習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述論析

[內(nèi)容提要] 習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述集中體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于科技倫理的新思考、新認(rèn)識(shí)、新理念，具有鮮明的時(shí)代性和創(chuàng)新性。習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述有著特定的時(shí)代條件、社會(huì)基礎(chǔ)和理論淵源，有著馬克思主義科技倫理思想的深厚學(xué)理支撐、中國(guó)共產(chǎn)黨科技倫理思想的直接理論奠基和中國(guó)傳統(tǒng)科技倫理思想的豐富智慧滋養(yǎng)，其核心要旨包括：科技發(fā)展要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，造福于民;科技工作者要正心明志，修身立德;倡導(dǎo)綠色科技，推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展等。習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述是馬克思主義科技倫理思想不斷與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，是中國(guó)科技事業(yè)健康發(fā)展的行動(dòng)指南，為人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀提供了有益啟示，為化解人類科技倫理難題提供了中國(guó)方案。

[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平;科學(xué)技術(shù);科技倫理;科技為民

[作者簡(jiǎn)介] 于安龍，法學(xué)博士，天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。

當(dāng)今時(shí)代，科技創(chuàng)新日新月異，科技活動(dòng)與社會(huì)生活深度融合，同時(shí)，科技運(yùn)用所引發(fā)的倫理道德問(wèn)題也更加尖銳復(fù)雜。2019年7月，習(xí)近平主持中央全面深化改革委員會(huì)第九次會(huì)議，審議通過(guò)了《國(guó)家科技倫理委員會(huì)組建方案》等重要文件。會(huì)議指出：“科技倫理是科技活動(dòng)必須遵守的價(jià)值準(zhǔn)則。組建國(guó)家科技倫理委員會(huì)，目的就是加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)范和指導(dǎo)協(xié)調(diào)，推動(dòng)構(gòu)建覆蓋全面、導(dǎo)向明確、規(guī)范有序、協(xié)調(diào)一致的科技倫理治理體系?！盵1]“科技倫理”一詞曾是社會(huì)大眾較為陌生的概念，但近年來(lái)卻頻頻見(jiàn)諸報(bào)端，成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)話題，尤其是近年來(lái)一些科研造假、學(xué)術(shù)不端、道德失范等負(fù)面事件的屢屢發(fā)生，表明科技倫理建設(shè)已成為需要人們高度重視并著力推進(jìn)的重大課題。當(dāng)前，在抗擊新冠病毒肺炎疫情的斗爭(zhēng)中，科學(xué)技術(shù)發(fā)揮了重要作用，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“人類同疾病較量最有力的武器就是科學(xué)技術(shù)，人類戰(zhàn)勝大災(zāi)大疫離不開(kāi)科學(xué)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新”，“最終戰(zhàn)勝疫情，關(guān)鍵要靠科技”。[2]推進(jìn)科技發(fā)展，充分發(fā)揮好科技促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步的作用，科技倫理問(wèn)題不應(yīng)被忽視。

一、 習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述的思想淵源

近年來(lái)，習(xí)近平圍繞科技發(fā)展、科技創(chuàng)新進(jìn)行了十分廣泛而深刻的系列重要論述，其中就包括對(duì)科技倫理的新思考、新認(rèn)識(shí)、新理念，涉及生態(tài)倫理、生命倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理等諸多方面。如對(duì)于人工智能的發(fā)展，他明確提出：“要整合多學(xué)科力量，加強(qiáng)人工智能相關(guān)法律、倫理、社會(huì)問(wèn)題研究，建立健全保障人工智能健康發(fā)展的法律法規(guī)、制度體系、倫理道德。”[3]然而，任何思想理論的形成都離不開(kāi)一定的時(shí)代條件和社會(huì)背景，同樣也離不開(kāi)一定的思想淵源，習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述也有其深厚學(xué)理支撐和豐富智慧滋養(yǎng)。

