90后，三十而立

史珮瑾

20 20年1月1日之后，最先出生的90后開始“三十而立”。盡管人們不再熱衷于貼代際標(biāo)簽，90后似乎也不屑于被納入“一代人”的議題，但社會還是屢屢向他們拋出宏大的命題：這一代人會對國家、世界產(chǎn)生什么樣的影響？

不少90后作為“跨世紀(jì)的新一代”主動或被動地加入到時代的轉(zhuǎn)折中，他們的喜怒哀樂被模糊化。叛逆、乖張，消費(fèi)主義、享樂主義……社會總在不知不覺地給90后貼上標(biāo)簽。

不少人印象中，90后對于傳統(tǒng)似乎有種天生的疏離，恰逢互聯(lián)網(wǎng)金融大躍進(jìn)，他們消費(fèi)、玩樂，似乎不關(guān)心家國。另一方面，古琴、漢服……那些優(yōu)良的傳統(tǒng)文化卻屢次被90后推到時尚的前沿。

也許社會需要重新定義90后;也許我們是時候讓他們重新定義自己了。接下來的十年，會有成千上萬的90后，成群結(jié)隊(duì)地進(jìn)入“三十而立”的行列。三十而立，如何“立”，王陽明、曾國藩等圣賢早就樹立起了一整套標(biāo)準(zhǔn)和方法論。而“30”這個數(shù)字背后的意義在于，90后們即將接受一次新的測驗(yàn)。測驗(yàn)的內(nèi)容就是，他們將在全民的注目下，用自己的一言一行證明他們深諳中國人兩千多年前從孔子那里學(xué)來并傳承的傳統(tǒng)，即他們足夠成熟，足以立世。

對于這場人生大考，90后會做出什么樣的成績，爭議的聲音此起彼伏。有人說90后會像同樣飽受爭議的80后那樣用實(shí)力一雪前恥，也有人說他們只是注定會成為犧牲品的“前浪”。

其實(shí)懷疑的聲音，從90后出生的那一刻就從沒停止。在一段時間里，90后可以說是“妖魔化”的代名詞。相信很多人對諸如“90后工作不滿3個月就裸辭”“90后打賞主播，花光父母所有積蓄”的標(biāo)題并不陌生。這似乎成為了一種共識，每當(dāng)有什么事情發(fā)生，只要一加上當(dāng)事人90后的身份背景，所有的90后都會被公眾鞭笞一遍。和事件本身一起被悉數(shù)數(shù)落的，還有公眾加在他們身上如同“原罪”的“標(biāo)簽”：貪圖安逸、自私自利、好高騖遠(yuǎn)、不求上進(jìn)、鋪張浪費(fèi)、玩物喪志。

可面對全新的世界，越來越多的90后選擇用一種全新的理念在各個領(lǐng)域開疆?dāng)U土?；ヂ?lián)網(wǎng)、人工智能，那些過去讓90后看起來“玩物喪志”的東西，被他們帶入各行各業(yè)，去面對這個時代帶來的困難，去解決過去從未能解決的難題。

除了創(chuàng)造力，他們在最危急的時刻同樣沒讓眾人失望，一顯擔(dān)當(dāng)。面對新冠肺炎，全國各地馳援湖北的4.2萬多名醫(yī)護(hù)人員中，90后超過1.2萬人。

習(xí)近平總書記在給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊(duì)全體90后黨員的信中寫道：“你們青年人同在一線英勇奮戰(zhàn)的廣大疫情防控人員一道，不畏艱險、沖鋒在前、舍生忘死，彰顯了青春的蓬勃力量，交出了合格答卷。廣大青年用行動證明，新時代的中國青年是好樣的，是堪當(dāng)大任的！”

再回頭看，每一個新生代的群體都曾被誤解。因?yàn)樯鐣倱?dān)心他們“標(biāo)新立異”，難以成為支撐住社會發(fā)展的中流砥柱。當(dāng)年魯迅先生寄語青年：“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。所謂生存，并不是茍活;所謂溫飽，并不是奢侈;所謂發(fā)展，也不是放縱?！痹絹碓蕉嗟?0后正在用自己的方式解答生存、溫飽、發(fā)展的永恒命題。