基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治課堂構建與反思
——以“認識運動 把握規(guī)律”為例

安徽

一、案例背景

“認識運動 把握規(guī)律”是《生活與哲學》第四課《探究世界的本質》的第二框題，主要講述了世界是物質的，物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，物質運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，人在規(guī)律面前具有主觀能動性，可以認識和運用規(guī)律。

首次上課前，我仔細研讀教材，上網搜索資料，制作了多媒體課件，信心十足地走進教室。由于教材提供的案例很典型、活動較豐富，基本上按照課本上的案例和活動按部就班地進行教學。課件中圖片、文字、視頻等應有盡有，想盡辦法調動學生，然而學生主動參與的熱情一直不高，只有少數同學“禮貌性”地附和我，大部分學生無精打采，課堂十分沉悶，還有幾個學生干脆趴在課桌上睡覺。我不禁反思：為什么會把一個自以為準備得相當充分的課程，上成“一潭死水”呢？通過課后學生反映，我才知道，課本上的案例和材料對于學生來說不是很熟悉，無法有效激發(fā)其興趣。第二次上課我嘗試著用學生比較熟悉的優(yōu)秀古詩、經典故事創(chuàng)造學習情景，取得了很好的教學效果。

二、案例過程描述

導入新課時，讓學生閱讀明代大詩人文嘉的《明日詩》（明日復明日，明日何其多！ 我生待明日，萬事成蹉跎。世人皆被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜，百年明日能幾何？請君聽我明日歌。）并討論下面話題：“詩人在詩中感嘆什么？為什么會有如此的感悟？”這個開放性的話題一下子就把學生討論的興趣激發(fā)了出來，他們紛紛提出自己的觀點，形成了一個課堂小高潮。

在學習“運動和靜止的關系”時，課本選取的是王夫之、歐布里德的名言，由于學生對這些不是很熟悉，很難激發(fā)學生興趣，如果選用唐代大詩人賀知章的“回鄉(xiāng)偶書”（回鄉(xiāng)偶書（一）少小離鄉(xiāng)老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?；剜l(xiāng)偶書（二）離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半銷磨。唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。）同樣能夠達到教學目標，而且學生比較熟悉，能激發(fā)學生的學習興趣，調動學生的學習積極性、主動性。課堂上提出了下列問題讓學生討論探究：

1.你知道詩中為什么說詩人現在的頭發(fā)已經稀疏變白了嗎？

2.詩人少小離家老年回，即使口音沒變，但村里的孩子已經不能認識他了。那么，詩人的家人、朋友還認識他嗎？為什么？

3.第二首詩表達的是詩人久別返鄉(xiāng)時發(fā)現家鄉(xiāng)的人事發(fā)生了明顯的變化，勾起對往事的感慨。宇宙間一切事物都是運動的、變化的，詩人門前的鏡湖水仍然浮光躍金，詩人卻說沒有改變，那是不是鏡湖水的水波不會改變呢？

4.詩人說鏡湖水沒有改變指得是什么沒有變化？

這些話題緊緊圍繞著古詩內容，貼近生活，為學生所熟悉，激發(fā)了學生熱烈的討論。學生的回答精彩紛呈，高潮迭起，每個答案都閃耀著智慧的光芒！學生在討論、爭辯的過程中懂得了：世界上的一切事物都處在運動、變化中，沒有不運動的物質，因而運動是無條件的、永恒的和絕對的，以及物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。通過對古詩的分析，由小見大，進而聯(lián)想到任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一；同時也深化了對“運動與靜止”這兩個概念的理解。這也為講授“運動是有規(guī)律的”奠定了基礎，起到了承上啟下的作用。

