鄧華熙的仕宦歷程和生活世界

王學(xué)斌

（首都師范大學(xué)歷史學(xué)院，北京100048）

在中國由傳統(tǒng)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，一批“開眼看世界”的“經(jīng)世型”官員如林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等一直為學(xué)術(shù)界所關(guān)注。在面臨同一時(shí)代問題之時(shí)，除林則徐等官員外，還有許多在晚清時(shí)局變遷下?lián)鷳n國計(jì)民生并呼喚變革的傳統(tǒng)官員，鄧華熙即是其中的一位。學(xué)界對(duì)鄧華熙的研究相對(duì)較少，只是在其主持的相關(guān)變法等方面有所提及①有關(guān)鄧華熙的研究論著，主要有汪軍：《晚清安徽巡撫鄧華熙史略》（時(shí)代文藝出版社，2001年版），方曉珍：《鄧華熙的皖江變法及其對(duì)中國近代化的影響》（《安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2008年第1期》），徐偉民、方曉珍：《古城安慶與中國近代化》（合肥工業(yè)出版社，2011年版），周仕敏：《鄧華熙鄧本逵父子生平交游考辨五則》（《嶺南文史》2012年第2期）和《鄧華熙與中國近代化》（《文藝評(píng)論》2012年第4期），陶祺諶：《清末黔撫鄧華熙對(duì)日本教習(xí)的聘用》（《中國國家博物館館刊》2014年第9期），姚紅、羅應(yīng)梅：《晚清貴州教育改革的實(shí)踐者——記貴州大學(xué)堂的創(chuàng)辦者鄧華熙》（《檔案天地》2016年第9期），吳悅：《安徽銀元局人事變遷及鑄幣情況新探》（《中國錢幣》2018年第2期）等。另外，鄭國良《戊戌變法運(yùn)動(dòng)在安徽》（《安徽史學(xué)》1991年第2期）也對(duì)鄧華熙有所提及。。本文主要利用《鄧華熙日記》等資料，通過考察鄧華熙由京城到地方為官的半個(gè)世紀(jì)政壇沉浮及其經(jīng)歷的晚清政局各種變化，從而探討其仕宦歷程和生活世界，以期豐富學(xué)界的研究。

一、曲折的仕宦行跡

鄧華熙（1826—1916），字小赤，又作小石，廣東順德龍山人。咸豐元年（1851）辛亥科舉人，歷任刑部山西司郎中、江南道監(jiān)察御史、大理知府、云南府知府、湖北布政使、江蘇布政使、安徽巡撫、貴州巡撫、署漕運(yùn)總督等職。光緒二十八年（1902）底因病致仕，民國五年（1916）病逝，謚“和簡”，故稱鄧和簡公。鄧華熙平生著述頗多，著有日記十卷、奏議六卷，以及《納楹書屋偶存》《公余雜錄》《說文擇錄》等。其日記手稿現(xiàn)存八卷，時(shí)間跨度為咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)、民國五個(gè)歷史時(shí)期，2014年由鳳凰出版社出版。由日記起訖時(shí)間可以看出，鄧華熙從正式入仕至臨終前始終筆耕不輟，雖然清代許多官員有記日記的習(xí)慣，但是像鄧華熙這樣日記時(shí)間跨度如此之長尚不多見，其將近60年的記述為后人保留了極為珍貴而翔實(shí)的史料，也全面展示了一個(gè)典型歷史人物的仕宦歷程。

