論現(xiàn)代性語境下女性對時尚的追求

摘? 要：服飾時尚是特定歷史和地域色彩中出現(xiàn)的特殊的衣著系統(tǒng)，是西方社會現(xiàn)代化的產(chǎn)物，時尚是女性的特權(quán)，女性是時尚的附著體。時尚深深地扎根于文化之中，不同的時代和文化背景下時尚的意義也大相徑庭。20世紀初女性對香奈兒品牌的追隨是一個很好的例證。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性;時尚;身份認同;香奈兒

“時尚”，即是“時”和“尚”的有機整合?！皶r”，是時間、當(dāng)前，是指在某一時間范圍中;“尚”，是指崇尚、風(fēng)尚。服飾時尚的本質(zhì)其實是西方社會現(xiàn)代性的產(chǎn)物，就是在既定的情況下，將相應(yīng)的衣著情況體現(xiàn)出來。在中世紀時，意大利便開始出現(xiàn)時尚一詞，后隨著資本主義的興起而獲得巨大發(fā)展。時尚的興起與變革是在一定的社會和文化語境中發(fā)生的，時尚深深地扎根于文化之中，我們不能脫離文化把時尚看作一個獨立的存在。時尚與衣著和身份之間有著非常復(fù)雜的關(guān)系：我們所穿的衣服可以是對于身份的表達，告訴別人有關(guān)我們的性別、階級、地位之類的信息。布羅代爾和一些研究時尚的歷史學(xué)家認為，變動的社會比階級結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定的社會更有利于時尚的出現(xiàn)，比起明顯可以看到變動的社會，保持相對穩(wěn)定的社會很少展示出衣著的變化，而衣著的變化恰好是時尚發(fā)展的體現(xiàn)。布羅代爾指出，崇尚時尚的社會就是渴望塑造和改造世界、脫落傳統(tǒng)并尋求新鮮事物的社會。他認為“創(chuàng)新”是一切進步的源泉，創(chuàng)新來自騷動不安的求變意識，這種意識可以通過衣服、鞋子的形狀與發(fā)型這些細小的方面表現(xiàn)出來。芬克爾斯坦認為，在19世紀逐漸產(chǎn)生了以自我為核心的個體，他們對時尚給予重視，對自我提升給予關(guān)注，他們想要通過服飾以及時尚配飾等將其社會地位全面體現(xiàn)出來。在20世紀，由于社會的快速發(fā)展，個體身體與其在社會發(fā)展過程中占有的地位并不是密切相關(guān)的。西美爾指出，時尚既表達了千篇一律的統(tǒng)一性，又表達了人各有己的差異性：它表達了人們既想符合和追趕某種組織的同一性，但同時又想特立獨行的個體性。然而，在當(dāng)前社會發(fā)展過程中，個體與群體間的從屬關(guān)系，是能夠被選擇的，同時，其身份也同樣能夠被“虛擬出來”。

一、現(xiàn)代性的界定

“現(xiàn)代”指的是我們生活的年代，人們將自身生存發(fā)展的年代就稱作是“現(xiàn)代”，因此，任意一個時代，均存在著“現(xiàn)代性”的特點。而如今我們所說的“現(xiàn)代”指一個確定的時期，是人類歷史演變過程中的某一特定時期，主要是指自文藝復(fù)興、啟蒙運動以來的歷史演變時期，也指自文藝復(fù)興、啟蒙運動以來的社會性質(zhì)或狀態(tài)。西美爾提出，在19世紀時，“現(xiàn)代性”就是其社會特點之一。由于貨幣化的不斷深入，使得社會發(fā)展過程中的抽象化日益深入。19世紀，物質(zhì)文明有了一個量的增長，商品、消費、購買和象征性展示的急劇擴張，為個體將自己視為消費者提供了可能：“消費者開始決定他們自己在這個物品豐富的世界的發(fā)展?！比欢鴮τ诂F(xiàn)代性來說，它存在一定的內(nèi)在矛盾：它對以往農(nóng)業(yè)社會中人的個性化發(fā)展創(chuàng)設(shè)了條件，同時在這個過程中，社會的協(xié)調(diào)發(fā)展受到嚴重影響。對于現(xiàn)代性來說，它代表著人類社會開始向與前期社會不同的新階段邁進，體現(xiàn)了社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變，代表著社會自封建社會向資本主義社會進行過渡。