在講解“運動是有規(guī)律的”時，我舍棄了教材中“永動機”的案例，而是選擇了學生比較熟悉的“斷鶴續(xù)鳧”，并播放了視頻，然后讓學生討論：

1.《斷鶴續(xù)鳧》這個故事告訴我們一個什么道理？

2.你能舉出類似的例子嗎？

3.我們制定的規(guī)則等同于規(guī)律嗎？

4.請運用今天你所學的規(guī)律的相關知識，為建設美麗潁上建言獻策！

學生聚集在一起，爭相發(fā)言、激烈爭辯，以至于下課鈴聲響了，同學們還在面紅耳赤的討論和爭辯著。這時，答案的正確與完整似乎不那么重要了，重要的是學生已經認識到思想政治知識并不遙遠，它就在我們身邊，學習思想政治對我們成長有重要的指導作用，能幫助我們認同正確的價值標準，把握正確的政治方向。這樣的生活案例訓練了學生的創(chuàng)造性思維，拉近了學生與思想政治課堂之間的距離，強化了學生理論聯(lián)系實際的能力。讓學生學會與時俱進地觀察問題、分析問題、解決問題；初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，切實提高參與現代社會生活的能力，為他們的終身發(fā)展，奠定思想政治素質的基礎。

三、教學反思

習近平總書記指出：“要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質和精神境界?！边@就要求我們思想政治教師在課堂教學中要有效融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，落實立德樹人的根本任務，增強學生的文化自覺和文化自信，使其成為有信仰、有思想、有尊嚴、有擔當的中國公民。為此，本課在充分考慮學生的實際情況和思想狀況的基礎上，嘗試把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課堂教學中，并收到較好的效果。

1.思想政治課堂有效融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是落實立德樹人的主要抓手

習近平總書記指出：“要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。在我們現行的高中教材中有346 個案例，涉及傳統(tǒng)文化的只有86 個，這就要求我們思想政治教師在教學中積極有效地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是培養(yǎng)社會主義核心價值觀形成的根基。習近平總書記指出，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。而中華文化的發(fā)展繁榮需要以承載優(yōu)秀文化傳承的青少年核心素養(yǎng)的形成和發(fā)展為基礎。目前，我國正處于改革開放的新時代，青少年在成長中易受一些不良思想傾向和道德行為的影響。這就需要培養(yǎng)學生形成蘊含中華民族獨特精神標識和中華傳統(tǒng)美德的核心素養(yǎng)，引領青少年抵御社會不良信息和負面現象的影響。比如本課引用賀知章《回鄉(xiāng)偶書》幫助學生分析理解“絕對運動和相對靜止的關系”，使學生在欣賞傳統(tǒng)文化的過程中，掌握學科知識，提升了自身的核心素養(yǎng)，增強文化自覺與文化自信。這樣才能更好地促進學生健康成長、成才，奠定中華民族在當前乃至未來在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的基石。

2.思想政治課堂融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應注重實效性

在思想政治課教學中對于傳統(tǒng)文化的融入，一定要針對教學中的實際情況，結合教學內容和教學方法，從學生已有的生活經驗出發(fā)，確保教學有的放矢。由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所承載的內容博大精深，所包含的思想內涵深刻，所呈現的形式靈活多樣，也正是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這些特點讓思想政治課教學能進行選擇的素材也極其豐富。然而，思想政治課教學畢竟是一門德育性質的課程，需要篩選出最能夠達成教學目標的內容來對學生進行施教。比如本課在講規(guī)律的相關知識時，運用“斷鶴續(xù)鳧”的故事，就能很好地結合課本內容進行分析規(guī)律的內涵，即規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，達成學生明白做事情要自覺遵循客觀規(guī)律，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀的目標。同時，在整個教學過程中，對于傳統(tǒng)文化的融入更要關注學生的主體性，篩選合適的傳統(tǒng)文化內容，以恰當的形式展現，激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化產生濃厚的學習興趣，由此在興趣引導下的學習過程中去積極地構建思想政治課的基本知識與觀點。比如，本課在導入新課時運用《明日詩》創(chuàng)設了輕松愉快的學習氛圍，激發(fā)了學生的學習興趣，為學習新課奠定了基礎。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡、用之不竭的寶貴精神財富，是非常重要的教育教學資源。為此，我們在思想政治課教學中運用、滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要有針對性的安排以提高教學過程的實效性。