1. 深厚學(xué)理支撐：馬克思主義科技倫理思想

馬克思恩格斯生活的時(shí)代，正是西方科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展、科技成果廣泛運(yùn)用的時(shí)代，科技發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活都產(chǎn)生了深刻影響。在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行考察和分析的基礎(chǔ)上，他們提出了科技倫理的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法等思想，構(gòu)成了馬克思主義科技倫理思想的基本內(nèi)容，具有重要的理論價(jià)值。馬克思恩格斯在分析資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，首先充分肯定了科技的重要作用，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整、勞動(dòng)方式變革的重要力量。在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。但科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展既有正面影響，也有負(fù)面作用，應(yīng)當(dāng)辯證地來(lái)看待。對(duì)于科學(xué)技術(shù)和道德的關(guān)系，他們認(rèn)為二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。道德會(huì)隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步既能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，也能推動(dòng)道德的進(jìn)步。同時(shí)，道德對(duì)科技發(fā)展具有反作用，科技人員道德素養(yǎng)的提高、道德情操的塑造，能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的激勵(lì)作用，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)不斷向前發(fā)展，“科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂(lè)。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類服務(wù)”[4]。他們還認(rèn)為，科學(xué)活動(dòng)應(yīng)建立和遵守一些倫理準(zhǔn)則和行為規(guī)范，如在科學(xué)探索中的求真原則以及科學(xué)技術(shù)為人類服務(wù)的價(jià)值取向等。馬克思認(rèn)為，科技人員要有熱愛(ài)真理、獻(xiàn)身科學(xué)的精神，要有頑強(qiáng)拼搏、不懈探索的精神，沒(méi)有這樣堅(jiān)定的信念、堅(jiān)強(qiáng)的毅力，是很難實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新發(fā)展的。綜上，馬克思恩格斯的科技倫理思想揭示了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，闡明了科技與道德之間的辯證關(guān)系，為習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述提供了深厚的學(xué)理支撐和理論根基。

2. 直接理論來(lái)源：中國(guó)共產(chǎn)黨科技倫理思想

在繼承馬克思主義科技倫理思想的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合中國(guó)實(shí)際國(guó)情和科技發(fā)展實(shí)踐，對(duì)其進(jìn)行了發(fā)展和豐富，形成了中國(guó)化馬克思主義科技倫理思想。科技倫理思想依托于一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐基礎(chǔ)而產(chǎn)生，而每個(gè)時(shí)代所面臨的時(shí)代課題和發(fā)展任務(wù)是不同的，因此，中國(guó)化馬克思主義科技倫理思想既一脈相承而又具有特色，集中展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)科技倫理的深刻思考和時(shí)代探索。毛澤東就曾提出過(guò)“向科學(xué)進(jìn)軍”的號(hào)召，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展要造福于民，即科學(xué)技術(shù)要服務(wù)于生產(chǎn)，服務(wù)于人民大眾。他還認(rèn)為，搞科學(xué)研究要腳踏實(shí)地、謙虛謹(jǐn)慎，“科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的”[5]。鄧小平繼承了毛澤東的科技倫理思想，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展具有巨大作用，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷。在強(qiáng)調(diào)科技發(fā)展的生產(chǎn)力功能的同時(shí)，鄧小平反復(fù)申明科技發(fā)展的價(jià)值取向，即要將之用來(lái)改善人民生活、增進(jìn)人民福祉，“我們引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，是為了發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平，是有利于我們的社會(huì)主義國(guó)家和社會(huì)主義制度”[6]。他還特別重視科技人才的培養(yǎng)，認(rèn)為科技發(fā)展的核心之一就是培養(yǎng)人才。無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)體制改革還是科技體制改革過(guò)程中，他最關(guān)心的都是人才。正是在他的倡導(dǎo)和推動(dòng)下，我國(guó)科技工作人員的社會(huì)地位有了大幅提升，“尊重知識(shí)，尊重人才”的良好社會(huì)風(fēng)氣逐步形成，極大地推動(dòng)了科技事業(yè)的發(fā)展。江澤民繼承了科技倫理思想的精髓，多次強(qiáng)調(diào)科技要造福于民、為人類謀福利，倡導(dǎo)科技人員要發(fā)揚(yáng)獻(xiàn)身、創(chuàng)新、求實(shí)、協(xié)作的精神，進(jìn)一步發(fā)展了獨(dú)具特色的馬克思主義科技倫理思想。胡錦濤提出了以人為本的科技倫理思想，強(qiáng)調(diào)人在科技實(shí)踐活動(dòng)中的主體性和重要性，要使科技成果普惠于民、改善民生，使科技與人民群眾的實(shí)際生活緊密結(jié)合起來(lái)。他還強(qiáng)調(diào)，科技人員要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀職業(yè)倫理精神，“發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)合作、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神”[7]。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期形成的中國(guó)化馬克思主義科技倫理思想，構(gòu)成了習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述的直接理論淵源。