鄧華熙是晚清一名傳統(tǒng)官員，在科舉制尚未廢除時(shí)，通過科舉取士獲得做官資格仍然是當(dāng)時(shí)士人進(jìn)入仕途的主要途徑。作為眾多士子中的一員，鄧華熙無疑是幸運(yùn)的，他于咸豐元年（1851）獲得辛亥舉人，因三合會(huì)起義，追隨同鄉(xiāng)進(jìn)士賴子猷參與順德團(tuán)練局事務(wù)，因治事干練，籌餉得力，遵例報(bào)捐員外郎，簽分刑部，開始了其仕宦生涯[1]。在獲得舉人后六年，鄧華熙才獲得一個(gè)較小的虛職，因此進(jìn)入官場伊始，鄧華熙頗有不得志之感。在一次告假回鄉(xiāng)的路上，他作詩一首云：“六載去來經(jīng)四度，浮生惆悵役虛名。秋曹清吏歸何有，一篋圖書兩馬輕?！盵2]5表達(dá)了自己雖然仕途不暢，但仍然想要做一名廉吏的愿望。咸豐十年（1860），英法聯(lián)軍進(jìn)逼北京，鄧華熙與刑部、兵部、戶部的一些官員充任京師巡防處辦事員，他條陳抗敵方略數(shù)千言，受到恭親王賞識(shí)。咸豐十一年（1861）七月十七日，同治皇帝繼位，慈禧、慈安太后輔政。鄧華熙“覃恩加一級(jí)”。在鄧華熙看來，這可能只是一次普通的皇位更替與權(quán)力交接，但是這卻預(yù)示著此后晚清的政局和社會(huì)變革日益劇烈和動(dòng)蕩，而鄧華熙的個(gè)人際遇也在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的矛盾中不斷變化。

同治元年（1862），鄧華熙被點(diǎn)派實(shí)錄館校對(duì)，同時(shí)又考取總理各國事務(wù)衙門章京。其間因無實(shí)缺，他一直兼職于實(shí)錄館和總理衙門，直到同治五年（1866）十一月《清實(shí)錄》修成后，實(shí)錄館奏請(qǐng)優(yōu)獎(jiǎng)，鄧華熙接到上諭：“四品銜刑部候補(bǔ)員外郎鄧華[熙]著免補(bǔ)員外郎，以本部郎中，無論題選咨留，遇缺即補(bǔ)?！盵2]48《清實(shí)錄》的修成是鄧華熙仕途的第一個(gè)轉(zhuǎn)折，以至于他在夢中得句：“鳥唱鳴昌運(yùn)，林居享太平。”[2]50喜悅之情躍然紙上。同治六年（1867），因鄧華熙“人勤、能辦事、詳慎”，于十二月補(bǔ)授刑部山西司郎中，終于獲得了第一份實(shí)職。同治八年（1869），鄧華熙“經(jīng)本部堂交保送御史”，經(jīng)保和殿考試后，被任命為記名御史。同治十二年（1873），鄧華熙母親李氏病故，其遵例向刑部和吏部印結(jié)呈報(bào)，回鄉(xiāng)丁憂守制。在此期間，光緒帝繼位，鄧華熙“閱洋報(bào)，驚悉皇帝殯天，以醇王子入繼大統(tǒng)”。并發(fā)出了“為國家多故之秋，兩朝少主，實(shí)中外大小臣工所寢饋難安者也”[2]94的感嘆，反映了鄧華熙身為一名深受儒家學(xué)說影響的傳統(tǒng)官員憂國憂民的士人情懷。

