“三生空間”視角下昆明市傳統(tǒng)村落民居風(fēng)貌研究

劉 揚(yáng)，陳淑嫻，李亞楠

(西南林業(yè)大學(xué)園林園藝學(xué)院，云南 昆明 650224)

民居是傳統(tǒng)村落的核心元素，其風(fēng)貌表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)村落的整體風(fēng)貌影響較大。在傳統(tǒng)村落風(fēng)貌保護(hù)和傳承的大背景下，昆明市傳統(tǒng)村落作為云南省歷史文化的重要資源，其民居風(fēng)貌的研究具有重大價(jià)值和意義。民居風(fēng)貌是當(dāng)?shù)孛褡迳詈蜕a(chǎn)狀況的一種產(chǎn)物，是一個(gè)地區(qū)的地域特色和民族文化的展現(xiàn)。傳統(tǒng)村落的民居風(fēng)貌體現(xiàn)在3個(gè)層面：(1)單體民居建筑，如建筑外觀、材料、色彩、裝飾等；(2)民居群，如平面布局、立面設(shè)計(jì)、街巷空間等；(3)民居外部環(huán)境，主要是村落的選址布局、山水地貌和田園景觀。

2012年“傳統(tǒng)村落”這一概念被提出[1]，至今已公布5批中國(guó)傳統(tǒng)村落?！苯陙恚鎸?duì)城市化快速發(fā)展的影響，傳統(tǒng)村落民居風(fēng)貌的保護(hù)出現(xiàn)了新的危機(jī)。學(xué)術(shù)界開始在景觀學(xué)[2-3]、建筑學(xué)[4-6]、旅游學(xué)[7-8]、地理學(xué)[9]等領(lǐng)域探究民居風(fēng)貌保護(hù)的新方法。目前，民居風(fēng)貌保護(hù)研究主要集中在民居建筑自身風(fēng)貌的保護(hù)[10-11]、民居周圍環(huán)境風(fēng)貌的保護(hù)[12-13]、民居聚落風(fēng)貌的整體性與分級(jí)保護(hù)[14-16]。

截至2019年，昆明市共有20個(gè)傳統(tǒng)村落入選國(guó)家保護(hù)名錄，數(shù)量不多，但昆明市傳統(tǒng)村落具有鮮明的滇中地域特色和民族文化特色，且處于城市化快速發(fā)展的前沿地區(qū)，雖然大部分民居建筑保存較好，但由于傳統(tǒng)村落的“空心化”和局部自然災(zāi)害的出現(xiàn)，這些滇中地區(qū)獨(dú)特的民居建筑及其風(fēng)貌也正處于風(fēng)貌被破壞甚至消失的危機(jī)之中。因此，昆明市傳統(tǒng)村落民居的風(fēng)貌保護(hù)意義突顯，相關(guān)研究顯得尤為重要和必要。

1 “三生空間”理論與傳統(tǒng)村落民居風(fēng)貌的關(guān)系

生態(tài)空間、生活空間、生產(chǎn)空間簡(jiǎn)稱為“三生空間”[17]?！叭臻g”協(xié)調(diào)發(fā)展的總體要求是：“促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀[18]。”許多學(xué)者把“三生空間”理論引入到傳統(tǒng)村落的研究當(dāng)中[19-21]，但該理論在傳統(tǒng)村落民居風(fēng)貌方面的研究還非常鮮見。

1.1 “生態(tài)空間”與傳統(tǒng)村落民居風(fēng)貌的關(guān)系

傳統(tǒng)村落民居的外部環(huán)境主要表現(xiàn)為生態(tài)空間，同時(shí)也表現(xiàn)為一定的生產(chǎn)空間。生態(tài)空間決定著村落的規(guī)劃與布局，是村落的物質(zhì)載體和居民賴以生存的自然基礎(chǔ)。不同生態(tài)空間形成不同的村落形態(tài)，如山區(qū)、半山區(qū)和壩區(qū)中的傳統(tǒng)村落(圖1)。生態(tài)空間所提供的物質(zhì)資源和氣候條件同樣會(huì)造成民居風(fēng)貌特征的多樣性(圖2)。