3. 豐富智慧滋養(yǎng)：中國(guó)傳統(tǒng)科技倫理思想

科技倫理問(wèn)題并非新生問(wèn)題，人們對(duì)其思考和探索由來(lái)已久。眾所周知，中華民族是一個(gè)有著悠久歷史、燦爛文明的民族，我們一度在科技創(chuàng)新方面領(lǐng)先于世界各國(guó)，習(xí)近平曾引用過(guò)的“周雖舊邦，其命維新”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“茍日新，日日新，又日新”等先賢名言，無(wú)不凸顯了中華民族崇尚創(chuàng)新、追求突破的品格。事實(shí)上，在中國(guó)悠久的科技發(fā)展歷程中，除產(chǎn)生了一大批科技創(chuàng)新成果外，也形成了一整套的科技倫理思想，如宣揚(yáng)造福人類的科技倫理原則、頌揚(yáng)相互協(xié)作的科技倫理規(guī)范等，這些都為習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述提供了豐富的智慧滋養(yǎng)。具體而言，中國(guó)傳統(tǒng)科技倫理注重“以道馭技”，意指技術(shù)行為和技術(shù)應(yīng)用要受道德規(guī)范的制約，對(duì)利于國(guó)計(jì)民生的技術(shù)發(fā)明要大力弘揚(yáng)，對(duì)一些“奇技淫巧”要加以限制和禁止，即“術(shù)不可不慎”（《孟子·公孫丑章句上》）。墨家也強(qiáng)調(diào)要“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”（《墨子·尚賢》），實(shí)現(xiàn)“德行”與“道術(shù)”的有機(jī)結(jié)合。正如李約瑟所言：“早期的墨家著意于倫理、社會(huì)生活與宗教;而后期的墨家則頗注重于科學(xué)的邏輯與科學(xué)及軍事技術(shù)?！盵8]不僅如此，中國(guó)傳統(tǒng)科技倫理還具有濃厚的以人為本傳統(tǒng)，認(rèn)為人在科技發(fā)展中占有重要地位，如“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也”（《呂氏春秋·審時(shí)》）。在人與物的關(guān)系中，重人力而輕物力，強(qiáng)調(diào)人是器物的主宰，如“人為物本，物因人而用”“用水有良法，假物役機(jī)智”（王禎《農(nóng)書(shū)》）。在技術(shù)應(yīng)用方面，認(rèn)為有利于人是技術(shù)發(fā)展的根本目的，“故所為功，利于人謂之巧，不利于人謂之拙”（《墨子·魯問(wèn)》），即衡量科學(xué)技術(shù)、發(fā)明創(chuàng)造的功效價(jià)值，要看其是否對(duì)民眾有利。此外，天人合一、人與自然交融的價(jià)值理念也是中國(guó)傳統(tǒng)科技倫理的一大特色，這為解決當(dāng)代科技與道德的關(guān)系問(wèn)題提供了有益借鑒。總之，中國(guó)傳統(tǒng)科技倫理思想內(nèi)涵豐富、博大精深，是中國(guó)先賢對(duì)科技發(fā)展的深刻思考，反映了科技發(fā)展的客觀規(guī)律，具有一定的當(dāng)代價(jià)值。

