改革開放以來我國主流意識形態(tài)建設(shè)的多維推進＊

何 美

（南京師范大學(xué)社會主義意識形態(tài)研究中心，南京210023）

改革開放以來，我國主流意識形態(tài)建設(shè)與中國特色社會主義道路的探索實踐相輔相成，對生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)揮了重要的推動作用。深刻審思我國主流意識形態(tài)建設(shè)的多維發(fā)展，有助于推動主流意識形態(tài)建設(shè)“更上一層樓”，實現(xiàn)改革開放與意識形態(tài)建設(shè)的互促互進、良性循環(huán)。

一、理論維度：從鄧小平理論到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想

改革開放以來，我國堅持以馬克思主義為指導(dǎo)開展主流意識形態(tài)建設(shè)，立足于中國特色社會主義的偉大實踐，推進馬克思主義中國化，形成了中國特色社會主義理論體系。它是我國主流意識形態(tài)建設(shè)的理論成果，符合社會主義建設(shè)規(guī)律，順應(yīng)我國現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢，能夠指導(dǎo)解決我國改革發(fā)展道路上的現(xiàn)實問題，成就了中國特色社會主義的成功飛躍。中國共產(chǎn)黨歷來重視理論創(chuàng)新，從新的實踐和不斷變化的國情中總結(jié)出帶有規(guī)律性的認識，實現(xiàn)了指導(dǎo)思想的與時俱進。從鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，正確的思想指導(dǎo)與方向引領(lǐng)，保證了中國經(jīng)濟社會的穩(wěn)步發(fā)展。

我國主流意識形態(tài)之所以有力量，就在于它“一方面保持了意識形態(tài)的歷史連續(xù)性，另一方面又實現(xiàn)了國家意識形態(tài)對新時期政治路線的保護、辯解、動員與政治凝聚功能”。［1］只有堅持主流意識形態(tài)理論的連貫性和發(fā)展性，才能保證其權(quán)威性和影響力?！皥猿旨纫幻}相承又與時俱進的馬克思主義就成為新中國的靈魂，也是新中國主流意識形態(tài)建設(shè)的基本經(jīng)驗”。［2］中國共產(chǎn)黨人善于在改革開放的實踐中解放思想，創(chuàng)新理論，不斷增強我國主流意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力，為中國特色社會主義事業(yè)的前行助力。

黨的十一屆三中全會以來，“針對中國改革開放初期所面臨的社會現(xiàn)實，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人完成了對毛澤東在意識形態(tài)建設(shè)方面存在的某些失誤的糾偏”。［3］找到了主流意識形態(tài)建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)折點，在“解放思想、實事求是”的指引下，將馬克思主義與中國改革開放實踐相結(jié)合，形成了鄧小平理論。這一理論圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”［4］39的命題，確立“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”，恢復(fù)、確立和發(fā)展了黨的正確思想路線，旗幟鮮明地回擊了當時企圖消除、排斥、淡化、丑化社會主義意識形態(tài)的反馬克思主義思潮，統(tǒng)一了思想，使人民找準了方向，維護了我國意識形態(tài)的安全?！八捻椈驹瓌t以其特定的內(nèi)涵、重大的歷史意義而必將成為新時期我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)核”。［5］鄧小平理論將“中國特色”設(shè)定為我國主流意識形態(tài)建設(shè)的核心理念，有力促進了中國特色社會主義事業(yè)的開展。

黨的十三屆四中全會以后，第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“三個代表”重要思想，成功應(yīng)對了國際國內(nèi)形勢的變化，順應(yīng)時代發(fā)展的要求，與社會主義市場經(jīng)濟制度相適應(yīng)，提高了我國主流意識形態(tài)的凝聚力和影響力。從當時的國際環(huán)境看，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，西方敵對勢力搶占全球意識形態(tài)陣地，提出了“歷史終結(jié)論”“馬克思主義過時論”“社會主義失敗論”等，致使社會主義國家消極情緒彌漫。從當時的國內(nèi)環(huán)境看，改革開放的展開和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，在社會階層、精神文化等方面發(fā)生了深刻的變化。中國共產(chǎn)黨面對新的歷史任務(wù)，深刻詮釋了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題。積極抵御和批判錯誤思潮，破解西方國家對我國分化、西化的圖謀，消除了人民的疑慮。在尊重的基礎(chǔ)上給予新興階層意識形態(tài)方面的正確引導(dǎo)，提升了我國主流意識形態(tài)的包容性和開放性，擴大了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