圖1 山區(qū)、半山區(qū)和壩區(qū)中的傳統(tǒng)村落

圖2 土木結(jié)構(gòu)的民居風(fēng)貌和石木結(jié)構(gòu)的民居風(fēng)貌

1.2 “生產(chǎn)空間”與傳統(tǒng)村落民居風(fēng)貌的關(guān)系

傳統(tǒng)村落民居群主要表現(xiàn)為生產(chǎn)空間，也表現(xiàn)為一定的生活空間。街巷空間是物資運(yùn)輸?shù)闹饕ǖ?，也是連接各民居的重要紐帶。村落中的廣場(chǎng)面積不大，卻是物質(zhì)生產(chǎn)與交換的重要場(chǎng)所。民居外部空間也有小型的生產(chǎn)空間(圖3)，便于居民生產(chǎn)和獲取日常所需物質(zhì)。

圖3 民居外部的生產(chǎn)空間

1.3 “生活空間”與傳統(tǒng)村落民居風(fēng)貌的關(guān)系

傳統(tǒng)村落單體民居建筑主要表現(xiàn)為生活空間，同時(shí)也存在著一定的生產(chǎn)空間。生活空間的使用對(duì)象是村民，獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣、個(gè)人信仰和思想觀念會(huì)反映在生活空間中，具體表現(xiàn)在民居的色彩、材料、細(xì)部裝飾及圖騰等處(圖4)，不僅蘊(yùn)藏著村民的智慧與心血，還彰顯了村民的文化內(nèi)涵與思想。

圖4 民居色彩、材料、細(xì)部裝飾及圖騰

2 昆明市傳統(tǒng)村落民居風(fēng)貌現(xiàn)狀

2.1 昆明市傳統(tǒng)村落概況

昆明市位于云貴地區(qū)中部，三面環(huán)山，一面臨湖，擁有7個(gè)市轄區(qū)，1個(gè)縣級(jí)市，6個(gè)縣。地勢(shì)南低北高，屬于北亞熱帶低緯高原山地季風(fēng)氣候。特殊的地貌和氣候?qū)е赂髅褡迳⒙渖钤谏降?、壩區(qū)、平原之中，傳統(tǒng)村落民居風(fēng)貌各具特色。

根據(jù)已公布的5批《中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄》，昆明市入選的傳統(tǒng)村落共計(jì)20個(gè)(表1)；晉寧區(qū)數(shù)量最多，有11個(gè)，且多集中在夕陽(yáng)彝族鄉(xiāng)鎮(zhèn)(6個(gè))；其次是西山區(qū)(2個(gè))；安寧、富民、祿勸、東川、嵩明、宜良、石林均各有1個(gè)。

表1 昆明市傳統(tǒng)村落名錄

2.2 民居風(fēng)貌現(xiàn)狀

通過實(shí)地調(diào)研，以民居風(fēng)貌保護(hù)現(xiàn)狀情況和相關(guān)數(shù)據(jù)資料為依據(jù)，將昆明市傳統(tǒng)村落民居風(fēng)貌歸類為3種狀態(tài)。

2.2.1民居風(fēng)貌現(xiàn)狀保護(hù)較好的傳統(tǒng)村落

民居風(fēng)貌保護(hù)較好的傳統(tǒng)村落均處于深山之中，經(jīng)濟(jì)落后，交通欠缺，受外界因素影響較小。民居風(fēng)貌在民居外部環(huán)境、民居群、單體民居建筑這3個(gè)層面上均保存完整，村落中的生活空間、生產(chǎn)空間以及生態(tài)空間在功能上保持著原有傳統(tǒng)狀態(tài)，這類村落共有10個(gè)(表2)。

表2 民居風(fēng)貌現(xiàn)狀保護(hù)較好的傳統(tǒng)村落

2.2.2民居風(fēng)貌現(xiàn)狀保護(hù)一般的傳統(tǒng)村落

隨著科技的進(jìn)步、生活水平的不斷提高，處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的傳統(tǒng)村落開始自行擴(kuò)建或改建建筑，以滿足村民的日常生活所需。現(xiàn)代建筑和西式建筑的出現(xiàn)造成民居風(fēng)貌在民居群層面和單體民居建筑層面上的破壞，村落中的生活空間和生產(chǎn)空間在功能上受到現(xiàn)代化建筑技術(shù)的影響，傳統(tǒng)生活、生產(chǎn)狀態(tài)已遭到破壞，這類村落共有7個(gè)(表3)。

