仿天、崇，鄉(xiāng)試屢薦不售，課子授徒，從學(xué)者眾”[2]卷三21，是一位科場(chǎng)失意，轉(zhuǎn)而課子授徒的士人。高建瓴在《全史精華》自序中稱：“予自幼讀書，家君于讀經(jīng)之后，即授以史，每恨資性過鈍者，而家貧購(gòu)書維艱。”[3]序可知其出身貧寒，讀書不易，但在高綏宇的指導(dǎo)下研讀經(jīng)史，自幼培養(yǎng)了好學(xué)之志。隨后在漢中府讀書時(shí)，知府嚴(yán)如熤“奇其文，使入署肄業(yè)”[1]下篇2，為其提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。嚴(yán)如熤對(duì)其有這樣的評(píng)價(jià)：“高生文如其人，無(wú)一語(yǔ)不端重，此日之名士，他日之名臣也?！盵1]下篇2其之好學(xué)上進(jìn)可見一斑。隨后，高建瓴曾往漢中府城殷永昌家教書達(dá)五六年之久，殷家藏書豐富，給他提供了優(yōu)厚的學(xué)習(xí)條件，其自述云：“歷五六年，全史始閱一周。摘其最要者，隨手抄錄兩本”[3]序。高建瓴摘錄讀書筆記的習(xí)慣保持終身，為其后來(lái)編著《全史精華》等書打下了文獻(xiàn)基礎(chǔ)。高建瓴中舉后，又在其岳父韓履寵家養(yǎng)病，韓履寵任無(wú)錫知縣，“宰江南無(wú)錫十余年，購(gòu)書無(wú)所不有，而于史學(xué)尤精備”[3]序。高建瓴“住無(wú)錫將十年”[4]，得以將通史“再閱一周”[3]序。通過這三個(gè)階段的學(xué)習(xí)，可以看出高建瓴的刻苦勤學(xué)，亦可看出其閱讀尤其注重史學(xué)，以至于惟一的傳世著作亦為史學(xué)著作。

在清道光元年（1821）辛巳恩科鄉(xiāng)試中，高建瓴中舉，同年中舉的還有高建瓴好友安康人張鵬飛（1784—1857）。中舉后，高建瓴曾“屢赴禮闈，每因額滿見遺”[1]下篇1，終未能進(jìn)士及第。清朝對(duì)于連續(xù)三科進(jìn)士不第的舉人，另有特殊安排，即“大挑”，分為一等和二等，分別授以知縣和教職。清道光十五年（1835），高建瓴大挑一等，以知縣分發(fā)廣東，隨后歷任廣東澄海、高明知縣，升連平州知州。根據(jù)《（光緒） 高明縣志》卷五《職官表》載：“高建瓴，十八年任”[5]，知其于清道光十八年（1838）任高明知縣。復(fù)據(jù)《（光緒）惠州府志》卷二十《職官表下》載：“高建翎，山（誤，當(dāng)作陜）西城固人，舉人，二十年任”[6]，可知高建瓴于清道光二十年（1840）任連平州知州。這一年十分關(guān)鍵，由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)而被學(xué)界視為中國(guó)近代史的開篇。就在道光十八年（1838），湖廣總督林則徐以欽差大臣的身份到廣州主持禁煙，而高建瓴也持禁煙主張，曾向林則徐陳《平戎策》，“林文忠公大奇之”[1]上篇7。但不久，高建瓴在戰(zhàn)亂中因炮震而失聰，不得已以疾辭歸，從此結(jié)束了持續(xù)七年的仕宦生涯?！妒聦?shí)》稱其“服官粵東七年”，而《全史精華》自序落款為“道光二十二年歲次壬寅中秋日漢上高建瓴書于廣東連平官舍”，可知道光二十二年（1842）高建瓴仍在廣東連平州知州任上?！盎洊|七年”，當(dāng)包含從道光十八年（1838）至道光二十二年（1842）的五年。