二、 習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述的基本內(nèi)涵

習(xí)近平結(jié)合人類發(fā)展的時(shí)代特征和當(dāng)前科技發(fā)展所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，高瞻遠(yuǎn)矚，洞察科技發(fā)展對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，深刻闡明了科技對(duì)于人類生活的巨大價(jià)值，創(chuàng)造性地發(fā)展了符合中國(guó)國(guó)情的科技倫理思想;同時(shí)對(duì)當(dāng)前科技發(fā)展實(shí)踐中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，以深沉的歷史使命感和強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神，進(jìn)行了深入思考和系統(tǒng)闡發(fā)，形成了新時(shí)代關(guān)于科技倫理的系列重要論述。

1. 科技發(fā)展要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，造福于民

從歷史來(lái)看，人類的很多發(fā)明成果極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，深刻改變了世界歷史進(jìn)程，但科學(xué)技術(shù)為誰(shuí)服務(wù)始終是一個(gè)根本的價(jià)值取向問(wèn)題。在習(xí)近平看來(lái)，科學(xué)技術(shù)要為全人類造福，而不是只為少數(shù)人服務(wù)。2014年6月，他在國(guó)際工程科技大會(huì)上發(fā)表演講時(shí)指出：“共創(chuàng)人類美好未來(lái)，是工程科技發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，全球工程科技人員要切實(shí)承擔(dān)起這個(gè)歷史使命。”[9]科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不能“畫(huà)地為牢”，在科技發(fā)展、科技創(chuàng)新方面要有整體思維、大局意識(shí)，要致力于將科技進(jìn)步成果應(yīng)用于全人類，使其在人類追求美好生活的過(guò)程中發(fā)揮出特殊而重要的作用。對(duì)于關(guān)系人類整體福祉和前途命運(yùn)的重大科技創(chuàng)新，習(xí)近平總是站在全人類的立場(chǎng)上觀察和思考問(wèn)題。當(dāng)前，人類面臨著許多共同的挑戰(zhàn)和難題，如環(huán)境污染、資源枯竭、貧富差距拉大等，解決這些問(wèn)題必須大力推動(dòng)科技發(fā)展與進(jìn)步，使其幫助人類解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，增進(jìn)人類福祉。也就是說(shuō)，在進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，必須秉持正確的價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持科技發(fā)展服務(wù)于、造福于全人類，而不是脫離于、危害于全人類，這也是習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述的核心內(nèi)容，充分體現(xiàn)了他心系民生福祉的博大情懷和開(kāi)闊胸襟，“我們要大力發(fā)展科技事業(yè)，通過(guò)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，……使人們?cè)诔掷m(xù)的天工開(kāi)物中更好掌握科技知識(shí)和技能，讓科技為人類造?！盵10]。

科技發(fā)展的動(dòng)力在于同社會(huì)發(fā)展和人民需求相結(jié)合，如果僅將其作為個(gè)人雅興而自?shī)首詷?lè)，把科技發(fā)展局限于實(shí)驗(yàn)室，則會(huì)極大地隔絕科技發(fā)展與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，束縛科技發(fā)展的生命力，因此必須將科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。推動(dòng)科技成果向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化，使科學(xué)技術(shù)滲透和作用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將引發(fā)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的巨大變化，如社會(huì)生產(chǎn)力的解放、勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高等，繼而增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力。所以說(shuō)，科技創(chuàng)新是前提，科技應(yīng)用是關(guān)鍵。未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨著諸多方面的困難和挑戰(zhàn)，而應(yīng)對(duì)之策就是要加快實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，使科技創(chuàng)新真正發(fā)揮出引領(lǐng)性、支撐性的重要作用。科技成果只有同國(guó)家需要、人民要求、市場(chǎng)需求相結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新價(jià)值，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。唯有立足現(xiàn)實(shí)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，才能使科技發(fā)展在改善民生、造福于民中發(fā)揮出更大的作用。“科學(xué)研究既要追求知識(shí)和真理，也要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和廣大人民群眾。廣大科技工作者要把論文寫(xiě)在祖國(guó)的大地上，把科技成果應(yīng)用在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中?！盵11]總之，習(xí)近平把人民的根本利益作為衡量科技事業(yè)發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)，倡導(dǎo)把科技活動(dòng)與人民群眾實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來(lái)，主張用科技來(lái)造福人類、改善民生。這一主張彰顯了濃厚的民本思想和為民宗旨，為科技事業(yè)發(fā)展指明了方向。