鄧華熙丁憂期滿后，回到京師。光緒二年（1876）八月廿六日，“吏部以漢御史一缺帶領(lǐng)（鄧華熙）引見，即日奉旨補(bǔ)授江南道監(jiān)察御史?！盵2]106在都察院任職一年半后，因“分有云南大理府一缺”，清廷派遣鄧華熙到云南任職，并于1880—1886年相繼擔(dān)任大理和云南知府。赴任途中，因云南兵燹初過，前途迷茫，鄧華熙由感而發(fā)，寫下兩首詩：其一為《感蓼廢吟圖》：“人生到此最堪傷，棬杯手澤恨茫茫。拈毫怕寫蘭陔句，廢卷空懷菽水香。定省偶違恩不匱，雞豚弗逮憾偏長。按圖正羨忠移孝，翟服重封五鼎光?！币粸椤端]芹思報(bào)圖》：“憫臣孤弱過親生，伏憶重闈涕泗橫。純孝至誠宜錫類，壯年繼志早揚(yáng)名。從今不讀劉殷傳，此日徒懷李密情。欲報(bào)昊天天報(bào)汝，丹鸞銜詔下瑤京。”[2]123面對(duì)母親去世，自己卻沒能在母親生前盡孝，加上官場歪風(fēng)，在京做官多年，卻被外放，前路未卜，政治抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)，鄧華熙心情十分矛盾，雖欲退而保節(jié)，但是作為一名傳統(tǒng)的儒家知識(shí)分子，鄧氏兼濟(jì)天下，還是決意積極入世，造福一方百姓。到達(dá)云南后，鄧華熙先任大理知府，因回民起義，衙署被毀，只能借住學(xué)使考棚，仍十分樂觀，“笑我十年香案吏，借居猶得住蓬萊”[2]136，并在考棚上“題字以志之”。光緒七年（1881）九月，鄧華熙由大理知府調(diào)任云南知府。在云南任職期間，鄧華熙肅清匪患，發(fā)展教育，整頓邊防，為云南地方的穩(wěn)定和發(fā)展作出了一定貢獻(xiàn)。繼云南知府任后，鄧華熙還相繼擔(dān)任湖北布政使和江蘇布政使。光緒二十年（1894）鄧華熙署理漕運(yùn)總督，八月廿八日，鄧華熙將給清廷的奏折記入日記中：“伏念臣粵東下士，知識(shí)庸愚，由部曹補(bǔ)授御史，外任知府，洊擢湖北藩司，調(diào)江蘇藩司。本年以任滿展覲，仰蒙召見，訓(xùn)誨周詳……”[2]164)從這份奏折中可以看到，鄧華熙以舉人身份從一名下層官員到布政使直至巡撫一職，其間除自身的務(wù)實(shí)精神外，也從側(cè)面反映了太平天國起義后，清廷對(duì)漢族官員的重視。

光緒二十二年（1896）鄧華熙奉旨補(bǔ)授安徽巡撫。此時(shí)的中國，因甲午戰(zhàn)爭失敗，變法思潮涌動(dòng)。光緒帝先后頒布數(shù)百道詔令，受到維新派和開明人士的歡迎，但卻遭到頑固守舊勢力的抵制。全國許多省份的督撫或反應(yīng)冷淡，或觀望敷衍，但也有少數(shù)督撫執(zhí)行變法詔令，在所轄省份推行改革，并取得一些實(shí)效，安徽即是其中之一。鄧華熙在安徽任職期間，主持了著名的“皖江變法”。他在當(dāng)?shù)刂С帧稌r(shí)務(wù)報(bào)》《湘學(xué)報(bào)》的傳播；創(chuàng)建求是學(xué)堂和安徽武備學(xué)堂；創(chuàng)辦銀元局、安慶郵局和蠶桑公司，鼓勵(lì)民辦企業(yè)的發(fā)展；改革軍事，為后來的新軍建立奠定基礎(chǔ)。這一系列措施，為皖江地區(qū)注入了新的活力，有力地推動(dòng)了安徽的近代化[3]。