返鄉(xiāng)之后，直至清同治元年（1862）去世的二十余年間，高建瓴主要在家鄉(xiāng)城固的斗山書院講學(xué)，同時(shí)作為鄉(xiāng)紳積極參與社會(huì)活動(dòng)，造福桑梓，直至同治元年（1862） 四月逝世。同治九年（1870） 閏十月，陜西巡撫蔣志章、陜西布政使翁同爵，以及漢中府、城固縣、前平利縣教諭史兆熊、寧陜廳訓(xùn)導(dǎo)李佩蕡等申請(qǐng)將高建瓴入祀鄉(xiāng)賢祠。經(jīng)過陜西省、漢中府、城固縣及禮部的層層核實(shí)，于同治十年（1871）十二月十七日得到批準(zhǔn)。

高建瓴有四子，長(zhǎng)子海鵬為咸豐乙卯（1855）科舉人，在同治二年（1863）太平軍攻漢中府城之役中殉難。次子化鵬，道光丁未（1847）科進(jìn)士，曾任山東青城縣知縣。三子萬(wàn)鵬，同治戊辰（1868） 科進(jìn)士，曾任常德知府、順天府尹。四子士鵬，同治癸酉（1873）科拔貢。

二、交游考

高建瓴一生中除在無(wú)錫養(yǎng)病讀書十余年及為官?gòu)V東七年外，基本在漢中府和城固縣度過，交游范圍有限，較為重要的是與林則徐、張鵬飛、嚴(yán)如熤等人的交往。

林則徐（1785—1850），字少穆，福建侯官人，清代政治家、思想家，歷任湖廣總督、陜甘總督、云貴總督等職，力主禁煙，是民族英雄。林則徐于道光十七年（1837） 出任湖廣總督，十八年（1838）以欽差大臣的身份查禁鴉片，道光二十年（1840） 九月被革職。道光二十五年（1845），林則徐署理陜甘總督、陜西巡撫，道光二十七年（1847）三月離開陜西，出任云貴總督。高建瓴與林則徐的交往集中在林則徐在廣東和陜西的兩個(gè)時(shí)期。在前一階段，兩人同在廣東任職，且兩人在禁煙問題上立場(chǎng)一致。高建瓴所陳《平戎策》具體內(nèi)容今不得而知，但據(jù)“林文忠公大奇之”可知，林則徐是十分欣賞其人其文。其后二人相繼去職，直到道光二十五年（1845）林則徐主政陜西，兩人又有了交往的機(jī)緣。林則徐撫陜時(shí)期，關(guān)中發(fā)生饑荒，林則徐遣人邀請(qǐng)高建瓴到官署，“詢民間疾苦”。高建瓴“慷慨陳說(shuō)”，林則徐“如言辦理，全活饑民甚眾”[1]下篇3。林則徐將任云貴總督之時(shí)，曾邀請(qǐng)高建瓴襄贊其事，但后者以母老辭。臨別之際，林則徐親撰楹聯(lián)相贈(zèng)，曰：“清明在躬，斧藻其德；淵懿為本，直諒可風(fēng)”[1]下篇3，給予高建瓴極高評(píng)價(jià)。道光二十七年（1847），離陜赴滇前夕的林則徐在致新任陜西布政使楊以增的信札中專門談及了高建瓴之子高化鵬參加會(huì)試事宜。信中開頭云：“頃于初二夜，接高君建瓴覆信，渠不能來(lái)省，而其次郎化鵬（庚子孝廉），卻于此時(shí)趕赴春闈。”[7]111信中與楊以增討論了有關(guān)事宜。后來(lái)高化鵬順利參加當(dāng)年會(huì)試，進(jìn)士及第。林則徐離陜赴滇道經(jīng)陜南，高建瓴曾為其送行至褒城縣。林則徐在道光二十七年（1847）四月二十二日致陜西布政使楊以增的信札中說(shuō)：“高漢屋適同行至褒城”[7]150。道光二十七年（1847）十月十九日，已到云南的林則徐在致楊以增的信札中談到關(guān)中秋收問題，有“高漢屋寄來(lái)選擇名單俱經(jīng)收到”[7]228之語(yǔ)，意味著兩人還保持著書信往來(lái)，并討論相關(guān)問題。