2. 科技工作者要正心明志，修身立德

科技工作者是科技創(chuàng)新的主力軍，在創(chuàng)新的道路上，他們不僅要有豐富知識(shí)、深厚學(xué)養(yǎng)這些“硬功夫”，而且要正心明志、修身立德，養(yǎng)成良好的職業(yè)倫理與道德規(guī)范，不斷修煉和提升“軟實(shí)力”。習(xí)近平十分重視人文價(jià)值對(duì)科技活動(dòng)的指引和支撐作用，他指出：“在科技領(lǐng)域取得成就，不僅需要豐富的科技知識(shí)、創(chuàng)新的思維能力，還要有高尚的思想品格、頑強(qiáng)的拼搏精神。”[12]

一是要有正確的價(jià)值目標(biāo)和人生理想?？萍脊ぷ髡邚氖碌氖聵I(yè)關(guān)乎千家萬(wàn)戶，要把個(gè)人利益與國(guó)家、社會(huì)利益結(jié)合起來(lái)，在推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、民族振興中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，持續(xù)為社會(huì)進(jìn)步、民生改善作出貢獻(xiàn)，不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要。只有樹(shù)立造福國(guó)家、服務(wù)社會(huì)、惠及大眾的遠(yuǎn)大理想，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的科研業(yè)績(jī)來(lái)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要教育和引導(dǎo)廣大科技人員特別是青年科技人員始終把國(guó)家和人民放在心上，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，勇于創(chuàng)新，報(bào)效祖國(guó)?！盵13]16從現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，面對(duì)突如其來(lái)的新冠病毒肺炎疫情，廣大科技工作者應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、事業(yè)觀、義利觀，學(xué)習(xí)鐘南山院士的“國(guó)士之風(fēng)”和擔(dān)當(dāng)本色，把科學(xué)精神、博愛(ài)精神和愛(ài)國(guó)主義精神結(jié)合起來(lái)，以高度的社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感，積極投身于疫情防控的斗爭(zhēng)中，在維護(hù)人民群眾生命安全和身體健康的非凡工作中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。要強(qiáng)化大局意識(shí)和全局觀念，承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，切實(shí)把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位，把科研成果運(yùn)用于戰(zhàn)勝病毒的第一線，把論文寫(xiě)在抗擊疫情的第一線，努力為戰(zhàn)勝疫情貢獻(xiàn)力量，實(shí)現(xiàn)科學(xué)研究與服務(wù)社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一。