表3 民居風(fēng)貌現(xiàn)狀保護(hù)一般的傳統(tǒng)村落

2.2.3民居風(fēng)貌現(xiàn)狀保護(hù)較差的傳統(tǒng)村落

一方面由于開發(fā)不合理造成某些傳統(tǒng)村落民居風(fēng)貌落敗(有2個(gè)村落)。新建筑的大量涌現(xiàn)，導(dǎo)致民居風(fēng)貌在民居外部環(huán)境、民居群、單體民居建筑這3個(gè)層面上遭受嚴(yán)重破壞，村落中的生活空間、生產(chǎn)空間和生態(tài)空間在功能上已完全改變，原有的傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活模式已近乎消逝。另一方面是由于城市化影響，村民集體外出打工，民居無人居住且已經(jīng)開始倒塌，造成民居風(fēng)貌在民居群層面和單體民居建筑層面上的破壞(有1個(gè)村落)，村落中的生活空間和生產(chǎn)空間在功能上受到城市化影響，導(dǎo)致原有傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活模式的消失(表4)。

表4 民居風(fēng)貌現(xiàn)狀保護(hù)較差的傳統(tǒng)村落

3 造成民居風(fēng)貌破壞的原因

3.1 城市化帶來的負(fù)面影響

隨著城市化建設(shè)進(jìn)程的加快，作為主要生產(chǎn)動(dòng)力的村民開始到城市中尋求發(fā)展，導(dǎo)致村落的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式逐漸消失。以白石巖村為代表，該村落中的耕地荒廢、傳統(tǒng)文化無人繼承、民居無人維修等情況使得傳統(tǒng)村落民居風(fēng)貌更加難以得到保護(hù)。

3.2 西式建筑的滲入

由于大部分村民的文化程度較低，在西式建筑魅力的誘導(dǎo)下，村民開始使用現(xiàn)代建筑材料和方法，致使村落中逐漸出現(xiàn)現(xiàn)代化建筑和西式洋房。這些建筑與原有民居產(chǎn)生了巨大的差異，既破壞了傳統(tǒng)村落民居的原始風(fēng)貌，又破壞了傳統(tǒng)村落整體風(fēng)貌的協(xié)調(diào)性。

3.3 政府監(jiān)管力度不夠，村民保護(hù)意識(shí)薄弱

政府對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的重視程度決定著傳統(tǒng)村落民居風(fēng)貌的保護(hù)狀況。政府監(jiān)督管理力度以及宣傳力度不足，使居民無法了解傳統(tǒng)建筑文化的重要性，村民缺乏保護(hù)意識(shí)和觀念，導(dǎo)致一些對(duì)傳統(tǒng)村落民居風(fēng)貌造成損害行為的出現(xiàn)，如村民私自拆除原有民居、在原有民居的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)建或者是建造新的現(xiàn)代住宅等。

3.4 過度開發(fā)產(chǎn)業(yè)，缺乏科學(xué)的保護(hù)規(guī)劃

在旅游業(yè)快速發(fā)展的熱潮中，相關(guān)部門未考慮到村落的實(shí)際情況，造成過度開發(fā)的現(xiàn)象。因此，需對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行全面調(diào)查和準(zhǔn)確定位，制定出合理的發(fā)展措施，才能有效保護(hù)傳統(tǒng)村落民居風(fēng)貌[22]。截至目前，昆明市還有一半的傳統(tǒng)村落未制定科學(xué)保護(hù)規(guī)劃策略，這些村落的保護(hù)是通過借鑒其他傳統(tǒng)村落的保護(hù)方法及策略，存在著很大的隨意性，給傳統(tǒng)村落民居風(fēng)貌保護(hù)帶來一定的隱患[23]。

4 昆明市傳統(tǒng)村落民居風(fēng)貌特征

昆明市入選保護(hù)名錄的傳統(tǒng)村落分布在山區(qū)、半山區(qū)和壩區(qū)之中，其民居除了糯黑村、撒老塢村和汪家箐村是石木結(jié)構(gòu)外，其余的均為土木結(jié)構(gòu)(表1)。在滿足“三生空間”功能的基礎(chǔ)上，從民居風(fēng)貌現(xiàn)狀保護(hù)較好的傳統(tǒng)村落中選取晉寧區(qū)田壩村和東川區(qū)汪家箐村分析民居外部環(huán)境、民居群、單體民居建筑這3個(gè)層面的民居風(fēng)貌特征。

4.1 民居外部環(huán)境

4.1.1選址

村落選址格局因子主要包括山、田、水和村，且以村落為中心，山、田和水依次環(huán)繞，最終呈現(xiàn)出“依地就勢(shì)，背山臨水，四面環(huán)田”的格局形式(圖5)。

