書籍設(shè)計(jì)過程中的思考與實(shí)踐

摘? 要：書籍設(shè)計(jì)中所包含的封面設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)和裝幀設(shè)計(jì)等，都是關(guān)于書籍內(nèi)文的載體呈現(xiàn)形式的設(shè)計(jì)，它對(duì)書籍內(nèi)容起到包裝展示的作用。書籍的內(nèi)容是原文作者既定好的，但如何良好地呈現(xiàn)一本書籍的內(nèi)容是書籍設(shè)計(jì)的核心。而想要達(dá)到這一目的，單純地去獨(dú)立設(shè)計(jì)封面、版式和裝幀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以，鑒別一本書設(shè)計(jì)得夠不夠精妙，不單單要設(shè)計(jì)它的“軀體”，還要運(yùn)用相關(guān)原則去設(shè)計(jì)它的內(nèi)容，以此來突顯書中所蘊(yùn)含的思想與情感。本篇論文主要探討個(gè)人在書籍設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中的設(shè)計(jì)思考與實(shí)踐論述。

關(guān)鍵詞：個(gè)人書籍;設(shè)計(jì)原則;設(shè)計(jì)實(shí)踐

一、書籍設(shè)計(jì)的理論思考

1、國內(nèi)書籍形態(tài)的淵源：

在我國，書籍設(shè)計(jì)可以最早追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的“甲骨文”，當(dāng)時(shí)的龜殼股骨是最早的書籍形式;后來為了更加輕便，古人開始逐漸使用竹簡縑帛;再后來，蔡倫改進(jìn)的紙拓寬了紙的應(yīng)用性，使得紙張可以廣泛使用，從而改變了閱讀方式。于是，利用紙張形成的各個(gè)書籍裝幀形式就陸續(xù)出現(xiàn)，比如：從卷軸裝到龍鱗裝，從經(jīng)折裝到冊(cè)頁再到蝴蝶裝、包背裝，從線裝到平裝再到膠裝，還有精裝、環(huán)裝、釘裝。

2、書籍設(shè)計(jì)的內(nèi)容

在設(shè)計(jì)一本書籍時(shí)，所涉及到的設(shè)計(jì)可以包括：字體設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)、材料設(shè)計(jì)、封面封底設(shè)計(jì)、零頁設(shè)計(jì)、內(nèi)頁設(shè)計(jì)、裝幀設(shè)計(jì)等等。而在書籍設(shè)計(jì)工作開始之前，設(shè)計(jì)師就需要考慮諸多問題，例如：以什么樣的裝幀形態(tài)將這本書呈現(xiàn)在讀者面前更能傳達(dá)作者的內(nèi)心？以什么樣的魅力征服讀者的心？什么樣的裝幀設(shè)計(jì)才能增加書稿本身的價(jià)值？除此以外，還需要根據(jù)書籍所表達(dá)的內(nèi)容，來考究其設(shè)計(jì)定位，擬定其開本大小、內(nèi)文版式、裝幀形式和選用材質(zhì)等等。

3、書籍設(shè)計(jì)可遵循的原則：

設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)書籍時(shí)是可以隨意設(shè)計(jì)編排的，但前提是必須在一定的框架內(nèi)，在這個(gè)框架內(nèi)遵循著某種設(shè)計(jì)思想和原則，去隨意地設(shè)計(jì)編排。“書籍設(shè)計(jì)是帶著鐐銬的舞蹈”的說法由此而來。對(duì)于設(shè)計(jì)師，如何設(shè)計(jì)是其表現(xiàn)的“舞臺(tái)”，設(shè)計(jì)師可以任意發(fā)揮，但其動(dòng)作必定是為原作書稿而服務(wù)，這種服務(wù)便是設(shè)計(jì)師身上所承擔(dān)的“枷鎖”?！凹湘i”收得過緊，設(shè)計(jì)師便不足以巧妙地展現(xiàn)舞蹈的靈魂，“枷鎖”放得過松，設(shè)計(jì)師可能會(huì)脫離了書籍或舞蹈的原有內(nèi)容。如何在有“枷鎖”的情況下，在自己的設(shè)計(jì)“舞臺(tái)”上呈現(xiàn)一段曼妙的“舞蹈”，是書籍設(shè)計(jì)師思考的核心要點(diǎn)。

在書籍設(shè)計(jì)的過程中可遵循的設(shè)計(jì)原則有以下五點(diǎn)，一是全面性：一本書籍的設(shè)計(jì)一定是全面地將書籍內(nèi)文中蘊(yùn)含的思想全部呈現(xiàn)出來，不能有任何遺漏。二是主次性：當(dāng)我們?nèi)娴恼宫F(xiàn)書籍要表達(dá)的內(nèi)容時(shí)，各個(gè)“內(nèi)容”之中要選出適當(dāng)?shù)闹鞔侮P(guān)系，以“主”為“脈”，才能摸清線索，否則便是一盤散沙。三是整體性：對(duì)于一本書的設(shè)計(jì)來說，其所涵蓋的各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，例如：封面、版式、裝幀、開本、材質(zhì)等等，它們都不是獨(dú)立存在的，而是一個(gè)整體。書籍的精神通過這幾個(gè)方面進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，以便將書中思想全方位、立體性地呈現(xiàn)出來。四是規(guī)則性：任何一種設(shè)計(jì)過程都是尋找既定規(guī)矩、遵循已有規(guī)矩、打破原有規(guī)律、建立自我規(guī)矩的過程。在書籍設(shè)計(jì)當(dāng)中的版式設(shè)計(jì)，常常涉及到的一套規(guī)矩有“網(wǎng)格系統(tǒng)”，它可以使得書籍內(nèi)的版式可以很好地引導(dǎo)讀者舒適、有效地瀏覽內(nèi)文內(nèi)容。五是共鳴性：如果說規(guī)則性是涵蓋在書籍設(shè)計(jì)里“理性”的一面，那么共鳴性可理解為書籍設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的“感性”的一面。一本好的書籍一定能引起讀者共鳴，不僅文稿如此，書籍本身的設(shè)計(jì)亦是如此。