二是要有刻苦攻關(guān)、不懈鉆研的品質(zhì)。科技創(chuàng)新不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的工作，不是輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的，它需要科技工作者具備不懈探索和矢志鉆研的精神，踏踏實(shí)實(shí)搞研究，始終保持嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神和不畏艱險(xiǎn)、勇攀高峰的探索精神，克服各種困難和挑戰(zhàn)，歷經(jīng)無(wú)數(shù)失敗和挫折，才能最終取得成功。因此，沒(méi)有堅(jiān)持不懈、刻苦攻關(guān)的精神品質(zhì)，就不可能有科技創(chuàng)新、科技進(jìn)步，“廣大科研單位青年要在深入鉆研學(xué)問(wèn)、主動(dòng)攻克難題中多出創(chuàng)新成果”[13]53。戰(zhàn)勝疫情離不開(kāi)科學(xué)的力量，科學(xué)技術(shù)是戰(zhàn)勝疫情的強(qiáng)有力武器，無(wú)論是疫情的發(fā)現(xiàn)、預(yù)防還是病患救治、疫苗研制，都離不開(kāi)科學(xué)知識(shí)的支撐以及科技力量和手段的運(yùn)用，正如習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)的，要堅(jiān)持“科學(xué)防治”。面對(duì)新冠病毒肺炎疫情，需要廣大科技工作者迎難而上、砥志研思，科學(xué)論證病毒來(lái)源，盡快查明傳染源和傳播途徑，密切跟蹤病毒變異情況，為戰(zhàn)勝疫情提供科學(xué)依據(jù)，“要鼓勵(lì)專家學(xué)者增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)精神、職業(yè)責(zé)任，在科學(xué)研究的前提下多拿出專業(yè)意見(jiàn)和建議”[14]8。新冠病毒肺炎疫情暴發(fā)以來(lái)，正是廣大科技工作者全力以赴、潛心攻關(guān)，才使我們?cè)谂c病毒的艱難較量中日益勝出。2020年5月，習(xí)近平在給袁隆平、鐘南山、葉培健等25位科技工作者的回信中，充分肯定了全國(guó)科技工作者在疫情防控中作出的重要貢獻(xiàn)。

三是要有團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)是中國(guó)老一輩科學(xué)家的優(yōu)良傳統(tǒng)和鮮明品格。回首過(guò)去，中華人民共和國(guó)成立后我們之所以能在極其艱難的條件下取得“兩彈一星”、結(jié)晶牛胰島素等重大技術(shù)突破，靠的就是上下一心、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。雖然近年來(lái)我國(guó)科技事業(yè)取得重大進(jìn)步，重大科技創(chuàng)新成果層出不窮，但這種精神依然沒(méi)有過(guò)時(shí)，在新時(shí)代依然具有重要時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)啟示。習(xí)近平高度重視我國(guó)科技界的倫理道德建設(shè)，號(hào)召?gòu)V大科技工作者應(yīng)繼承老一輩科學(xué)家同心合力、淡泊名利的精神，不斷增強(qiáng)大局意識(shí)和協(xié)作精神，齊心協(xié)力為加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家而不懈奮斗。在與新冠病毒肺炎疫情作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，需要加強(qiáng)不同地區(qū)、不同部門(mén)之間的交流和合作，推動(dòng)各行業(yè)、各領(lǐng)域科研力量的匯聚融合，做到群策群力、共克時(shí)艱，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)和病例資料等，除有法律規(guī)定需要保密的外，在做好國(guó)家安全工作的條件下，要向我國(guó)科技界開(kāi)放共享”[14]7;需要科技工作者發(fā)揚(yáng)“功成不必在我”的精神，腳踏實(shí)地進(jìn)行抗疫攻堅(jiān)，避免急功近利，克服好大喜功傾向，以對(duì)人民群眾生命安全高度負(fù)責(zé)的精神和科學(xué)求實(shí)的作風(fēng)，在破解病毒的攻堅(jiān)戰(zhàn)中干在實(shí)處、走在前列。