圖5 選址格局

4.1.2布局

1)“帶狀+點(diǎn)狀”結(jié)構(gòu)的村落布局形式

常見于地形特征為山區(qū)和半山區(qū)的村落(共16個(gè)村落)。在地形地貌的限制下，沿等高線平行或垂直進(jìn)行排布，營(yíng)造出具有層次感的“帶狀+點(diǎn)狀”結(jié)構(gòu)的布局形式(圖6)。

圖6 呈“帶狀+點(diǎn)狀”結(jié)構(gòu)的布局形式

2)“團(tuán)狀”結(jié)構(gòu)的村落布局形式

在地形特征為壩區(qū)的村落中較為常見(共4個(gè)村落)。平坦地勢(shì)有限、民居分布集中，并以街巷相連、緊密交錯(cuò)，使村落構(gòu)成“團(tuán)狀”結(jié)構(gòu)的布局形式(圖7)。

圖7 呈“團(tuán)狀”結(jié)構(gòu)的布局形式

4.2 民居群

4.2.1平面布局

1)“口字型”民居

屬于云南最典型的合院式民居平面形式，常見于土木結(jié)構(gòu)民居中。由四面墻壁圍合而成，正房與耳房高低交錯(cuò)，中間設(shè)有天井，也稱為“一顆印”民居(圖8)。共有17個(gè)傳統(tǒng)村落具有這類平面形式的民居，并未發(fā)現(xiàn)糯黑村、汪家箐村和撒老塢村具有這種民居。

圖8 “一顆印”民居

2)“一字型”民居

屬于一種簡(jiǎn)單的民居平面布局形式，在石木結(jié)構(gòu)民居中較為常見。采用三開間的形式(圖9)，正屋中央作堂室，兩側(cè)作居住之用，村民的日常生活、生產(chǎn)活動(dòng)都在院內(nèi)進(jìn)行。20個(gè)村落中均有“一字型”平面形式的民居，且保存良好。

圖9 “一字型”民居

3)“L型”民居

這類民居也稱為“二合院”，指只有一邊建有耳房的民居?！耙活w印”民居省去一邊的耳房就稱為“半顆印”(圖10)。耳房一般是飼養(yǎng)家畜、堆放糧食和木材的空間?！癓型”平面形式的民居存在于20個(gè)村落中，但數(shù)量較少。

圖10 “半顆印”民居

4)“U型”民居

這類民居又稱為“三合院”(圖11)。一般情況下，正房?jī)蓚?cè)設(shè)有一間或兩間耳房，但也存在一邊有兩間耳房，另一邊只有一間耳房的平面布局形式。“U型”平面形式的民居也廣泛分布在20個(gè)村落中，但數(shù)量較少。

4.2.2街巷空間

傳統(tǒng)村落的“街”是主路，“巷”是支路，街巷空間作為主要的生產(chǎn)空間，主路是連接村落內(nèi)、外空間的通道，支路是劃分民居之間的道路，兩者具有運(yùn)輸生產(chǎn)物資和串聯(lián)分區(qū)的功能。昆明市20個(gè)傳統(tǒng)村落的街巷空間大致呈“魚骨狀”的空間結(jié)構(gòu)，只有一條主路，兩邊橫生出許多支路，形成“一主干，多分支”的道路體系(圖12)。

4.2.3立面特征

1)墻體特征

①土類墻體

墻體由土料構(gòu)成，共17個(gè)村落使用。一般分為2種墻體，一種是上部為土坯墻，下部為夯土墻(圖13)；另一種是全身為土坯墻。土墻體具有私密性強(qiáng)、防風(fēng)防寒、抗震防盜、取材方便、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠和堅(jiān)固持久的優(yōu)點(diǎn)，但也存在不耐雨淋、墻面開窗面積不能過大的缺點(diǎn)。

圖13 土墻

②石類墻體

墻體由石料構(gòu)成，有3個(gè)村落使用，分別為糯黑村、汪家箐村和撒老塢村。墻體用石塊堆砌而成，具有耐火隔熱、抗性強(qiáng)和不透水性的特點(diǎn)。未加工的石塊建造的墻體稱為“粗毛石墻”，一般用于墻體底部，而經(jīng)過簡(jiǎn)單加工的石塊建造的墻體稱為“平毛石墻”，主要用于墻體中上部或整個(gè)墻身。村民會(huì)將農(nóng)作物掛在墻上晾曬，增加了墻體功能(圖14)。

