教育公平的啟示與思索

李玲

摘? 要：百年大計(jì)，教育為本。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，大力促進(jìn)教育公平，全面提高教育質(zhì)量，保障每個(gè)人平等接受教育，讓人人都有人生出彩的機(jī)會。本文作者通過觀看影片《The First Grader》，分別從個(gè)人學(xué)習(xí)、教師職業(yè)道德、社會等角度對教育公平問題進(jìn)行了思索。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí);教育公平

《The First Grader》是近幾年來看的最震撼、最感動的影片之一。作為一名教育工作者，兩位主人公對教育宗旨的堅(jiān)持深深打動了我。主人公84歲的最老小學(xué)生馬魯格為能接受教育而沖破層層阻礙的抗?fàn)?，女校長珍妮為教育平等進(jìn)行的奮斗，都讓我們?yōu)橹畡尤?。結(jié)合自身學(xué)習(xí)及工作，我分別從個(gè)人學(xué)習(xí)的重要性、教師教育教學(xué)中的“無類”和“有類”、社會的教育公平等三個(gè)視角進(jìn)行了思索。

一、學(xué)習(xí)于我們的意義是什么？

作為生長在社會主義制度的我們，觀看影片前，可能從來沒有意識到接受教育能有如此之難，因此對學(xué)習(xí)意義的理解可能也比較淺顯甚至是功利的。蘭德爾·柯林斯《文憑社會》一書提出了“文憑的通貨膨脹”的概念，并倡導(dǎo)“文憑廢除主義”，為我們提供了一個(gè)思考問題的角度和方式，學(xué)習(xí)并不僅僅都等于文憑，文憑代表不了學(xué)習(xí)的全部。

2013年5月4日，習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)指出：“青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，樹立夢想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。”這意味著學(xué)習(xí)有兩個(gè)層次的目的：第一個(gè)層次，學(xué)習(xí)是為了成就自己的本領(lǐng)和事業(yè)。當(dāng)代青年學(xué)生的學(xué)習(xí)條件比較好，習(xí)近平殷切地勉勵(lì)青年學(xué)生，“現(xiàn)在條件這么好，大家更要把學(xué)習(xí)、把自身的本領(lǐng)搞好”。第二個(gè)層次，學(xué)習(xí)旨在學(xué)以成人。正所謂 “君子不器”，學(xué)以成人，不是為了成為某種人，而是成為一個(gè)大寫的有德之人。學(xué)習(xí)既是一種道德修養(yǎng)，也是一種道德實(shí)踐，因此，以學(xué)習(xí)來強(qiáng)化自我修煉、自我塑造也就成為 “一種精神追求、一種生活方式”。

因此，學(xué)習(xí)是認(rèn)識自然和社會、不斷完善和發(fā)展自我的必由之路，是透過教授或體驗(yàn)而獲得知識、技術(shù)、態(tài)度或價(jià)值的過程，從而導(dǎo)致可量度的穩(wěn)定的行為變化，更準(zhǔn)確一點(diǎn)來說是建立新的精神結(jié)構(gòu)或?qū)徱曔^去的精神結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)就如一把萬能鑰匙，可為我們打開一扇扇大門，讓我們看到更廣袤更精彩的世界，通過學(xué)習(xí)可以擴(kuò)大我們精神的空間與容積。

二、教師教育教學(xué)中的“無類”與“有類”

學(xué)校教育是個(gè)人成長的一個(gè)平臺和載體，每個(gè)人都需要通過學(xué)校教育尋找、獲得個(gè)人的人生目標(biāo)和成長機(jī)遇，從而實(shí)現(xiàn)從一個(gè)自然人向社會人的轉(zhuǎn)變。因此，學(xué)校應(yīng)給予學(xué)生的不僅是知識和技能，還要有情感和智慧。

在教育理念方面，孔子在《論語·衛(wèi)靈公》提出了“有教無類”的思想，意思是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。“有教無類”屬于師德范疇，他表現(xiàn)為教師在自己的教育活動中對待不同利益關(guān)系所表現(xiàn)出來的公平和正義。公正看起來是一個(gè)很容易實(shí)現(xiàn)的道德原則，但實(shí)際上沒有對教育意義深刻領(lǐng)悟或使命感，沒有無私奉獻(xiàn)的情懷，不具有較高人生境界者很難完全實(shí)現(xiàn)公正原則。