進入新世紀，一方面，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程加快，人民生活水平普遍提高，對物質(zhì)文化的需求日益多樣化，思想活動的多元化明顯增強。另一方面，生態(tài)環(huán)境惡化、貧富差距增大、利益格局分化、地區(qū)發(fā)展不平衡等問題凸顯。以胡錦濤為總書記的黨中央，認真總結(jié)我國改革開放的經(jīng)驗教訓(xùn)，提出“科學(xué)發(fā)展觀”，立足國情，創(chuàng)造性地回答了“為什么發(fā)展，怎么發(fā)展”的問題，指出科學(xué)發(fā)展是新世紀中國發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)，強調(diào)以人為本，主張全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，符合社會主義本質(zhì)，能夠最大限度凝聚社會共識，是我國主流意識形態(tài)建設(shè)的重要成果。以人為本調(diào)動人民的積極性，保證意識形態(tài)建構(gòu)的群眾基礎(chǔ)；全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，打造意識形態(tài)建設(shè)的良好環(huán)境。“科學(xué)發(fā)展觀”在意識形態(tài)領(lǐng)域把為人民謀利益的目標更加具象化，對我國經(jīng)濟社會發(fā)展具有引導(dǎo)、凝聚、穩(wěn)定等功能，實現(xiàn)了我國主流意識形態(tài)建設(shè)的深化。

黨的十八大以來，圍繞新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義和怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了一系列新思想、新范疇，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。從國際局勢看，世界進入信息化、網(wǎng)絡(luò)化時代，各國經(jīng)濟文化相互交鋒，矛盾錯綜復(fù)雜，但是世界格局朝著創(chuàng)新驅(qū)動、互信共贏的方向演進。從國內(nèi)局勢看，在全面深化改革和全面對外開放形勢下，我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化，全面建成小康社會到了沖刺階段。習(xí)近平指出“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”。［6］153世情、國情決定著我國主流意識形態(tài)建設(shè)的方向，必須順應(yīng)時代潮流，整體推進意識形態(tài)工作。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢和人民對美好生活的向往是意識形態(tài)建設(shè)的價值目標；培育和踐行社會主義核心價值體系是意識形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容；“人類命運共同體”“一帶一路”“共同價值理論”是意識形態(tài)世界維度的重要彰顯。一系列新論斷和新概念，實現(xiàn)了我國主流意識形態(tài)建設(shè)的升華。

中國特色社會主義進入新時代，我國主流意識形態(tài)建設(shè)必須回應(yīng)時代之問，堅持理論的繼承與發(fā)展，保持理論的敏銳度和時代感。首先，堅定馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，大力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。其次，積極構(gòu)建和完善社會主義核心價值體系，培育和弘揚社會主義核心價值觀，整合社會意識，堅定理論自信。最后，“用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，更加鮮明地展現(xiàn)中國思想，更加響亮地提出中國主張”。［7］145勇于推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，在改革開放進程中總結(jié)經(jīng)驗，實現(xiàn)中國特色社會主義理論體系的發(fā)展，使我國主流意識形態(tài)更具時代性。

二、功能維度：從政治主導(dǎo)到多元協(xié)調(diào)

改革開放以來，我國主流意識形態(tài)的內(nèi)容和功能伴隨國家的發(fā)展進程不斷創(chuàng)新和發(fā)展，主流意識形態(tài)的功能在不同的歷史時期，根據(jù)黨和國家的中心工作的轉(zhuǎn)移，有不同的表現(xiàn)和不同的側(cè)重。

中國共產(chǎn)黨歷來重視意識形態(tài)建設(shè)，注重發(fā)揮主流意識形態(tài)的功能。改革開放前，毛澤東指出“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”［8］435，認為必須充分發(fā)揮意識形態(tài)的政治功能，維護中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。但是他過分強調(diào)意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，主張“以階級斗爭為綱”，犯了指導(dǎo)思想上的“左”的錯誤。脫離國情的意識形態(tài)指導(dǎo)阻礙了社會的發(fā)展，人民生活水平長期得不到改善。因此，中共十一屆三中全會，作出了改革開放的重大決策，實現(xiàn)了意識形態(tài)層面的重大轉(zhuǎn)折，果斷放棄“以階級斗爭為綱”，將中心工作轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，這就意味著我國主流意識形態(tài)從此從政治功能主導(dǎo)，向政治、經(jīng)濟、社會等功能多元協(xié)調(diào)發(fā)展，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的大局服務(wù)。