3. 倡導(dǎo)綠色科技，推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展

從整體上來(lái)說(shuō)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類社會(huì)帶來(lái)了巨大的影響，提高了人類社會(huì)的文明程度，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也改變了人類的自然觀。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使人類開(kāi)發(fā)和利用自然的能力大為提高，也助長(zhǎng)了人類駕馭自然、征服自然的欲望，以致在實(shí)踐中違背自然規(guī)律、過(guò)度開(kāi)發(fā)自然的行為屢有發(fā)生，引發(fā)了一系列的生態(tài)問(wèn)題，如水土流失、氣候變暖、土壤污染等，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)不斷凸顯。非法銷售、肆意食用野生動(dòng)物等不道德、不文明行為也日漸暴露于眾，引發(fā)了人們的深刻反思。對(duì)2001人進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，55.4%的受訪者認(rèn)為食用野生動(dòng)物行為常見(jiàn)，22.3%的受訪者曾食用過(guò)以野生保護(hù)動(dòng)物為原料的食品、藥品及保健品，19.7%的受訪者曾使用過(guò)野生保護(hù)動(dòng)物的制成品，如衣服、裝飾品等。[15]對(duì)自然資源掠奪性的開(kāi)采和使用，對(duì)野生動(dòng)物的濫捕濫殺、肆意食用，反映了一些人以征服者、主宰者自居，對(duì)大自然缺乏足夠的敬畏和尊重，是一種不文明生活方式和非理性自然觀的體現(xiàn)。破壞自然生態(tài)環(huán)境，打破生態(tài)平衡，不利于人與自然、人與動(dòng)物的和諧相處，極有可能會(huì)“引火燒身”，引發(fā)大自然的報(bào)復(fù)和懲罰，導(dǎo)致人類付出慘重代價(jià)。習(xí)近平深刻指出：“我們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到，食用野生動(dòng)物風(fēng)險(xiǎn)很大，……堅(jiān)決取締和嚴(yán)厲打擊非法野生動(dòng)物市場(chǎng)和貿(mào)易，堅(jiān)決革除濫食野生動(dòng)物的陋習(xí)?！盵14]12所以，人類應(yīng)深刻反思自己的行為，遏制自己的貪欲和狂妄自大，樹(shù)立綠色發(fā)展理念，構(gòu)建人與動(dòng)物共存共利的生命共同體。

隨著人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的要求越來(lái)越高，對(duì)山清水秀的綠色環(huán)境越來(lái)越期待。而無(wú)論是應(yīng)對(duì)資源消耗過(guò)度、環(huán)境持續(xù)惡化的局勢(shì)，還是滿足人們對(duì)美好生活的需求，都需要轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，依靠科技創(chuàng)新建立綠色發(fā)展新模式?！熬G色科技成為科技為社會(huì)服務(wù)的基本方向，是人類建設(shè)美麗地球的重要手段?！盵9]所謂綠色科技，即以防治環(huán)境污染、維護(hù)自然生態(tài)平衡、促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展為主旨的科技活動(dòng)。倡導(dǎo)綠色發(fā)展，必須加快推動(dòng)生產(chǎn)方式綠色化，構(gòu)建科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式，大幅提高經(jīng)濟(jì)綠色化程度，加快發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)。習(xí)近平指出：堅(jiān)持綠色發(fā)展是發(fā)展觀的一場(chǎng)深刻革命，涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、生態(tài)文明制度建構(gòu)、資源能源節(jié)約利用等諸多方面，“不僅要從政策上加強(qiáng)管理和保護(hù)，而且要從全球變化、碳循環(huán)機(jī)理等方面加深認(rèn)識(shí)，依靠科技創(chuàng)新破解綠色發(fā)展難題，形成人與自然和諧發(fā)展新格局”[11]。事實(shí)上，倡導(dǎo)綠色發(fā)展理念，不僅是發(fā)展問(wèn)題，更是自然觀、價(jià)值觀和道德觀問(wèn)題，要從哲學(xué)、倫理學(xué)層面反思人與自然的關(guān)系。人類不能把人與自然定位為主仆關(guān)系，不能僅從自身利益出發(fā)對(duì)自然肆意掠奪、竭澤而漁，不顧子孫后代的發(fā)展利益，而是要為他們留下一定的發(fā)展空間。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)應(yīng)樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的理念，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新提高能源資源利用效率，減少對(duì)自然環(huán)境的污染，妥善處理人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系。在發(fā)展問(wèn)題上，要堅(jiān)持正確的義利觀，不僅要看到經(jīng)濟(jì)效益、經(jīng)濟(jì)利益，而且要看到人的價(jià)值、自然的價(jià)值，更要重視科技的作用，“發(fā)展科學(xué)技術(shù)是人類應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇”[11]。唯其如此，才能實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

三、 習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平在繼承我國(guó)科技倫理思想的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，基于新時(shí)代的科技發(fā)展視角，深入研究探討了當(dāng)前及未來(lái)一段時(shí)期科技倫理實(shí)踐中出現(xiàn)的許多重大問(wèn)題，逐步形成了關(guān)于科技倫理的重要論述，立意深遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富，具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