但在實(shí)際教學(xué)中，由于學(xué)生個(gè)性發(fā)展不統(tǒng)一、水平不一致，追求目標(biāo)不相同，為了讓每個(gè)學(xué)生都有進(jìn)步、有收獲，必須采用“分類引導(dǎo)”、“分層推進(jìn)”。孔子在《論語·為政》講“因材施教”。因材施教指的就是教師根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，從而獲得最佳發(fā)展。教師通過對學(xué)生全面而深刻的認(rèn)知和了解后，根據(jù)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)分類，再根據(jù)不同的學(xué)習(xí)場合，不同類型、不同能力水平學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，有針對性地進(jìn)行類別個(gè)性化教學(xué)，這就是有教有類。因此，有教無類與有教有類兩個(gè)看似矛盾教育理念實(shí)際上是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，有教有類是手段，有教無類是結(jié)果。

三、教育公平的重要性

自古以來，在中國老百姓心中始終有三件大事，即教育、醫(yī)療和住房，可以說這三件事是民生的主體和基礎(chǔ)，也是社會治理能力和公平正義程度的重要體現(xiàn)。其中，教育是百姓的頭等大事。中華文明之所以能夠5000年星火相傳，燦爛不熄，就是因?yàn)橹腥A民族世世代代尊師重教，愛學(xué)習(xí)善學(xué)習(xí)。老百姓不僅向來對教育的質(zhì)量要求高，而且對教育的公平程度要求更高，“不讓孩子輸在起跑線上”幾乎是每個(gè)家長的共同心愿。因此，我們不僅要為人民提供優(yōu)質(zhì)的教育，而且更要為人民提供公平的教育。2016年，習(xí)近平到北京市八一學(xué)?？赐繂枎熒鷷r(shí)指出：“教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)，要不斷促進(jìn)教育發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，以教育公平促進(jìn)社會公平正義。

教育公平是一個(gè)歷史發(fā)展過程，公平與發(fā)展密切相關(guān)，公平問題既在發(fā)展過程中產(chǎn)生，又必須依靠發(fā)展來解決。加快教育發(fā)展、不斷提高教育水平，是促進(jìn)教育公平最強(qiáng)大的動力和最根本的保證。今日中國的教育公平，已經(jīng)具有了非常特別的意義，它不僅是一個(gè)教育問題，而且也是一個(gè)社會和政治的議題，成為了整個(gè)國家的事情，并且成為了國家新的戰(zhàn)略布局中非常重要的基礎(chǔ)性戰(zhàn)略。但是，今天中國教育公平的議題，又是一個(gè)承前啟后的歷史范疇，它是伴隨著中國教育改革發(fā)展而不斷變化的一個(gè)話題。根據(jù)教育改革發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，基于現(xiàn)實(shí)教育改革發(fā)展政策的變化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步，中國的教育公平發(fā)展及其水平將進(jìn)入了一個(gè)逐漸得到改善和提高的新階段，雖然這個(gè)新階段的內(nèi)涵尚未完全展開，但它的主要特征應(yīng)該是一種以綜合的方式定義的教育公平。

值得注意的是，這個(gè)階段教育公平的特征是以一種綜合的方式來定義，即通過教育的綜合改革實(shí)現(xiàn)教育公平不斷提升和改善。這種以綜合方式定義的教育公平，并不是否定效率，也并非從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，而是注重教育公平與效率的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一;這種教育公平也不是為了注重教育公平就否定規(guī)模的增長，而是要強(qiáng)調(diào)教育公平和教育增長的并舉與結(jié)合，因?yàn)榛镜囊?guī)模和充分的供給也是實(shí)現(xiàn)教育公平的重要基礎(chǔ)。同時(shí)，教育公平水平的提高也需要提高效率，而且也能夠提高效率，它們彼此之間并不是矛盾的，而且是相得益彰的。而這也是教育公平發(fā)展的一種比較高級的形態(tài)。當(dāng)然，這種關(guān)于教育公平的綜合的定義方式也應(yīng)該是新階段教育公平政策與實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。

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