改革開放不斷深入，人民的思想觀念發(fā)生了翻天覆地的變化，民主、平等、自由、競爭的意識不斷增強，隨之也出現(xiàn)了資產(chǎn)階級自由化錯誤傾向?！暗窃谂匈Y產(chǎn)階級自由化的過程中，在思想理論界又出現(xiàn)了把改革開放的重大舉措當作資產(chǎn)階級自由化的東西加以批判的問題”。［9］針對這一現(xiàn)象，鄧小平南方談話明確指出“市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段”。［10］373從而在意識形態(tài)領(lǐng)域為經(jīng)濟建設(shè)打了一劑強心針，為經(jīng)濟的發(fā)展注入了強大動力。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，協(xié)調(diào)個人和集體利益，凝聚價值共識，最終明確了在我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟。這一時期，我國主流意識形態(tài)在確保社會主義市場經(jīng)濟的正確方向上，維護政治環(huán)境的穩(wěn)定，倡導(dǎo)以公平與效率為核心的經(jīng)濟價值觀，將社會主義的自覺性和市場經(jīng)濟的自發(fā)性有機統(tǒng)一，不斷促進生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，推進社會主義市場經(jīng)濟的有序發(fā)展。

與此同時，為真正提高人民物質(zhì)文化生活水平，改革進程由易到難，層層推進。改革的重心從經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到社會建設(shè)，構(gòu)建和諧社會，全面建設(shè)小康社會成為主線。在堅持發(fā)揮意識形態(tài)的經(jīng)濟功能的同時，“三個代表”重要思想強調(diào)發(fā)揮意識形態(tài)的文化功能，以人民群眾的根本利益為價值目標，通過文化傳播凝心聚力，使全社會成為一個有凝聚力的和諧整體?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”強調(diào)發(fā)揮意識形態(tài)的社會功能，追求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。一方面通過影響人的思想，化解人與人之間的矛盾和沖突，使人的外在行為有序化，促進社會和諧；另一方面引導(dǎo)人民樹立發(fā)展的思維，激發(fā)發(fā)展活力，實現(xiàn)經(jīng)濟的穩(wěn)步提升。意識形態(tài)本體的功能化是其獲得生命力的重要因素，只有通過不斷拓展和協(xié)調(diào)主流意識形態(tài)的功能，才能使我國主流意識形態(tài)對社會發(fā)展的反作用發(fā)揮到最大。

進入新時代，社會階層、利益格局、思想文化和人民需求日益多元。著眼于滿足人民群眾的多元需要和促進人的全面發(fā)展，必須進行經(jīng)濟、政治、文化、社會以及生態(tài)環(huán)境建設(shè)，整體推進改革開放和中國特色社會主義偉大事業(yè)。我們要建設(shè)富強、民主、文明、和諧、美麗的中國，必須充分發(fā)揮主流意識形態(tài)的思想引領(lǐng)作用，推動主流意識形態(tài)功能的多元協(xié)調(diào)，實現(xiàn)意識形態(tài)功能系統(tǒng)性、整體性的發(fā)揮，對于推進“五位一體”的總體布局具有積極的現(xiàn)實意義。

改革開放再出發(fā)，面對新形勢、新情況，要進一步發(fā)揮我國主流意識形態(tài)的功能。

首先，必須堅持創(chuàng)新，推進主流意識形態(tài)的理論創(chuàng)新、話語創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，根據(jù)新時代發(fā)展的需要，回應(yīng)改革挑戰(zhàn)的現(xiàn)實訴求，解答時代之惑。

其次，“必須堅定自覺地以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，把它作為主心骨、定盤星、度量衡，貫徹到意識形態(tài)工作全過程、各方面”。［11］對廣大人民群眾進行思想引領(lǐng)，夯實主流意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)。