光緒二十五年（1899）十月，鄧華熙調(diào)任山西巡撫。次年，因王毓藻病革，鄧華熙調(diào)任貴州。貴州巡撫是鄧華熙在清政府內(nèi)最后一任官職，雖然即將告老還鄉(xiāng)，但鄧氏并沒有尸位素餐，仍然“在其位，謀其政”。他依照安徽改革的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)貴州也進(jìn)行了一系列改革。光緒二十八年（1902），鄧華熙在給榮祿的信中寫道：“迭奉明詔，均以改練洋操、設(shè)立學(xué)堂為圖強(qiáng)之根本。黔于此二事均以次第興辦，屬在維新之要政，不因邊瘠而緩圖。”[4]之后，鄧華熙向清政府上《貴州巡撫鄧華熙遵旨改設(shè)貴州大學(xué)堂折》。奏折稱：“查貴州省垣有貴山書院一區(qū)……隨即派員籌款修葺，擴(kuò)充學(xué)堂，增筑學(xué)社，現(xiàn)已粗備規(guī)模，名曰‘貴州大學(xué)堂’，以期趕速開辦。”[5]鄧華熙將貴山書院改為貴州大學(xué)堂，命各府設(shè)中學(xué)堂，縣設(shè)小學(xué)堂，同時(shí)從日本延聘第一批日籍教師，為貴州省培養(yǎng)了一大批人才，對(duì)貴州教育近代化作出了很大貢獻(xiàn)。同年十一月，鄧華熙告老回籍，結(jié)束了長達(dá)四十年的宦游生涯。在回鄉(xiāng)途中，他于睡夢中得一聯(lián)句：“五月駐京華客來，人事天時(shí)，名心已淡；卅年游宦海歸去，田園花竹，逸興遄飛。”[2]4-5數(shù)十年官場奔波，鄧華熙已經(jīng)淡泊名利，此時(shí)歸隱田園自然“逸興遄飛”，心情愉悅。

鄧華熙致仕后，作為有名望的士紳，仍舊參與一些地方事務(wù)。如光緒三十四年（1908）由于廣東水災(zāi)，鄧華熙被推舉為賑災(zāi)慈善會(huì)會(huì)長，主持賑災(zāi)。宣統(tǒng)元年（1909），又被推薦擔(dān)任順德自治研究社社長。宣統(tǒng)三年（1911），廣州將軍鳳山被革命黨人炸死，鄧華熙和梁鼎芬出面組織廣東咨議會(huì)維持殘局?；剜l(xiāng)后，鄧華熙以其德望仍為地方民眾做了許多實(shí)事，其忙碌的一生，可以說是清末部分有志官員的縮影。鄧華熙雖然一生做官，但是也有自己的日常交游和生活世界，在這些日常休閑中，他也留下了自己的一些作品。

二、日常交游和生活世界

鄧華熙一生輾轉(zhuǎn)各地為官，他的日記中不僅記錄宦游的行程，也對(duì)其日常生活和交游有所記載。由于鄧華熙喜好詩詞、書畫，因此閑暇時(shí)喜歡和一些志趣相投者交游。如咸豐七年（1857）六月廿四日，鄧華熙“邀左甫田、李丹崖兩孝廉，賴血舟內(nèi)翰，黃海緣茂才，溫五郎內(nèi)部，家慧亭印使，家妹青瑤?集云林山館”，在館中做詩唱和，“哦詩中酒到三更”[2]8。此外，他還與許多維新人士有所往來。在赴云南途徑上海時(shí)，鄧華熙“至招商局訪唐景星觀察，托其函上洋局中招呼。又往黎召民方伯辭行……戌刻，梨方伯、唐觀察均到船送行。唐觀察并致函漢口招商局招呼，又送食物，甚為殷勤可感?！盵2]122鄧華熙與許多早期維新派官員交往之密切，這也在一定程度上表現(xiàn)了鄧氏對(duì)西方先進(jìn)思想和技術(shù)的認(rèn)同。鄧華熙因作風(fēng)耿直，拒絕趨炎附勢，痛惡官員之間的無謂應(yīng)酬。光緒六年（1880），云貴總督劉長佑奉旨巡閱營伍，鄧華熙與各地方官迎接款待。他在日記中記載，這次謁見“每至站，賞辦站人役銀六錢，住站一兩。其行臺(tái)供具一切，約費(fèi)銀三百兩有奇。”之后作《送客有感》：“民事從來緩不宜，未聞餞客亦虞遲。雞鳴而起緣何事，貂帽沖寒冷不支。蹕路昔年隨御仗，郊亭今日送歸師。牧豬屠狗何庸辨，世態(tài)逢迎便合時(shí)?！盵2]140詩中對(duì)這種勞民傷財(cái)?shù)墓賵龆Y節(jié)表示了強(qiáng)烈不滿。

