摘要:傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國民俗文化的重要組成部分,是先民將智慧與審美理想物化于生活的體現(xiàn)。本文分析了遼寧省傳統(tǒng)手工藝類非遺項目的現(xiàn)狀,對其提出借助博物館進(jìn)行活態(tài)展演、發(fā)起社會公共藝術(shù)項目以及通過滿族民俗節(jié)慶推廣非遺傳統(tǒng)工藝品的傳承方式進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)的策略,進(jìn)而啟發(fā)、拉動遼寧省非遺文化事業(yè)向特色化與品牌化的道路發(fā)展。
關(guān)鍵詞:遼寧省;傳統(tǒng)手工藝;非遺項目;活態(tài)傳承
一、遼寧省傳統(tǒng)工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀
傳統(tǒng)工藝,是指具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品,是創(chuàng)造性的手工勞動和因材施藝的個性化制作,具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性。2018年國家文化和旅游部、工業(yè)和信息化部聯(lián)合發(fā)布了第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄,遼寧省有12項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝類項目入選。分別是:滿族刺繡、蒙古族刺繡、岫巖玉雕、煤精雕刻、琥珀雕刻、大連核雕、醫(yī)巫閭山滿族剪紙技藝、莊河剪紙技藝、岫巖滿族剪紙技藝、建平剪紙技藝、新賓滿族剪紙技藝、松花石硯制作技藝。從分類上看,向傳統(tǒng)美術(shù)類傾斜,傳統(tǒng)美術(shù)占11項(5項剪紙刻繪類、4項雕刻塑造類、2項紡織染繡類),傳統(tǒng)技藝只占1項(松花石硯制作技藝),整體工藝特長以雕刻、刻繪為主。隨之,《遼寧省傳統(tǒng)工藝振興計劃實施意見》出臺。計劃明確了遼寧省傳統(tǒng)工藝振興的九項任務(wù),為遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的具體實施提供了方向。
二、遼寧省傳統(tǒng)手工藝類非遺項目傳承與生產(chǎn)性保護(hù)的原則
要堅持保留傳統(tǒng)手工藝本色,堅守生產(chǎn)性保護(hù)原則。傳統(tǒng)工藝最核心的生命力就是手工制作時所注入的情感溫度與工匠精神。在《文化部關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》中說:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中,以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心,以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提,……” 遼寧省非遺傳統(tǒng)工藝項目的生產(chǎn)性保護(hù),不可濫用產(chǎn)業(yè)化道路,不能采用一般產(chǎn)品的企業(yè)大規(guī)模機(jī)械生產(chǎn),這樣的做法會沖擊并破壞非遺傳統(tǒng)工藝的特色。在保證非遺手工藝的核心技藝和核心意蘊(yùn)不變的前提下,運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)改良技藝,同時保留藝術(shù)特色與工藝技法。如雕刻類傳統(tǒng)工藝項目:岫巖玉雕、煤精雕刻、琥珀雕刻、大連核雕,可以在輔助工具上更新?lián)Q代,如采用高精機(jī)械工具代替?zhèn)鹘y(tǒng)刻刀、采用高倍高清電子放大顯微鏡設(shè)備方便雕刻工作者更好的看清細(xì)節(jié)等,但依然要由傳承人手工操作進(jìn)行制作生產(chǎn)。同時,以現(xiàn)代理念激發(fā)再創(chuàng)造活力,進(jìn)行使用功能、表現(xiàn)形式、材料融合等方面的創(chuàng)新,以便更好地與現(xiàn)代人的審美與消費(fèi)需求相融合,使得傳統(tǒng)手工藝的存在時間更長、推廣范圍更廣,更好地發(fā)揮作用。
三、遼寧省傳統(tǒng)手工藝類非遺項目傳承與生產(chǎn)性保護(hù)的途徑
1.保護(hù)傳承人,借助博物館平臺進(jìn)行活態(tài)展演與銷售
首先,在尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上對非遺傳承人進(jìn)行活態(tài)保護(hù),只有在傳承人獲得廣泛的社會認(rèn)可度、成就感和相對應(yīng)的勞動成果報酬時,他們才能夠持續(xù)保持高漲的創(chuàng)作動力,獲得文化自信、擁有文化自覺,非遺因此才有可能保持健康的可持續(xù)發(fā)展。
其次,遼寧省內(nèi)傳統(tǒng)工藝很多還處于沒有展示平臺,僅限于傳承人在家里或小作坊進(jìn)行創(chuàng)作,缺乏關(guān)注與足夠的社會認(rèn)可??梢詫⒎沁z傳承人請進(jìn)省博物館,在新博物館學(xué)理念的思路下,不再單純靜態(tài)展示成品,而是通過策展人策劃傳統(tǒng)工藝主題展覽,為非遺傳承人提供活態(tài)展演的平臺,將傳統(tǒng)工藝類非遺項目的創(chuàng)作過程拉近到大眾面前,消除神秘,走進(jìn)生活。同時對傳統(tǒng)工藝品作為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的一個分類進(jìn)行推廣、銷售,打通博物館與非遺項目之間的溝通合作渠道,以二者并行發(fā)展的模式相互成就取得雙贏效果。