最后，在“五位一體”總體布局的實踐中，推進主流意識形態(tài)的功能發(fā)揮。在政治功能方面，通過正確的理論指導(dǎo)，形成統(tǒng)一思想，保證黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和國家的社會主義前進方向；在經(jīng)濟功能方面，為全面深化改革創(chuàng)造穩(wěn)定的社會環(huán)境，貫徹新發(fā)展理念，為建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系保駕護航；在文化功能方面，凝聚人心，通過思想教化，堅定文化自信，培育社會主義先進文化的土壤，在繼承中發(fā)展先進的中華文化；在社會功能方面，保障和改善人民的日常生活，促進社會的穩(wěn)定團結(jié)，維護社會秩序，形成全面和諧的社會環(huán)境；在生態(tài)功能方面，喚醒人們對于自然生態(tài)的責任感，形成節(jié)約環(huán)保的普遍共識，動員人們參與到營造美麗鄉(xiāng)村、美麗社區(qū)、美麗城市、美麗中國的行動中來。

三、價值取向維度：從“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”到“以人民為中心”

“價值取向從其表現(xiàn)形式看，是人們在進行價值活動時所表現(xiàn)出來的一種價值追求。”［12］我國是人民當家作主的社會主義國家，中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的先鋒隊，代表最廣大人民的利益，因此，我國主流意識形態(tài)始終圍繞黨和國家的發(fā)展，以維護和提高人民的根本利益為價值追求和價值目標，在價值取向上堅持人本取向。同時人民是國家的主人，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾通過共同參與、自我完善的方式，踐行我國主流意識形態(tài)的價值取向。

改革開放以來，根據(jù)黨和國家中心工作的轉(zhuǎn)移，結(jié)合中國特色社會主義建設(shè)的實際，我國主流意識形態(tài)的理論和功能不斷創(chuàng)新和發(fā)展，在不同時期有不同的表現(xiàn)和不同的側(cè)重。但全心全意為人民服務(wù)的出發(fā)點沒有變，無論是鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，還是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，都始終體現(xiàn)著人本價值取向，并賦予其新的時代內(nèi)涵。既一脈相承又不斷精進，推動中國特色社會主義偉大事業(yè)的順利前進。

改革開放初期，由于長期受“以階級斗爭為綱”思想的影響，忽視生產(chǎn)的發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展處于低水平甚至出現(xiàn)倒退，人民生活水平低下。為了盡快改變貧窮落后的面貌，滿足人民追求富裕的迫切愿望，黨中央適時提出“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”，把經(jīng)濟建設(shè)提高到黨和國家各項工作的首位。鄧小平說：“離開了經(jīng)濟建設(shè)這個中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險。其他一切任務(wù)都要服從這個中心，圍繞這個中心，決不能干擾它，沖擊它?！保?3］250突出經(jīng)濟建設(shè)的中心地位，激勵人民進行生產(chǎn)生活，使改革開放每一步、每一方面都與提高人民利益緊密相連。社會主義制度的優(yōu)越性體現(xiàn)在更高的生產(chǎn)力，體現(xiàn)在人民享有更富裕的生活，因此，鄧小平提出“三個有利于”，認為是否有利于提高人民的生活水平是衡量一切工作得失成敗的判斷標準。堅持“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”，把人民群眾的根本利益作為出發(fā)點、價值目標和判斷標準，通過一系列的改革舉措，經(jīng)濟快速發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平顯著提高，對社會主義意識形態(tài)和中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政增強信心。鄧小平理論切實關(guān)注人民群眾的根本利益，人本價值取向貫穿其中，是改革開放新時期我國主流意識形態(tài)的基本價值取向。

但是，隨著經(jīng)濟發(fā)展和改革的深入，過度追求經(jīng)濟發(fā)展，強調(diào)生產(chǎn)力的提高，也帶來了一系列的社會矛盾。尤其是到20世紀90年代后期，社會不穩(wěn)定因素增多，矛盾集中凸顯。社會階層分化嚴重，貧富差距不斷拉大；領(lǐng)導(dǎo)干部追求“數(shù)字政績”，形象工程泛濫，黨員干部貪污腐敗增多；過分追求GDP，拜金主義、享樂主義盛行。立足“立黨為公、執(zhí)政為民”這一核心價值，黨中央審時度勢、與時俱進，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。它體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨保持先進性和純潔性的自我要求，為執(zhí)政黨建設(shè)注入新的活力。它強調(diào)“代表最廣大人民的根本利益”，繼承了鄧小平理論人本價值取向，又兼顧好、協(xié)調(diào)好新興階層的具體利益，維護了新時期社會發(fā)展過程中各階層的根本需求，鞏固了黨的執(zhí)政地位，體現(xiàn)了我國主流意識形態(tài)建設(shè)的時代性和創(chuàng)新性，提升了凝聚力。