張鵬飛（1784—1857），“本名鵬翼，更名鵬翂，復(fù)更鵬飛，字扶九、虧人”[8]8，陜西安康人，與高建瓴為清道光元年（1821）辛巳恩科同年。張鵬飛生平以刻書知名，刻書達(dá)二百余種。道光十七年（1837），“張鵬飛因獻(xiàn)策風(fēng)波被放還鄉(xiāng)里，從此安居鄉(xiāng)間，不復(fù)遠(yuǎn)行，一心以振興當(dāng)?shù)匚慕淌聵I(yè)為志”[8]64。張鵬飛講學(xué)于斌峰書塾和興賢學(xué)倉(cāng)，而高建瓴則于道光二十二年（1842）左右回鄉(xiāng)，在斗山書院講學(xué)終老，兩人壯年在外奔波而晚年回鄉(xiāng)講學(xué)的經(jīng)歷頗為相似。道光二十五年（1845），張鵬飛等人歷經(jīng)曲折，從當(dāng)?shù)睾兰澥种信d復(fù)了興賢學(xué)倉(cāng)，并刊行《興賢學(xué)倉(cāng)志》以記其事。該書卷首有高建瓴序，他在序言中詳細(xì)闡述了自己的教育理念，并對(duì)興復(fù)學(xué)倉(cāng)之事大為贊賞，云：“（張鵬飛）于人所不敢問之程而慨然獨(dú)往，于人所不能為之舉而挺然獨(dú)肩，任勞任怨，任津貼毫無(wú)所恤，且舉五年應(yīng)得脩脯錢六百七十六緡?yán)m(xù)增學(xué)田，又捐經(jīng)、史、子、集、法帖四百八十余種，其培養(yǎng)人才之法，俱從真心血性中流出，非抱古君子之風(fēng)而能若此哉？”[9]5序言落款題“誥授奉直大夫辛巳恩科舉人前任廣東連平州知州城固高建瓴書于斗山書塾”[9]5，作為斗山書院主講的高建瓴所以對(duì)興復(fù)學(xué)倉(cāng)事作出高度評(píng)價(jià)，當(dāng)與其長(zhǎng)期的教育實(shí)踐經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系。此序開篇格調(diào)甚高，謂：“慨自近今專習(xí)帖括，而世無(wú)真文章矣。無(wú)真文章，由無(wú)真學(xué)問。無(wú)真學(xué)問，斯無(wú)真經(jīng)濟(jì)。無(wú)真經(jīng)濟(jì)，斯無(wú)真吏治。無(wú)真吏治，斯無(wú)真人才。而究其所以，總由無(wú)真?zhèn)魇?、無(wú)真栽培耳”[9]5。張鵬飛對(duì)此十分贊同，認(rèn)為“二句話括盡今日積弊”[10]255，“此語(yǔ)刺中癥結(jié)”[10]259?？梢姸藢?duì)晚清的教育問題的看法是頗為相近的。

嚴(yán)如熤（1759—1826），字炳文，號(hào)樂園，湖南溆浦人，歷任洵陽(yáng)知縣、漢中知府、陜西按察使等職，為官陜南二十余年。高建瓴在漢中府城學(xué)習(xí)時(shí)，曾受到知府嚴(yán)如熤的賞識(shí)，被招“入署肄業(yè)”。嚴(yán)如熤對(duì)其評(píng)價(jià)甚高，謂“高生文如其人，無(wú)一語(yǔ)不端莊，此日之名士，他日之名臣”[1]下篇2。清道光五年（1825）前后，嚴(yán)如熤編輯《山南詩(shī)選》一書，收錄漢中、安康兩府詩(shī)歌，其中就有高建瓴寫給嚴(yán)如熤的六首祝壽組詩(shī)。該組詩(shī)有作者自注，對(duì)嚴(yán)如熤在漢中等地的貢獻(xiàn)做了說(shuō)明。此外，《山南詩(shī)選》的刊刻與高建瓴也不無(wú)關(guān)系。其子高萬(wàn)鵬曾在湖南任職，在嚴(yán)如熤后人處訪得《山南詩(shī)選》稿本，念及嚴(yán)如熤在陜政績(jī)突出，及書中有其父作品，于是付梓刊行，并將書板寄存在漢南書院。

