在江南建座城

顧適

最近“科粉”的小編們集體沉迷了一款新的國(guó)產(chǎn)經(jīng)營(yíng)類游戲——“江南百景圖”。這款以日夜不停修建城市為主題的游戲，最讓人眼前一亮的是富有中國(guó)特色的美術(shù)風(fēng)格，但玩下去大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)：嘿，要想把城市布局規(guī)劃得合理、科學(xué)，好像還得知道點(diǎn)“秘籍”。

什么是城市？

在《江南百景圖》里，玩家需要從種植農(nóng)田、建造住處開始，形成初期的“居民點(diǎn)”，再一步步發(fā)展餐館、鋸木廠、造紙廠、瓷窯等手工業(yè)作坊和家具鋪、畫室、棉花鋪、布匹店等商業(yè)設(shè)施，慢慢把一片被火災(zāi)夷為平地的焦土，再度變?yōu)榉比A的城市。

讓城市誕生的一個(gè)前提條件，就是農(nóng)牧業(yè)和畜牧業(yè)。人類在馴服植物、飼養(yǎng)動(dòng)物之后，形成了專業(yè)化的勞動(dòng)分工，更傾向于去建設(shè)穩(wěn)定的居民點(diǎn)。當(dāng)人們有了剩余的產(chǎn)品，比如谷物和蔬菜后，就需要彼此交易。這些具有價(jià)值的“產(chǎn)品”，也會(huì)導(dǎo)致他人去試圖搶奪，于是，人們對(duì)居民點(diǎn)的防御需求就提升了，最初的城市也由此誕生。

當(dāng)然，經(jīng)過數(shù)千年的演變之后，今天城市的概念，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過古人對(duì)它最初的定義，可能用于防衛(wèi)敵人的，也不再是實(shí)體的“城”;用于交易的，也不再是一個(gè)空間意義上的“市”。其復(fù)雜與龐大，幾乎難以用語言描述。

城市規(guī)劃的發(fā)展

什么是規(guī)劃？

盡管城市規(guī)劃（Urban planning）的含義非常廣泛，但通常是指城市未來發(fā)展的藍(lán)圖——“未來”的時(shí)間屬性，和“藍(lán)圖”的空間概念，是城市規(guī)劃工作的基礎(chǔ)。也就是說，在城市建設(shè)開始之前，人們就已經(jīng)通過城市規(guī)劃，對(duì)其空間布局乃至于建成后的模樣，有了研究和判斷，而不是讓城市自由生長(zhǎng)。

古代城市規(guī)劃思想：中外有不同

古希臘的城市建設(shè)中就已經(jīng)有了規(guī)劃思想，當(dāng)時(shí)的人們提出了以方格網(wǎng)道路為骨架，以廣場(chǎng)為公共活動(dòng)中心的城市布局模式，并在公元前475年的米利都城重建中開展了規(guī)劃實(shí)踐。而中國(guó)古代城市幾乎全都是在嚴(yán)格的規(guī)劃思維指導(dǎo)下建成的。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《周禮·考工記》就提出：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！边@一句話，就對(duì)其后兩千年里城市的結(jié)構(gòu)、面積、道路和主要出入口布局、公共設(shè)施、管理機(jī)構(gòu)和市場(chǎng)的位置等要素做出了明確的規(guī)定。從隋唐長(zhǎng)安到元大都，再到明清北京城，都可以看到對(duì)這一思路的遵循。當(dāng)然，在實(shí)際的應(yīng)用中，由于各個(gè)城市實(shí)際的山水格局、用地條件、河流走向不同，以及所處的歷史階段和經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境不同，還是會(huì)形成完全不同的城市形態(tài)與城市文化。

當(dāng)代的城市規(guī)劃

當(dāng)代的城市規(guī)劃工作會(huì)涉及城市中的方方面面，包括空間布局、交通聯(lián)系、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)保護(hù)、公園綠地、服務(wù)設(shè)施、社會(huì)交往、管理機(jī)制……通常而言，我們?cè)谟懻摮鞘幸?guī)劃的時(shí)候，更多還是聚焦于空間層面——也就是說，在城市里我們能看得到的道路、居住區(qū)、工業(yè)區(qū)、學(xué)校、商業(yè)區(qū)、公園等，以及看不到的市政管線、地下空間、軌道交通等都設(shè)置在哪里？房子建多少層？公園建多大面積？多大的小區(qū)需要配一所幼兒園？城市規(guī)劃工作通過確定合理的方案和指標(biāo)，來回答這些問題，讓城市的運(yùn)轉(zhuǎn)效率更高，讓人在城市中生活得更為舒適。