由于西方工業(yè)化的不斷深入發(fā)展，使得現(xiàn)代性得以產(chǎn)生，這是20世紀時出現(xiàn)的新文化之一。這一文明被人們稱作是“現(xiàn)代”，是全球唯一的、僅有的。“現(xiàn)代性”一詞抓住了這種社會轉(zhuǎn)型過程中的社會理念。在19世紀的時尚界，人們最關(guān)注的是男性和女性衣著時尚的尖銳差異，這時候人們的觀念里，女性越來越和“輕浮淺薄”聯(lián)系在一起。工業(yè)化改變了時尚的性質(zhì)：服裝生產(chǎn)的新技術(shù)，比如縫紉機的發(fā)明，激發(fā)了（尤其是為男性）制作便宜的可以大批量生產(chǎn)的服裝的新的要求。再者，戰(zhàn)爭刺激了制服的需求，而新的工業(yè)崗位的工作（比如美國的鐵路部門）則要求廉價和耐磨的服裝。在那個年代，男人的服裝在生產(chǎn)上的工業(yè)化程度遠遠超過了女人服裝，女裝大批量生產(chǎn)的還是很少，仍然更多的仿造高級女子時裝的模型來制作。服裝生產(chǎn)向著工業(yè)化的轉(zhuǎn)變改變了時尚系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，在此之前，時尚系統(tǒng)都建立在“把活拿出去請人定做”的模式上。

此外，由于城市化的發(fā)展，使得時尚的發(fā)展得以推進，這對于服裝等的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了有利條件。日益加快的城市化進程帶來了新的可能性。這里有更多的社會交往的機會，對于19世紀晚期的婦女來說更是如此，因為她們在城市里生活，可以經(jīng)常去百貨公司和咖啡館等“體面的”地方。在社會發(fā)展過程中，時尚更有了新的內(nèi)涵，即對身份的彰顯，人們通過時尚和衣著等，吸引他人的關(guān)注，所以，時尚和服裝就是人自我保護的有效工具。人們通過時尚將個體身份特點全面體現(xiàn)出來。衣著是身份得以標(biāo)志出來并且維持下去的一種手段，現(xiàn)代性也為身份的創(chuàng)造提供了可能性?，F(xiàn)代性使個體從傳統(tǒng)的共同體中脫離出來，把他們放置在城市的“大熔爐”中，城市總能夠讓不斷膨脹的人口購買到越來越多的商品，同時也為新的身份的創(chuàng)造提供了必要的“素材”。

二、現(xiàn)代性與奢侈時尚

現(xiàn)代性喚醒了20世紀一系列的社會文化大發(fā)展：工業(yè)化、資本主義的突飛猛進、城市化、注重私密性的個人主義的興起以及“大眾文化”的發(fā)展等。現(xiàn)代性改變了一切。在19世紀下半葉，查理·弗里德里克·沃斯這位高級時裝的奠基人創(chuàng)建了奢侈工業(yè)，他給每個顧客量身定做各式服裝。由于對服裝式樣的追求超出了其他任何特殊要求，所以，大裁縫被視為自由和獨立的設(shè)計師。過去，他聽命于人，現(xiàn)在他主動將自己的式樣和愛好強加給女顧客們，把她們變?yōu)槭嶋H選擇權(quán)的消費者。奢侈的現(xiàn)代性是裁縫的勝利，它使裁縫從昔日對顧客的唯命是從中解放出來，確定了自己引領(lǐng)時裝的權(quán)力。以前，裁縫只是卑賤的手工業(yè)者，現(xiàn)在變成了高尚的藝術(shù)家，享有威望并在全球享有特殊名氣，這是大眾對大裁縫的正名和褒獎。從19世紀中期開始，整個奢侈領(lǐng)域都已同某個姓氏、某一個人、某個享有名望的商家聯(lián)系在一起。時裝行業(yè)與其他行業(yè)一樣，一些名字始終名列前茅，延續(xù)至今。奢侈品個性化了，從此署上裁縫或大商家的名字。在時裝界，威望競爭不再僅僅局限于上流社會，而是蔓延到奢侈品生產(chǎn)者之中。由于高級時裝的涌現(xiàn)，使得奢侈首次開始向創(chuàng)造性工業(yè)轉(zhuǎn)變。