此外，高建瓴的岳父韓履寵，字賜三，陜西城固人，清嘉慶十年（1805）進(jìn)士，曾任無(wú)錫知縣，高建瓴曾長(zhǎng)期在其家養(yǎng)病讀書。參與舉薦高建瓴為鄉(xiāng)賢的史兆熊，字夢(mèng)軒，陜西城固人，歷平利縣教諭、味經(jīng)書院首任山長(zhǎng)。高建瓴與兩人的交往情況如何，因兩人皆未見文集流傳而暫付闕如，有待進(jìn)一步搜集文獻(xiàn)來(lái)考證。

三、著述考

根據(jù)《祠錄》記載，高建瓴著述甚豐，計(jì)有《十三經(jīng)精義》 《全史選抄》 《全唐文選》 《全唐詩(shī)選》 《蘇陸集選》 《皇朝經(jīng)世文選》 《舉業(yè)指要》等七種。但據(jù)高萬(wàn)鵬在《山南詩(shī)選》注釋稱言，高建瓴的著作“兵燹后，片稿無(wú)存”[2]卷三24。高萬(wàn)鵬的敘述基本反映了高建瓴著作的情況。但有一個(gè)例外，經(jīng)過“全國(guó)古籍普查登記基本數(shù)據(jù)庫(kù)”等平臺(tái)檢索，發(fā)現(xiàn)洛陽(yáng)市圖書館藏有《全史精華》一部（下稱“洛陽(yáng)本”），著錄信息為：“《全史精華》不分卷，（清）高建瓴纂，清道光二十二年（1842）抄本。4冊(cè)”。意外的是，筆者曾在城固縣博物館發(fā)現(xiàn)另一套抄本《全史精華》 （下稱“城固本”），經(jīng)過分析，與“洛陽(yáng)本”略有出入。“城固本”《全史精華》為三冊(cè)合訂為一巨冊(cè)，每?jī)?cè)一卷，共分上中下三卷。該書是以歷代正史為主要素材，簡(jiǎn)要敘述了從盤古到明亡的歷史。高建瓴十分重視讀史，先后至少兩次通讀歷代正史。高建瓴自述編纂此書的緣起稱：“原欲博古通今，非后為作文計(jì)也?！盵3]序可知其動(dòng)機(jī)經(jīng)歷了一個(gè)變化的過程，一開始只是自己研讀歷史時(shí)“摘其最要者，隨手抄錄兩本”的讀書筆記，是給自己的私人讀物，后來(lái)又因?yàn)閾?dān)心“兒輩年幼無(wú)知，每以后世人名地名誤入孔孟口氣，不得不分黑紅藍(lán)黃四色圈法以分別之”[3]序，于是將書稿改編成了歷史啟蒙讀物，希望成為“初學(xué)之津梁”。目前所見洛陽(yáng)、城固兩套《全史精華》皆為抄本，未見刻本。結(jié)合其自序中“只可藏之家塾以課子孫，不可傳達(dá)外邊貽笑于大方家”的說(shuō)法，似乎并未打算刊刻此書。至于“洛陽(yáng)本”的源流，還需要進(jìn)一步考察。

此外，張鵬飛編集的《皇朝經(jīng)世文編補(bǔ)》卷首“姓名總目”中對(duì)高建瓴如此介紹：“高建瓴，字漢屋，號(hào)■■①“■”表示原書墨釘，非缺文。，陜西城固人，道光辛巳舉人，官?gòu)V東連平州知州，有《漢屋文集》”[11]。此處提到的《漢屋文集》，未見《祠錄》等文獻(xiàn)記載。根據(jù)常理推斷，《祠錄》作為層層核實(shí)并報(bào)經(jīng)皇帝批準(zhǔn)的文件，其敘述應(yīng)當(dāng)是可靠的，卻未提及《漢屋文集》，在一定程度上意味著同治九年至十年的調(diào)查未發(fā)現(xiàn)《漢屋文集》。而《皇朝經(jīng)世文編補(bǔ)》“開雕于道光二十九年”，“刊成于咸豐元年”[8]88，比《祠錄》時(shí)間早了約二十年。此時(shí)張鵬飛與高建瓴二人皆在世，高建瓴還曾于道光二十五年（1845）左右給張鵬飛刊行的《興賢學(xué)倉(cāng)志》作序。因此，張鵬飛關(guān)于《漢屋文集》的記載當(dāng)有所依憑。雖然就目前文獻(xiàn)來(lái)看，高萬(wàn)鵬也未提到高建瓴的詩(shī)文集，但結(jié)合《山南詩(shī)選》錄其詩(shī)，《皇朝經(jīng)世文編補(bǔ)》錄其文，以及《祠錄》著錄著作七種來(lái)看，高建瓴是有一定的詩(shī)文創(chuàng)作成績(jī)的，具有編訂成集的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。結(jié)合“兵燹后，片稿無(wú)存”的情況，則合理的推測(cè)是其詩(shī)文在《祠錄》統(tǒng)計(jì)時(shí)已經(jīng)不存，而其他著作則在《祠錄》統(tǒng)計(jì)的同治九年（1870）至高萬(wàn)鵬為《山南詩(shī)選》高建瓴詩(shī)作注的光緒十三年（1887）之間尚存。實(shí)際情況則仍有待于新的文獻(xiàn)記載來(lái)驗(yàn)證。而《皇朝經(jīng)世文編補(bǔ)》收錄的高建瓴文章有卷四十五《斗山奉真泉記》和卷五十七《安康縣興復(fù)興賢學(xué)倉(cāng)序》兩篇，成為目前僅見的高建瓴文章。