鄧華熙因常年在外做官，對(duì)家庭的付出自然較少。在其日記的許多記載中，鄧氏都表達(dá)了自己無法忠孝兩全的愧疚。同治十二年（1873）四月二十二日鄧華熙母親去世，六月初八日，鄧華熙回鄉(xiāng)守制，途徑韶關(guān)，“是日為先慈生辰”，鄧華熙想到已經(jīng)與母親天人兩隔，不由感到“風(fēng)木之悲，更不勝哀感也”[2]75。除母親外，鄧華熙對(duì)妻兒也疏于照顧，只能以詩寄情：“喜逢舊雨話離情，別久言長蠟屢更。清悶閣開延目賞，溫柔室雅具心評(píng)。綺筵且喜環(huán)珂集，繡幕曾聆珮玉聲。我為奔馳升斗養(yǎng)，幾年辜負(fù)舊鷗盟?！盵2]8八月十五日，鄧華熙中途停于滕王閣，正值中秋，因嘆于無法全家團(tuán)聚，作詩寄愁：“船船同拜月團(tuán)圞，兒女家家笑語喧。獨(dú)坐無聊姑把釣，遣愁非惜買魚錢?！盵2]73守制期間，鄧華熙眷屬都在京中，而自己離開京城已經(jīng)一年有余，思念妻兒：“離京幾許又春來，官舍桃梅次第開。稚子呈文憑雁寄，荊妻舉案盼鴻回。還家轉(zhuǎn)作思家夢，內(nèi)顧方知內(nèi)助才。有約歸期今不遠(yuǎn)，黃花時(shí)節(jié)莫須催?！盵2]85鄧華熙生有許多兒女，大多夭折。在籍守制時(shí)，鄧華熙殤兩兒一女，加之母親去世，悲痛巨大：“兒女情難慧劍揮，思量往事不勝悲。春來乳燕雙歸去，寂寞虛巢畫閣西?！盵2]119“燕臺(tái)路隔八千余，漂泊萍蹤不定居。水館孤燈人靜后，穗城新雨夜涼初。瓜壺引蔓思官舍，螻蟈引秋憶臥廬。回首韶光才幾日，京華蘭蕙萎三株?！盵2]136鄧華熙將兒女比作“乳燕”和“蘭蕙”，而自己卻“漂泊萍蹤不定居”，其心中苦澀可想而知。

雖然鄧華熙在家庭生活方面有一些不幸，但其又具有積極向上的樂觀態(tài)度，在生活中亦善于自嘲。如鄧華熙初到北京時(shí)，因南北風(fēng)俗和語言不同，在詩中自嘲道：“南國衣裳冠古今，我來直北換衣襟?？秩诵κ悄闲U客，不敢沿街噪土音?！盵2]6鄧華熙年老時(shí)，偶然患上“氣下泄”的病癥，但他卻將此看作“沉香”，傳說可以“消脾氣”?！白孕Υ诵拿┤?，年逾八十始開通”[2]236。鄧華熙為官清廉，這在其詩中多有反映，“手不能文怎送窮，米鹽仆賃日匆匆”[2]77。在這種情況下，加之鄧華熙不失粵人崇實(shí)尚樸的本色，因此其對(duì)日?，嵤露加?jì)算精細(xì)，舉凡租賃房屋、雇傭舟車仆婦、親友錢物往來等均有記載。如他在回鄉(xiāng)時(shí)，“雇艇開獅前上排涌渡往省。艇錢三百六。渡船包艙二個(gè)七錢二分，另計(jì)客一住一錢二分。因跟隨者二仆，共三人也，銀八錢四分。另菜飯二錢四分。共用銀六兩?！盵2]77鄧華熙將艇錢、渡船、仆傭、飯菜等消費(fèi)都詳細(xì)記入日記中，從中也可以看出其務(wù)實(shí)的精神。