圖14 石墻

2)屋頂特征

①硬山式屋頂

以“一顆印”民居為例，其屋檐錯(cuò)落有致(圖15)。正房屋頂是雙面對(duì)稱的硬山式結(jié)構(gòu)，耳房屋頂是雙面不對(duì)稱的硬山式結(jié)構(gòu)，有17個(gè)調(diào)研村落使用硬山式屋頂。正房屋頂最高，耳房屋頂介于正房一、二樓之間，既能抵擋大部分陽(yáng)光的照射，也方便雨天來回穿行。同時(shí)，一樓屋頂上會(huì)晾曬農(nóng)作物，使屋頂成為進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的區(qū)域之一。

圖15 “一顆印”民居屋檐

②懸山式屋頂

以石板房為例，屋頂由石板鋪設(shè)而成，石板薄厚均勻，呈“魚鱗狀”鋪設(shè)于屋面上(圖16)。層層疊加的石板形成了一定的坡度，使屋頂具有遮風(fēng)避雨、防曬隔熱、雙向排水和生產(chǎn)晾曬的功能[24]。有3個(gè)村落使用懸山式屋頂，分別為糯黑村、汪家箐村和撒老塢村。

4.3 單體民居建筑

1)“一顆印”民居風(fēng)貌

一般為三間兩耳式或三間四耳式的院落形式，即正房三間，兩邊的耳房左右各一間或兩間，并設(shè)有一個(gè)倒座[25]。這類民居存在于17個(gè)村落，具有獨(dú)立式院落、高墻小窗和體量較小的特點(diǎn)。整個(gè)民居骨架采用木制材料，穿斗式構(gòu)架搭建，并用紅土作為墻體材料?？傮w上以土紅色或土黃色為主(圖17)。

圖 16 石板屋頂

圖17 民居整體色彩

民居裝飾主要體現(xiàn)在門窗和構(gòu)件上，以木雕為主，石雕較少。門楣上的木制裝飾，一般會(huì)雕刻龍鳳、花草、鳥獸、人物、文字等圖案，具有很強(qiáng)的寓意性和象征性[26](圖18)。垂花柱造型各異并附著簡(jiǎn)單花紋(圖19)，木隔板由簡(jiǎn)單的幾何型花紋組成(圖20)，民居的臺(tái)階和石壁上存在著一些圖騰(圖21)。

圖18 門楣上的裝飾

圖19 垂花柱上的花紋

圖20 木隔板上的花紋

圖21 石壁、石階上的圖騰

2)“石板房”民居風(fēng)貌

以上、下兩層居多，依山就勢(shì)，院落形式有“一字型”、“L型”和“U型”，由石材堆砌而成的民居稱為“石板房”[27]，存在于3個(gè)村落，具有“以木為架、石塊為墻、石板為頂”的特點(diǎn)。采用木材并運(yùn)用穿斗式構(gòu)架搭建民居骨架，墻壁由石板、石塊堆砌，縫隙之間用碎石填補(bǔ)，再用石灰粉密封，屋頂由石板、石片鋪設(shè)，色彩以青灰色為主(圖22)。

圖22 民居整體色彩

民居裝飾主要在木材上體現(xiàn)，并且裝飾構(gòu)件較為單一，沒有“一顆印”民居裝飾豐富多樣。一般是在門簪上有所裝飾(圖23)，刻字或是把門簪雕刻成幾何形結(jié)構(gòu)，象征平安、多福等。雖沒有很多雕刻精美的裝飾性構(gòu)件，但卻有很多石材打造的工具(圖24)，如石磨、石缸、石盤等，這些工具與村民的日常生活密切相關(guān)。

圖23 門簪上的裝飾

圖24 石制用具

5 結(jié)語(yǔ)

研究針對(duì)昆明市傳統(tǒng)村落民居風(fēng)貌較好、一般、較差3種現(xiàn)狀和問題，分析原因，總結(jié)昆明市傳統(tǒng)村落民居風(fēng)貌特征，結(jié)合“三生空間”理論，重視“三生空間”功能的滿足，從傳統(tǒng)村落民居風(fēng)貌集中體現(xiàn)的民居外部環(huán)境、民居群、單體民居建筑3個(gè)層面，期望借助政府、社會(huì)以及村落的主體力量，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落民居風(fēng)貌在審美和功能上的完美結(jié)合，為相關(guān)的保護(hù)規(guī)劃實(shí)踐提供支撐和依據(jù)。