此外，高萬(wàn)鵬注稱高建瓴“講學(xué)本邑斗山二十余年，為門人改試帖詩(shī)最多，古體詩(shī)偶為之”[2]卷三24?？芍呓彩怯性?shī)歌創(chuàng)作的?？紘?yán)如熤編集、高萬(wàn)鵬刊刻的《山南詩(shī)選》，其中收錄了高建瓴詩(shī)歌六首，涉及高建瓴與嚴(yán)如熤的交往，詳見前文分析。今錄其詩(shī)如下，以供學(xué)界研究之助：

壽嚴(yán)樂園夫子用族孫南渠太史原韻①按，小字為高建瓴之子高萬(wàn)鵬所作注，為與正文相區(qū)分，特采用小字。

弧星耀自楚南天，瑞集烏臺(tái)宴列仙。龍馬精神秋益壯，松筠壽相月常圓。長(zhǎng)官質(zhì)樸移新俗，太守清貧憶舊年。廿載循聲傳不盡，吟毫莫罄五花箋。

救時(shí)經(jīng)濟(jì)智謀沉，戡亂韜鈐鑒帝心夫子在籍，佐姜中丞晟平苗，著《苗防備覽》一書，舉孝廉方正，廷試第一，上《平定三省亂民善后事宜疏》 《屯政方略》。宦陜，平川楚教匪，由縣廳擢漢中守，升陜安道。符節(jié)拜從天闕迥，恩波來(lái)助漢江深。廉泉讓水風(fēng)原古，五袴雙歧頌自今。猶記制科推第一，敷陳早已愜宸襟。

治行無(wú)雙仰大猷，經(jīng)營(yíng)常為小民憂。三邊扼險(xiǎn)批圖驗(yàn)夫子著《三省邊防備覽》一書，眾堰依防順軌流漢南各堰皆夫子勘修。結(jié)寨烽■消外壘夫子勸修堡寨，堅(jiān)壁清野，教匪始衰，籌荒食貯道旁甌夫子立社倉(cāng)，遇災(zāi)散賑，全活甚眾。梁州坐鎮(zhèn)培元?dú)?，秦蜀咽喉偉?jī)留。

化行南國(guó)沐陶甄，重遇甘棠召伯賢。息訟爭(zhēng)能消雀鼠，安良害總?cè)楙r。蕩平幸睹同風(fēng)日，祈禱能回不雨天。識(shí)面髯公呼婦孺夫子美須髯，部民呼為胡子爺，武鄉(xiāng)歌頌及文川。

桃李成陰滿蘆隈，書聲常繞漢家臺(tái)夫子選士入府署漢臺(tái)讀書。蘭言契處橫經(jīng)坐，花判閑時(shí)問字來(lái)。馬帳風(fēng)高絲竹靜，魚庭秋迥綺筵開。終南佳氣官齋靄，愿上臺(tái)萊獻(xiàn)壽杯。