如何規(guī)劃城市？

很多玩家在網(wǎng)上曬出自己的城市，有的凌亂，有的規(guī)整。在城市規(guī)劃師看來，這個(gè)游戲非常有趣的一個(gè)地方，就是它用“祝?！钡姆绞?，通過“雕像”給特定種類的建筑增產(chǎn)，在一定程度上，引導(dǎo)了城市的功能分區(qū)。而這種分區(qū)的思路，事實(shí)上是現(xiàn)代城市規(guī)劃的起源之一。

在游戲里，初期的城市由于空間狹小，功能總是混雜在一起。而每當(dāng)探索的土地中出現(xiàn)了新的“雕像”，就會(huì)引導(dǎo)功能向其周圍聚集，甚至形成了“居住區(qū)”“商業(yè)區(qū)”和“手工業(yè)區(qū)”。這與城市規(guī)劃的專業(yè)方法非常相像。在1933年的《雅典憲章》中，就將城市界定出四項(xiàng)最主要的功能：居住、工作、游憩和交通，并提出城市規(guī)劃應(yīng)當(dāng)對(duì)不同功能進(jìn)行分區(qū)后，再建立彼此聯(lián)系的交通網(wǎng)絡(luò)。

在游戲后期，當(dāng)城市空間過大、而“雕像”周圍又?jǐn)[滿了建筑時(shí)，很多玩家也會(huì)在新探索出來的土地上，繼續(xù)建設(shè)新的居住、工業(yè)和商業(yè)建筑，而由于新居民的數(shù)量沒有那么多，所以這些地區(qū)的功能往往是相對(duì)混雜的。這與城市規(guī)劃學(xué)科的發(fā)展也非常相似。1977年的《馬丘比丘憲章》中，認(rèn)為《雅典憲章》的功能分區(qū)忽略了城市的復(fù)雜性，會(huì)導(dǎo)致活力降低，提出規(guī)劃應(yīng)將分開的四種功能重新有機(jī)地統(tǒng)一起來，加強(qiáng)彼此之間的關(guān)聯(lián)。

如何規(guī)劃讓城市“升級(jí)”

在《江南百景圖》里，另一個(gè)很有趣的設(shè)計(jì)，就是玩家為了提升城市的“繁榮”，會(huì)被迫建設(shè)許多“毫無用處”的“娛樂”建筑：望火樓、書院、市集、戲臺(tái)、琴樓、盆景園、澡堂……在建成之后，這些房子不能為城市帶來任何“收益”，但卻能夠吸引人口。這合理嗎？

娛樂——或者說文化生活——一直是鑄就城市靈魂最重要的元素。讓一個(gè)城市與另一個(gè)城市能夠有所區(qū)分的，不會(huì)是居住小區(qū)或是商務(wù)辦公區(qū)，而是它的文化。這里面，就包括了歷史文化和我們當(dāng)下正在演繹的文化。在以城市為目的地的旅行中，我們會(huì)選擇去看的，幾乎都是凝聚城市文化的空間：哥特教堂、古羅馬大浴場(chǎng)、寺廟與石塔、蘇州園林、音樂廳、大劇院，以及收藏著藝術(shù)品的博物館。而城市相較于鄉(xiāng)村，對(duì)我們最具吸引力的地方，往往也是電影院、音樂節(jié)、競(jìng)技比賽和動(dòng)漫展。當(dāng)數(shù)百萬甚至數(shù)千萬人聚集在城市里時(shí)，幾乎每一個(gè)人都可以找到和自己有相同愛好的群體。這種豐富和多元，就是城市吸引人的地方。

合理布局城市中的文化、教育、體育、衛(wèi)生等公共服務(wù)設(shè)施，和商業(yè)中心、音樂廳、會(huì)展中心等商業(yè)服務(wù)業(yè)設(shè)施，是城市規(guī)劃中的一項(xiàng)重要工作。當(dāng)然，規(guī)劃只是在空間層面，搭建了人們生活其中的一個(gè)基礎(chǔ)，而真正能夠流傳下去的城市文化，還是要等待其中的居民來創(chuàng)造。

（本文圖片由椰島游戲授權(quán)）