晚清以降，西方的思想和技術(shù)傳入中國?；蛟S出于謹(jǐn)慎，鄧華熙沒有在日記中詳細(xì)記載有關(guān)西方的思想和人物，但從其所記少量見聞中也可以一窺見鄧氏對(duì)西方的感知和態(tài)度。如同治十二年八月，“午刻至蕪湖，停輪少頃。是處無馬頭（碼頭）可泊，其上船下船者由大輪船由高跳下，夷人隨手將行李箱物摔碎落剝船。如暮夜則更為艱險(xiǎn)也?！盵2]70在此處記載中，鄧氏不僅稱呼西方人為“夷人”，還揭露了西方列強(qiáng)的蠻橫粗暴。此外，雖然鄧華熙對(duì)西方人的印象并不親切，但生活中仍受到西醫(yī)技術(shù)、鐵路運(yùn)輸?shù)挠绊?。在日記的后半部分里，鄧氏?duì)里程、時(shí)間單位兼用英里、點(diǎn)鐘，日常出行多乘坐西方輪船，這些無疑是時(shí)代悄然變遷的鮮明印記。

三、對(duì)晚清民生和時(shí)局的關(guān)注

鴉片戰(zhàn)爭后，清政府日益腐朽，各地起義不斷，尤其是太平天國起義，給清政府以沉重打擊。鄧華熙在日記中以詩文的形式表達(dá)了自己對(duì)太平天國的看法。咸豐七年（1857）五月，鄧華熙《出都補(bǔ)做》云：“世事傷棋局，身名愧鎖疆。北堂魚菽少，南國虎狼狂。劍似歸心急，車緣覓店忙。塵高馬蹄疾，日低人影長。”又作《感賦》：“天塹長城勢壯載，頓令鐘鼓歇池臺(tái)。六朝金粉成塵跡，當(dāng)?shù)啦蚶浅霾萑R。酒色登徒談將略，旌旗隊(duì)里炫文才。秦淮月夜三軍醉，疇聽飛鴻遍野哀?！盵2]5-6從這兩首詩中，可以看出鄧華熙對(duì)太平天國的厭惡及清朝軍隊(duì)腐敗的失望。而清政府為鎮(zhèn)壓太平天國，不斷加捐加稅，其中影響最廣泛的是厘金。

鄧華熙日記中多次記載了厘金給民眾帶來的負(fù)擔(dān)。同治十二年（1873），鄧華熙乘舟返鄉(xiāng)途中，感于沿途厘捐失度，認(rèn)為“夫捐厘所以助餉，而稽查之卡不過以調(diào)劑委員，各省候補(bǔ)試用人員薪水無資，每討一厘卡之差，倚為活計(jì)。以細(xì)民之血本，供若輩之貪饕。厘捐一日不停，則商賈一日受累。兵燹之后，元?dú)夂斡啥鴱?fù)乎？惟冀封疆大吏不憚艱難，力圖別款，盡止厘捐，則民力紓而康阜有素矣?！盵2]71數(shù)日后即有詩諷詠云：“待人寸地不留余，去舸來舟道曲紆。不信細(xì)民能府海，橫江竟敢絕流漁?！盵2]73次月，鄧華熙又在日記中強(qiáng)調(diào)：“本省厘捐，尤為騷擾，每卡用至差役百余人，苛求搜索。且聞貨有上、中、下之分，故下等貨皆視為上等，而咨報(bào)之策又以下等申詳。設(shè)此名目，以圖中飽。此各省所無，急宜禁革者也?！盵2]76丁憂期間，鄧華熙仍關(guān)心國事民生，六月，“閱邸抄湖北牙厘一款，自同治十年（1871）至十三年（1874）四月，連錢銀總算，共銀五百余萬兩，為款甚巨。一省如此，各省可知。此時(shí)動(dòng)用紛繁，萬難裁撤，惟于糧食、棉花、棉布、麻布、柴炭為小民衣食所資，相應(yīng)請(qǐng)旨飭行各直省一體免厘，以體恤百姓。至洋煙、洋藥、煙葉、燒酒等項(xiàng)，非民間不可少之物，而且有害于人者，無妨加重抽收以裕餉需。同一物件，往往有上、中、下之分，相應(yīng)改為一律，以杜諸弊?！盵2]85鄧華熙擔(dān)任江南道監(jiān)察御史后，對(duì)厘金一事更加關(guān)注。光緒二年（1876）十一月，因知江西巡撫劉秉璋奏水災(zāi)停抽米厘數(shù)月，鄧華熙趁勢上“奏免谷米抽厘疏”，以“谷米抽厘，有妨民食”的原因，懇乞“飭下各省督撫妥議章程，凡谷米之屬，有關(guān)民食者，一概免其抽厘。俾販運(yùn)轉(zhuǎn)移，暢行無阻，則民食充而民心愈固矣。”[2]108其奏疏經(jīng)戶部議奏落實(shí)，至次年四月止，各省谷米一律免去厘捐。光緒三年（1877）二月，鄧華熙再次上疏，陳述杜絕厘金弊端具體方法近千言。同年十二月，他又奏請(qǐng)免抽廣西到廣東米厘，并敏銳指出廣西谷米因厘抽之故漸少東來，導(dǎo)致“廣東米糧有不得不藉資于外洋者”，倘若“任令大利之趨于外洋，竊恐粵省之銀日耗、民日窮而勢日弱，此刻廣東之隱憂也”[2]110-111。其前后奏稿、戶部覆奏及諭旨，鄧華熙皆記入日記之中，其以國計(jì)民生為己任之心，由此可見一斑。