海屋添籌祝我公夫子著《洋防輯要》一書，民心歡忭士心同。憐才廣覆千間廈漢南書院廢為行館，夫子捐資拓地重修，植節(jié)高凌百尺桐夫子教士勵(lì)節(jié)為先。舊乘重編光舊志夫子重修漢中府志，新詩(shī)盈卷采秦風(fēng)夫子采山南詩(shī)待刊。微材私幸成焦尾，都入柯亭顧盼中[2]卷三 24-25。

綜上所考，高建瓴著作流傳至今者僅《全史精華》一部，另有文《斗山奉真泉記》 《安康縣興復(fù)興賢學(xué)倉(cāng)序》 （此文并見于《興賢學(xué)倉(cāng)志》卷首）二篇見于《皇朝經(jīng)世文編補(bǔ)》，詩(shī)六首見于《山南詩(shī)選》。

四、教育考

高建瓴為政七載，始終處在知縣、知州等基層任上，故其政績(jī)并不顯著。而其早年在漢中府教書、晚年又在城固斗山書院教書二十余年，在教育上積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。通過歷史啟蒙讀物《全史精華》，可以對(duì)其教育思想做初步探討。

（一）重視史學(xué)功用

如前所述，在高建瓴的閱讀史中，史學(xué)閱讀是非常重要的構(gòu)成，他曾強(qiáng)調(diào)自己兩次通讀全史。在儒家經(jīng)學(xué)作為朝野意識(shí)形態(tài)的歷史時(shí)期，典籍按照經(jīng)、史、子、集四部分類，這也反映了古人對(duì)于四部文獻(xiàn)的重視程度。高建瓴認(rèn)為經(jīng)、史是經(jīng)緯關(guān)系，具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性：“經(jīng)，經(jīng)也；史，維也。以之存心，則經(jīng)可養(yǎng)其性情，史能拓其見識(shí)。以之處事，則經(jīng)能固其綱常，史可達(dá)其機(jī)變。以之為文，則經(jīng)當(dāng)作為根柢，史能助其波瀾”[3]序。史學(xué)與經(jīng)學(xué)相表里，“前儒謂《尚書》為經(jīng)中之史，《春秋》為史中之經(jīng)，此經(jīng)史所以并重也”[3]序。在他看來(lái)，史學(xué)可以廣見識(shí)、達(dá)機(jī)變、助波瀾，史學(xué)當(dāng)與經(jīng)學(xué)并重，其重要性可見一斑。同時(shí)，針對(duì)其親身經(jīng)歷的第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)所呈現(xiàn)的“數(shù)萬(wàn)里海外之人而敢抗中國(guó)一統(tǒng)之勢(shì)”以及“督撫大吏望風(fēng)逃竄”[3]序的現(xiàn)象，高建瓴將其歸結(jié)為“平日本領(lǐng)只知揣摩墨卷、寫字作詩(shī)，而于史中通權(quán)達(dá)變之學(xué)概未置講”[3]序之故。從學(xué)問與為政兩方面分析了史學(xué)的重要性，但史學(xué)著作繁多，“自戰(zhàn)國(guó)至明末，凡廿三史，汗牛充棟，浩如煙海，詳閱一周，已不容易”[3]序。這說(shuō)明即使在雕版印刷全盛的清代，讀書人通讀一遍通史，仍有一定的困難。在高建瓴看來(lái)，造成閱讀障礙的原因有三，一是耗時(shí)太長(zhǎng)，其自身通讀一次全史，歷五六年之久，不禁感慨道：“若責(zé)其成誦，俟河之清，人壽幾何？”[3]序二是購(gòu)書不便，雖然清代刻書臻于極盛，但“窮鄉(xiāng)僻壤，購(gòu)書有難易”[3]序，是不爭(zhēng)的事實(shí)。三是卷帙浩繁，不便閱讀，使“學(xué)者苦其繁多，遂束之高閣，而概置之不問”[3]序。雖然如此，史學(xué)的重要性使得高建瓴試圖解決這種閱讀障礙，他的解決方案是在至少兩次通讀全史的基礎(chǔ)上“摘其最要者”，作為“初學(xué)之津梁”。