進入新世紀新階段，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程加快，社會發(fā)展不平衡、地區(qū)發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的矛盾突出；以消耗資源，破壞生態(tài)為代價求發(fā)展的弊端顯現(xiàn)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式變得十分迫切。面對更復(fù)雜、更突出的矛盾和問題，中國共產(chǎn)黨立足于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的關(guān)鍵階段，提出“科學(xué)發(fā)展觀”，將堅持以人為本與全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展相統(tǒng)一。強調(diào)發(fā)展經(jīng)濟的同時節(jié)約資源、保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然、人與人的和諧相處，構(gòu)建和諧社會，充分凸顯人民群眾的根本利益和主體能動性。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展強調(diào)發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟的發(fā)展，也要包含政治、文化、社會、生態(tài)各方面的發(fā)展，尊重社會主體多樣性的價值追求?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”堅定人們對和諧社會的普遍認同，“以人為本”理念得到最大多數(shù)人的擁護，充分激發(fā)社會主體活力，標志我國主流意識形態(tài)人本價值取向更加完善。

進入新時代，以習(xí)近平為核心的黨中央強調(diào)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，提出“我們要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，將人民的獲得感、幸福感、安全感作為工作出發(fā)點和落腳點。”［14］“以人民為中心的思想”對我國一貫堅持的人本價值取向賦予了創(chuàng)造性的詮釋，突出了我國主流意識形態(tài)的先進性、人民性和針對性。首先，我國主流意識形態(tài)是對最廣大人民利益的反映，必須堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，增強我國意識形態(tài)的凝聚力。其次，堅持把最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點和落腳點，引導(dǎo)人民，激發(fā)人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，真正實現(xiàn)人民的主人翁地位。最后，明確“以人民為中心”，針對人民的多樣性需求，摸準時代發(fā)展的脈動，增強主流意識形態(tài)的針對性?！耙匀嗣駷橹行摹标P(guān)注現(xiàn)實、主動回應(yīng)、解決問題，得到廣大人民的擁護，使社會主義意識形態(tài)得到鞏固和發(fā)展。從“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”到“以人民為中心”，我國主流意識形態(tài)始終堅持以人民群眾的利益為最根本的利益，這是改革開放40年來理論和實踐的寶貴經(jīng)驗，也是改革開放再出發(fā)，新征程必須遵循的重要啟示。

四、世界維度：從定位中國發(fā)展到尋求國際認同

一種意識形態(tài)之所以被認同，是因為它能滿足社會成員的利益需求和內(nèi)心期待，能讓社會成員形成心理共鳴，自發(fā)接受這種觀念。正如毛澤東曾經(jīng)指出“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利”。［15］1085改革開放以來，我國主流意識形態(tài)長期維護人民的根本利益，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，得到人民擁護。各個領(lǐng)域取得的巨大成就也從實踐層面論證了我國主流意識形態(tài)的合理性與優(yōu)越性。隨著我國綜合國力的提高，國際影響力的增強，我國主流意識形態(tài)建設(shè)要融通國際國內(nèi)，不僅解決中國訴求，更要彌合全球境遇，為世界發(fā)展提供中國智慧和中國方案，不斷增強國際認同。

改革開放之初，國內(nèi)來看，由于長期堅持“以階級斗爭為綱”，經(jīng)濟發(fā)展停滯，人民飽受物資短缺之苦，國家貧窮落后。國際來看，我國錯過了新科技革命帶來的發(fā)展大潮，致使經(jīng)濟實力和科技實力都與國際先進水平存在明顯差距。殘酷的現(xiàn)實激發(fā)了中國人民追趕時代的強烈決心，也激發(fā)了中國人民主宰自己命運的斗志。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，實行改革開放，打破外部封鎖，追求經(jīng)濟發(fā)展。特別是我國確立了社會主義市場經(jīng)濟模式，激發(fā)全社會創(chuàng)造力和發(fā)展活力，使中國經(jīng)濟長期保持高速發(fā)展，中國逐步“富起來”。進入21世紀，中國加入世界貿(mào)易組織，國際交往與合作增多，成為中國融入世界的一個質(zhì)的飛躍。