二、書籍設(shè)計(jì)的實(shí)踐論述

1、書籍設(shè)計(jì)的實(shí)踐步驟

個(gè)人書籍創(chuàng)作設(shè)計(jì)不同于書籍市場上的項(xiàng)目設(shè)計(jì)，個(gè)人創(chuàng)作講究的是將自己的所思所想以書籍的形式呈現(xiàn)出來，在這個(gè)過程中，創(chuàng)作者可根據(jù)個(gè)人的經(jīng)歷與感受，將情感抒發(fā)在書籍創(chuàng)作的過程中。在此創(chuàng)作的過程可總結(jié)為以下環(huán)節(jié)：

首先是選題策劃：設(shè)計(jì)師要將所設(shè)計(jì)的書籍文本進(jìn)行定位，依據(jù)書籍的文本定位來構(gòu)思書籍的設(shè)計(jì)定位。其次是整體設(shè)計(jì)：當(dāng)找準(zhǔn)書籍設(shè)計(jì)的定位之后，設(shè)計(jì)師可開始進(jìn)行書籍中涵蓋的各類設(shè)計(jì)，例如封面、零頁、內(nèi)文版式、裝幀形式等等，各個(gè)方面都要按照一個(gè)整體來設(shè)計(jì)，包括書籍的開本、選材、打開方式等等。接著是統(tǒng)籌調(diào)整：當(dāng)有多種設(shè)計(jì)結(jié)果后，設(shè)計(jì)師要根據(jù)選題去回顧定位并進(jìn)行調(diào)整，以形成最佳的設(shè)計(jì)方案。然后是印刷制作：在選定設(shè)計(jì)方案后，設(shè)計(jì)師需要印制書籍設(shè)計(jì)的樣品，這是一個(gè)將設(shè)計(jì)的電子稿轉(zhuǎn)向紙質(zhì)版的實(shí)踐過程。因?yàn)椴馁|(zhì)的轉(zhuǎn)換和實(shí)踐的實(shí)際情況，在這一過程中可能會(huì)出現(xiàn)需要反復(fù)調(diào)整的問題，需要仔細(xì)地審查和反復(fù)地校對(duì)，以免在后期需要大批量生產(chǎn)時(shí)造成不必要的成本流失。

2、書籍設(shè)計(jì)的實(shí)踐要點(diǎn)：

在設(shè)計(jì)一本書之前，設(shè)計(jì)師需要調(diào)整好自己心理上的狀態(tài)，讓自己進(jìn)入到即將設(shè)計(jì)的書籍世界里去，這一個(gè)過程是一個(gè)領(lǐng)悟的過程，領(lǐng)悟的是書籍所表達(dá)的內(nèi)容和情感。設(shè)計(jì)師只有真正領(lǐng)悟到書籍表達(dá)內(nèi)容之中所涵蓋的精神，在設(shè)計(jì)書籍之時(shí)才能處理地恰到好處。

在設(shè)計(jì)一本書之時(shí)，在整體設(shè)計(jì)的過程中需要設(shè)計(jì)者去付出時(shí)間去反復(fù)推敲，付出時(shí)間和反復(fù)推敲之間是相互聯(lián)系且獨(dú)立存在的。反復(fù)推敲就意味著要付出一定數(shù)量的時(shí)間，但付出的時(shí)間并不一定全部用來反復(fù)推敲設(shè)計(jì)稿。不過，只要為設(shè)計(jì)稿而付出了足夠的時(shí)間，就是某種意義上的反復(fù)推敲。舉例來說，藝術(shù)和設(shè)計(jì)向來沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，這意味著它需要我們天馬行空的想象;而學(xué)習(xí)時(shí)間并不等于有效學(xué)習(xí)時(shí)間，可將“付出時(shí)間”看作“學(xué)習(xí)時(shí)間”，將“反復(fù)推敲”視為“有效學(xué)習(xí)時(shí)間”，在設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)者如果處于“無效的學(xué)習(xí)時(shí)間”，處于沒有完全進(jìn)入“推敲設(shè)計(jì)稿”的天馬行空狀態(tài)當(dāng)中，其設(shè)計(jì)的點(diǎn)子往往更加不受約束。

三、結(jié)論

在個(gè)人書籍設(shè)計(jì)的過程中，前期的設(shè)計(jì)思考與后期的設(shè)計(jì)實(shí)踐可幫助設(shè)計(jì)師逐步形成自己的設(shè)計(jì)語言，將這一種設(shè)計(jì)語言加以創(chuàng)新使用，是設(shè)計(jì)者書籍設(shè)計(jì)能力的體現(xiàn)。在書籍設(shè)計(jì)的實(shí)踐過程中，去尋找既定規(guī)矩、遵循已有規(guī)矩、打破原有規(guī)律、建立自我規(guī)矩，這樣完整的實(shí)踐程序完成下來，設(shè)計(jì)者的書籍設(shè)計(jì)能力會(huì)逐漸提高。當(dāng)書籍設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)語言或設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用性越好、成效性越高，其書籍設(shè)計(jì)的能力就會(huì)越加突顯。

作者簡介：李垚，1996年5月出生，女，漢族，河北省唐山市，研究生在讀，研究方向：插圖藝術(shù)研究。