（二）反思八股應(yīng)試教育

高建瓴對(duì)彼時(shí)的教育十分不滿，在《安康縣興復(fù)興賢學(xué)倉(cāng)序》中開篇即慨嘆“近今專習(xí)帖括，而世無(wú)真文章矣”。接著又做了這樣的遞進(jìn)式推導(dǎo)：“無(wú)真文章，由無(wú)真學(xué)問。無(wú)真學(xué)問，斯無(wú)真經(jīng)濟(jì)。無(wú)真經(jīng)濟(jì)，斯無(wú)真吏治。無(wú)真吏治，斯無(wú)真人才?！盵9]5而根本原因在于“無(wú)真?zhèn)魇?、無(wú)真栽培”[9]5，對(duì)當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀作了激烈抨擊。接著詳細(xì)地列出當(dāng)時(shí)教育的“五橛之病”，認(rèn)為這種教育培養(yǎng)出的人才根柢淺薄，處變則亂。針對(duì)突出的問題，高建瓴描繪了自己的“真?zhèn)魇凇保骸白云甙藲q讀《小學(xué)》時(shí)，即擇其字義淺顯者一一講究。至十歲后講經(jīng)時(shí)，即授以作文之法，音韻之譜、十三經(jīng)讀熟，即將《文選》、古文之精粹者令其熟讀。且將經(jīng)之余，兼為講史，凡名臣奏疏、地方扼要、行兵機(jī)宜，詳為指示，務(wù)期了然于心。如此，則一成而俱成矣”[9]5。這里的“真?zhèn)魇凇彼坪跖c宋代以來(lái)以《小學(xué)》為啟蒙的讀書序列無(wú)大不同，實(shí)則高建瓴針對(duì)的是當(dāng)時(shí)教育輕視對(duì)音韻、古文、經(jīng)典的研讀，而以培養(yǎng)八股文寫作為重點(diǎn)的應(yīng)試教育弊端。而高建瓴設(shè)計(jì)的教育序列，呈現(xiàn)出的是對(duì)各方面學(xué)問的廣泛學(xué)習(xí)，是純粹的求知。同時(shí)，為了避免矯枉過正，他也反對(duì)脫離實(shí)際的生硬說(shuō)教，認(rèn)為“宋、元大儒講理學(xué)者必自治生始”，“恒心生于恒產(chǎn)，真道學(xué)也”[9]5。意思是堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是支持正常的教學(xué)活動(dòng)的必要條件。因此，他對(duì)于書院配置學(xué)田的情況十分推崇，認(rèn)為“猶留古來(lái)養(yǎng)士遺意”[9]6。由此可見，高建瓴認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際，追求真知，避免淪為純粹的應(yīng)試教育。

（三）勸善以正人心

清代陜南地區(qū)飽受戰(zhàn)亂之苦，及至晚清，內(nèi)憂外患日益加深。在此背景下，高建瓴對(duì)引導(dǎo)基層民眾安居樂業(yè)、純樸向善格外重視。他認(rèn)為戰(zhàn)亂頻繁的原因是“人心不古”，即不淳樸，而根本原因“率由化導(dǎo)不先”[1]下篇5—6，即地方為政者的教化不到位。因此，辭官還鄉(xiāng)后的高建瓴在漢中地區(qū)通過宣講和刻書大力推行民眾教育，以期端正人心。由于普通民眾受教育水平十分有限，他便“每逢朔、望，于四鄉(xiāng)宣講圣諭”[1]下篇6，每月兩次定時(shí)向民眾宣講勸人向善的圣諭，以及自編的《戒從邪教》《戒淫》 《戒賭》 《戒食洋煙》等歌謠。史稱高建瓴“宣講十余年，感化甚眾”[1]下篇6。除了宣講，他還刊刻《孝經(jīng)》 《忠經(jīng)》及先儒語(yǔ)錄、格言和各種勸善書，“詳加注釋，捐資刷印，普送士民”。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，高建瓴勤奮好學(xué)，尤其重視史學(xué)之功用，并將其應(yīng)用于教育實(shí)踐中，同時(shí)他對(duì)八股應(yīng)試教育也作了深刻反思。他與林則徐、嚴(yán)如熤、張鵬飛等地方官員及文化人士往來(lái)密切，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)治理和文教事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。筆者認(rèn)為，對(duì)高建瓴生平事跡的考察是鄉(xiāng)賢文化研究的一個(gè)經(jīng)典案例。