正因?yàn)猷嚾A熙具有儒者之心，才能直面清末諸端時(shí)弊。甲午戰(zhàn)爭時(shí)，鄧華熙正擔(dān)任安徽巡撫，在九月的一次出差中，到達(dá)上海時(shí)，“閱津致江海關(guān)電，知大軍于平壤失利，不覺憤懣填胸?！盵2]162甲午戰(zhàn)敗后，鄧華熙呼吁變革，并向光緒帝進(jìn)呈鄭觀應(yīng)所著《盛世危言》。光緒帝命總理衙門印刷兩千部頒送諸臣，使得這部書以“天子嘉嘆，海內(nèi)傳誦”[6]之譽(yù)，引領(lǐng)思想界一時(shí)風(fēng)潮。戊戌變法的失敗，使得之前的改革付諸東流，而義和團(tuán)的興起，則加速了清朝的滅亡。光緒二十六年（1900），京津地區(qū)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)不斷擴(kuò)大，正值鄧華熙回京述職，他將其對(duì)義和團(tuán)的所見均在日記中表現(xiàn)出來。五月十七日，“街上義和拳匪充斥異常，各以紅、白、藍(lán)布包頭，或系紅、黃、藍(lán)、白帶，搜教堂、教戶焚燒。是晚，聞?dòng)袩魃奖苁钛髽侵?，又聞十六日董軍殺日本書記官，聞是晚燒毀使署，不確?！贝稳?，“甫至宣武大街，見煙焰沖天，拳匪又毀教堂，駭目怵心，猖狂擾亂。土匪隨之以助其勢，氣象慘惡異常?！盵2]198二十日，鄧華熙途徑天津時(shí)，“逃難男婦相屬于道，提挈擔(dān)抬，肩摩轂擊，氣象愁慘，駭目怵心。有一騎馬拳目攔轎告我曰：‘大人不須過慮，現(xiàn)時(shí)到有三十萬天兵?！萆跏腔艔垼湔?zhèn)慰上胍娨??！盵2]199從日記中可以看出，鄧華熙既對(duì)義和團(tuán)感到不屑和厭惡，又為他們所造成的民眾困苦而擔(dān)憂：“老臣北望淚沾胸，愁煞浮云蔽九重。無事自求蜂躉螫，此行被挾虎狼兇。黃巾自古名流寇，白簡何人枉效忠。若輩自矜儒者黨，欲陪魏宦兩廡中?！盵2]209