19世紀從系統(tǒng)和制作上確定了女性在外表、時裝和奢侈領(lǐng)域中的優(yōu)勢地位。為此，高級時裝發(fā)揮了關(guān)鍵作用。隨著高級時裝的出現(xiàn)，專門針對女性的高奢侈工業(yè)應(yīng)運而生，香奈兒品牌就是其中的一員。自此，女性時裝一花獨秀，成為外表的一盞明燈和體現(xiàn)短暫流行和昂貴消費的主要特征。華貴外表的歸屬不再僅依據(jù)階級，也依據(jù)性別來區(qū)分。昂貴奢華的裝飾屬于女人，黑色莊重的制服屬于男人，這是平等與節(jié)儉、合理與系列、合身與嚴肅等新價值觀的象征。正在露頭的現(xiàn)代民主時代同時伴隨著男性在貴重外表符號上的衰落，與女性特征無與倫比的閃亮登場。作為男人的“櫥窗”，女人利用穿衣這個媒介，承擔(dān)起展示男人經(jīng)濟實力和社會地位的責(zé)任。現(xiàn)代人重自然、重理性、重幸福，不遺余力地將兩性角色的區(qū)分系統(tǒng)化和系列化，如同規(guī)范和細化身體一樣。

三、香奈兒的追崇

全球知名奢侈品牌香奈兒，出現(xiàn)于20世紀，創(chuàng)立于法國。創(chuàng)始人是加布里?！は隳蝺?，一開始以縫制簡潔耐看的帽子為主，后進軍高級定制服裝領(lǐng)域。一個多世紀以來，香奈兒以其頗具傳奇色彩的優(yōu)雅簡約風(fēng)格，掀起了一股時裝界的新風(fēng)尚。在20世紀20年代女性還只會穿裙子的情況下，香奈兒就從男裝上取得靈感，為女裝添上多一點男兒味道，她將西裝加入女裝系列中，又推出女裝褲子，一改當(dāng)年女裝過份艷麗的綺靡風(fēng)尚。香奈兒將自由的個性特點體現(xiàn)出來，將女性美感全面展現(xiàn)出來，把女性的需求向品牌內(nèi)涵進行轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了優(yōu)雅、自由的宗旨。在1926年，加布里?！は隳蝺簩⒔?jīng)典的小黑裙設(shè)計出來，而且將女性特有的剛、柔特點全面體現(xiàn)出來。她在為女性們設(shè)計服裝時使女性特質(zhì)得到全面展現(xiàn)。其設(shè)計的小黑裙，將女性的自由體現(xiàn)出來，將與傳統(tǒng)美不同的另一種美體現(xiàn)出來。她認為黑與白可以將全部色彩的精華聚集在一起，體現(xiàn)絕對美與和諧美。

在20世紀新的文明境遇下，小黑裙的發(fā)布受到了當(dāng)時女性的極致追捧。直到現(xiàn)在，小黑裙依舊是全世界女人最喜歡的服飾。黑色代表著經(jīng)典美，這種美是和諧的，是無可挑剔的。香奈兒將以往五彩斑斕的顏色全面摒棄，將繁復(fù)累贅的女裝全面轉(zhuǎn)變，在設(shè)計、材料等方面求新求變，使得香奈兒小黑裙這款獨特的時尚杰作，一直是“現(xiàn)代經(jīng)典”。黑色是優(yōu)雅的代名詞，小黑裙能夠與所有裝飾品搭配，永遠不會過時，所以它成為20世紀女性消費者的最佳選擇之一。香奈兒在1926年將其設(shè)計的黑色小禮服推出，這一時機也是非常適宜的，由于一戰(zhàn)使得歐洲社會發(fā)生了嚴重變化，使得小黑裙的發(fā)展有了一定的平臺。在這之后，人們用美國汽車名來為其命名，將其稱作是FORD裙，其受喜愛度可想而知了。香奈兒的創(chuàng)作為現(xiàn)代時裝史帶來重大革命，香奈兒代表的是一種風(fēng)格、一種歷久彌新的獨特風(fēng)格。加布里?！は隳蝺涸谝粋€女性普遍沒有獨立經(jīng)濟能力的時代，創(chuàng)造了第一個以女性設(shè)計師命名的全球時尚品牌，同時也改變了20世紀女性的穿衣方式，推動了女性獨立、自由、解放的進程。

20世紀初期女性對香奈兒品牌的追捧，展現(xiàn)出了現(xiàn)代性語境下時尚的發(fā)展和演變。由于工業(yè)文明的突飛猛進，物質(zhì)生活水平的極大提高，一些人借助于穿著裝飾來進行身份認同，用奢侈品這個媒介來展示經(jīng)濟實力和社會地位。人們拋棄以往過于艷麗的裝飾，開始追求簡約大方、舒適得當(dāng)?shù)臅r尚潮流，使得時尚開始向優(yōu)雅方向深入發(fā)展。對香奈兒小黑裙的追隨顯現(xiàn)出的是女性美的一種變革，是女性渴望獨立，自由和解放的一種體現(xiàn)。

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作者簡介：丁梅，武漢紡織大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)碩士研究生。