2.以公共項目吸引社會參與,擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人隊伍
由非遺傳承人帶頭,以新穎的公共藝術(shù)的形式推出社會合作項目,既宣傳推廣了傳統(tǒng)工藝,又可以在項目活動中發(fā)現(xiàn)真正熱愛傳統(tǒng)工藝并有能力的傳承人,擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人隊伍。如通過博物館公眾活動、微博、微信公眾號等發(fā)布一項非遺傳統(tǒng)工藝公共創(chuàng)作計劃,招募愛好者與手工藝人在非遺傳承人的帶領(lǐng)下,共同創(chuàng)作一件大型作品,每位參與者在培訓(xùn)后負(fù)責(zé)制作作品的一個小單元,每個小單元都可以留下創(chuàng)作者的姓名信息與創(chuàng)作故事,并通過公眾號與新聞媒體進(jìn)行宣傳推廣,最終所有的小單元完成后組合成一件大型非遺傳統(tǒng)工藝整體作品,這樣新穎而充滿公共性的群體參與藝術(shù)項目能夠極大的引發(fā)社會共鳴,實現(xiàn)社會參與,引發(fā)公共話題和熱度。
同時,在傳統(tǒng)手工藝的傳承、創(chuàng)新和生產(chǎn)的工作中,通過非遺進(jìn)校園相關(guān)活動,吸引具有前沿知識水平的高校教師、畢業(yè)生加入到非遺創(chuàng)作的隊伍。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要多方社會力量的共同參與,高校教師隊伍具有學(xué)科前沿研究背景、文化素質(zhì)與綜合素養(yǎng)較高,而高校大學(xué)生精力充沛、學(xué)習(xí)時間寬裕,非常適合以自己的專業(yè)知識和年輕人的創(chuàng)意參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中來。用綜合素養(yǎng)和更廣闊的知識面以及創(chuàng)新思維去提高傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的設(shè)計、制作水平和整體面貌,為遼寧省傳統(tǒng)手工藝非遺項目的振興和繁榮發(fā)揮作用。
3.借助民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化,推廣遼寧省傳統(tǒng)手工藝特色產(chǎn)品
在每逢我國傳統(tǒng)民俗節(jié)慶到來時,人們總會從繁忙的現(xiàn)代生活中慢下來,重新追溯本民族的傳統(tǒng)文化,感受民族特有的民俗風(fēng)情。這時傳統(tǒng)手工藝就會自然而然的重現(xiàn)在大眾面前并輕易獲得人們的需求和喜愛。遼寧省少數(shù)民族以滿族為主,滿族人也有著本民族喜愛的歲時文化,如“小年”、“春節(jié)”、“正月十五燈節(jié)”、“二月二”、“端午節(jié)”等與漢族高度重合的節(jié)日。節(jié)慶的起源寓意、熱鬧氣氛和民俗禮節(jié),給了滿族非遺手工藝施展的舞臺。遼寧省已列入省級和國家級名錄中的代表性滿族食品有滿族釀酒工藝、薩其瑪、豆糕、酸湯子等,這些食品元素可以作為傳統(tǒng)工藝開發(fā)的素材,食品本身需要的包裝也可以采用傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)特色;代表性的滿族傳統(tǒng)工藝品有刺繡、剪紙、荷包等可以直接在功能內(nèi)容上開發(fā)成節(jié)慶禮品;此外,還有滿族的建筑、家具、器具、服飾制作等,都為傳統(tǒng)工藝特色產(chǎn)品提供了豐富的設(shè)計元素。傳統(tǒng)手工藝經(jīng)過現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計理念革新、采用新材料技術(shù)、結(jié)合現(xiàn)代人生活需求與情感需求,轉(zhuǎn)化為獨(dú)具民族特色的現(xiàn)代時尚禮品,伴隨著節(jié)日歡樂喜慶的氣氛自然而然的傳播傳統(tǒng)文化、推廣地域文脈,進(jìn)而拉動遼寧省非遺文化傳統(tǒng)工藝項目的生產(chǎn)性保護(hù)事業(yè)向特色化與品牌化的道路發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]戚永哲. 遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)應(yīng)注意的若干問題[J]. 理論觀察, 2012, 000(004):58-60.
[2]吳偉華. 民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的博物館保護(hù)[J]. 中國歷史文物, 2009(05):82-87.
[3]高揚(yáng)元, 孔德祥. 傳統(tǒng)技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之生產(chǎn)性保護(hù)探究[J]. 重慶大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版), 2015, 21(3):158-163.
作者簡介:曹蕾,大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院,講師,研究方向:公共藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
基金項目:本文為遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金2019年青年項目《新型博物館理念下的遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用研究》的階段性成果(項目編號:L19CKG001)。