四、余 論

鄧華熙為官一生，官運(yùn)平穩(wěn)，這與其務(wù)實(shí)謹(jǐn)慎的風(fēng)格、清廉的作風(fēng)、對(duì)民生的關(guān)懷和對(duì)清政府的忠誠不無關(guān)系。在數(shù)十年的為官生涯中，鄧華熙以憂國恤民為念，在安徽巡撫任上的改革維新及晚年盡力促成廣東自治立憲諸事，都表明了其思想上的開明變通和以國富民強(qiáng)為初旨的立場。孫中山曾在《孫文學(xué)說——行易知難·自序》中寫道：“卒賴全國人心之傾向，仁人志士之贊襄，乃得推覆專制，創(chuàng)建共和?！盵7]鄧華熙在清末所推行的各項(xiàng)事業(yè)，無疑應(yīng)歸入有功于共和之列。

由于鄧華熙接受的是傳統(tǒng)儒家教育，雖然在晚清的時(shí)代大潮中也在學(xué)習(xí)西方，但是面對(duì)易代之際種種不得不為之事，他也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的矛盾心態(tài)和典型的遺民情懷。宣統(tǒng)三年（1911）九月初四日鄧華熙與各士紳主持商討廣東自治會(huì)議之后，因“聞武昌失守”而“影響及于粵垣”，為避禍亂，鄧華熙將家眷全部遷入香港。十月十五日，鄧華熙寫下了《懷古》一詩：“生今懷古思悠悠，昔人過處未全尤。羽坑降卒遍青策，秦始埋儒二世休。散財(cái)四海翹歸馬，鑄鐵咸陽盛買牛。老來無汗供驅(qū)使，肥遁難忘豢養(yǎng)優(yōu)?！盵2]242次月初八又作《偶成》一首：“閱年將九十，玲瓏若水晶。感時(shí)多惡夢，異趣鮮交情。契我惟花木，論人舍敗成。存心休頗側(cè)，天道最平平。”[2]243表達(dá)了對(duì)于清政府覆亡的痛惜與懷思。事實(shí)上，這不僅是鄧華熙一人的選擇。廣州光復(fù)期間，有一批當(dāng)?shù)刂考澏技娂姳芡郯模⒁阅昀隙嗖橛赏妻o龍濟(jì)光邀請(qǐng)他們參加當(dāng)?shù)刈h會(huì)。

盡管如此，鄧華熙并未真正放下對(duì)廣東時(shí)局的關(guān)懷。1913和1914年，鄧華熙在香港聯(lián)名諸紳士上書廣東軍政府民政長李開侁反對(duì)廣東開賭，并倡議在研究社內(nèi)設(shè)“拒賭會(huì)”。1916年又致信廣東巡按使張鳴岐請(qǐng)求嚴(yán)禁牌館，可見其以民生為己任的責(zé)任感并未因世易時(shí)移而消退。此外，在辛亥革命之后的日記紀(jì)年中，鄧華熙使用了新舊并列的特殊方式，如在宣統(tǒng)四年（1912）日記卷首記載：“中華民國元年壬子、宣統(tǒng)三年（1911）十二月二十七日，皇帝降旨退位?！盵2]244又卷首記為：“宣統(tǒng)五年（1913）舊歷癸丑年日記，即民國二年二月?！盵2]248如此等等，可以說微妙地表達(dá)了其對(duì)于民國的事實(shí)認(rèn)可和對(duì)清政府留戀的矛盾心情。

“行政多偏言枉大，讀書惟博過能文。賢奸不論須同黨，勢焰專尊趨結(jié)婚。切語立身廊廟者，莫教遺臭萬年聞?！盵2]225作為一名科舉制度下的清朝官員，鄧華熙的仕宦歷程在晚清具有相當(dāng)普遍的代表性?？梢哉f，鄧華熙是當(dāng)時(shí)中國由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型的個(gè)案，其日記所展現(xiàn)的一個(gè)典型歷史人物的身份認(rèn)同和傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾，為我們從新的角度更加深入探索錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史提供了有益啟示。