中國經(jīng)濟的發(fā)展為世界經(jīng)濟做出了越來越大的貢獻，提升了國際地位和發(fā)言權(quán)，我國主流意識形態(tài)對世界產(chǎn)生越來越大的影響力和推動力。正如亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中預(yù)言“中國經(jīng)濟將于21世紀早期成為世界上規(guī)模最大的經(jīng)濟”。［16］84然而世界范圍內(nèi)的意識形態(tài)對立無疑是存在的，西方國家將目光聚焦在中國身上，視中國為其發(fā)展模式、制度的最大挑戰(zhàn)，加緊對中國進行意識形態(tài)方面的滲透和刻意丑化。不斷提出“中國威脅論”“中國霸權(quán)論”“中國崩潰論”等，企圖誣蔑中國，通過“硬實力”“軟實力”雙管齊下打壓中國。

我國主流意識形態(tài)與西方國家侵略性的意識形態(tài)形成了鮮明的對比，我國承認并尊重各國意識形態(tài)的差異，認為“由于理念體系來源于不同的地理位置、種族、語言、習(xí)俗、禁忌、神話、宗教及文化傳統(tǒng)，就有可能出現(xiàn)相互沖突的意識形態(tài)”。［17］但是中國更多的主張求同存異，主張和平共處，主張全世界人民一起共創(chuàng)共享美好未來。面對世界各國聯(lián)系越來越緊密的國際環(huán)境，提出了諸如“人類命運共同體”“一帶一路”“新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系”“共同價值”等既突出中國價值又具有全球視野的思想。習(xí)近平指出“攜手合作、互利共贏是唯一正確選擇。這既是經(jīng)濟規(guī)律使然，也符合人類社會發(fā)展的歷史邏輯?！保?4］我國主流意識形態(tài)在抵制、批判資本主義意識形態(tài)的同時，向世界傳播中國好聲音。

站在改革開放新起點上，作為世界上最大的發(fā)展中國家，中國需要更好地維護自身核心利益，但也要正確處理與外部世界的關(guān)系，正確認識外來文化、多元文化，充分了解西方的主流政治、經(jīng)濟現(xiàn)實。努力打造具有中國特色的國際話語體系，讓世界充分了解中國，尋求國際認同。必須注重提高我國對外話語的統(tǒng)一性、整體性、邏輯性，提高在國際舞臺上的競爭力、公信力、說服力。要以中國歷來具有的海納百川、有容乃大的氣魄，對待國際上的各種思潮。在進一步對外開放的進程中，繼續(xù)堅持“洋為中用”，吸收外來文化中的合理要素，博采眾長，綜合創(chuàng)新。充分利用古今中外的優(yōu)秀文明成果實現(xiàn)理論創(chuàng)新、話語創(chuàng)新，使其成為新時代我國主流意識形態(tài)建設(shè)的構(gòu)成要件，更生動的闡釋中國的發(fā)展道路，展現(xiàn)中國的大國形象。我國主流意識形態(tài)的對外傳播不是為了爭霸獨裁，而是為了實現(xiàn)全人類的共同發(fā)展?！半S著中國在推進人類命運共同體建構(gòu)中發(fā)揮更大的作用并取得更大的成就，世界上一定會有越來越多的人宣傳、欣賞或認同中國主流意識形態(tài)?！保?8］我國主流意識形態(tài)始終以馬克思主義為指導(dǎo)，以實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展為目的，定能獲得世界人民的認同，在意識形態(tài)領(lǐng)域的博弈中取得最終勝利，為世界的發(fā)展做出更大的貢獻。

站在新的歷史坐標上，需要全面審視我國主流意識形態(tài)的發(fā)展歷程和進取方向。意識形態(tài)建設(shè)是個龐大的系統(tǒng)工程，不僅要立足現(xiàn)實，更要回應(yīng)現(xiàn)實。要把握新形勢、新挑戰(zhàn)，努力尋求新突破、新方法。物換星移，改革開放再出發(fā)，還需在理論、功能等維度銳意進取，著力打造融通中外，富有權(quán)威的中國特色社會主義意識形態(tài)。