1. 創(chuàng)新理論：馬克思主義科技思想的新發(fā)展

習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述繼承了以往我國(guó)科技倫理思想的精髓，是馬克思主義科技倫理思想在當(dāng)代中國(guó)的最新發(fā)展，是馬克思主義科技倫理思想中國(guó)化的最新成果。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述是對(duì)馬克思主義科技倫理思想的繼承、豐富和發(fā)展，二者是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，充分體現(xiàn)了馬克思主義理論的開(kāi)放品格。理論立足于實(shí)踐、根植于實(shí)踐，習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述緊密結(jié)合中國(guó)科技發(fā)展實(shí)踐，順應(yīng)世界科技發(fā)展潮流，深刻反映當(dāng)代中國(guó)與世界的最新發(fā)展變化，是在不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)規(guī)律基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述中關(guān)于科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系、關(guān)于科技發(fā)展的原則等，既繼承了前人的優(yōu)秀思想，也帶有鮮明的中國(guó)特色、時(shí)代特色，體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，豐富了馬克思主義理論寶庫(kù)。它集中體現(xiàn)了近年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于科技發(fā)展與科技倫理的新觀點(diǎn)、新論斷、新理念，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，體現(xiàn)了其巨大的理論勇氣和強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神，彰顯了其敏銳的時(shí)代眼光和深厚的理論修養(yǎng)，具有重要的理論意義和時(shí)代價(jià)值。

2. 面向?qū)嵺`：中國(guó)科技事業(yè)健康發(fā)展的行動(dòng)指南

當(dāng)前，中國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期，在這期間，保證科技事業(yè)健康發(fā)展至關(guān)重要?！皩?shí)現(xiàn)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我們必須具有強(qiáng)大的科技實(shí)力和創(chuàng)新能力?！盵16]當(dāng)今世界，科技在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用日益凸顯，沒(méi)有科技事業(yè)的發(fā)展和科技實(shí)力的提升，很難在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地，“科學(xué)技術(shù)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣深刻影響著國(guó)家前途命運(yùn)，從來(lái)沒(méi)有像今天這樣深刻影響著人民生活福祉”[16]。近年來(lái)，我國(guó)科技事業(yè)進(jìn)步顯著，科技創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，科技創(chuàng)新能力不能增強(qiáng)，這些成就都是在馬克思主義理論指導(dǎo)下取得的，所以馬克思主義科技倫理思想是中國(guó)科技事業(yè)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)科技事業(yè)發(fā)展面臨著新的環(huán)境、新的任務(wù)。作為馬克思主義科技倫理思想中國(guó)化的最新理論成果，習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述深刻反映了世界科技發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了我國(guó)科技事業(yè)發(fā)展的時(shí)代呼喚和現(xiàn)實(shí)要求，更加強(qiáng)調(diào)科技發(fā)展的為民取向，更加倡導(dǎo)科技人員的修身立德，成為我國(guó)科技事業(yè)發(fā)展的行動(dòng)指南，具有重要的實(shí)踐導(dǎo)向作用。

3. 價(jià)值引領(lǐng)：引導(dǎo)人們樹(shù)立正確價(jià)值觀的有益啟示

在抗擊新冠病毒肺炎疫情的過(guò)程中，廣大科技工作者發(fā)揮了不可替代的重要作用。習(xí)近平的相關(guān)系列重要講話和指示中涉及了科技活動(dòng)的基本價(jià)值導(dǎo)向、科技人員的基本素養(yǎng)等方面內(nèi)容，為科技工作者總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)、樹(shù)立正確的價(jià)值觀提供了有益啟示。具體來(lái)說(shuō)，廣大科技工作者要樹(shù)立正確義利觀，注重科研成果的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化，使科研成果在抗擊疫情的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中發(fā)揮出最大效用;要正確處理好整體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，把全部精力和才智投入維護(hù)人民群眾生命健康權(quán)益中;要打破“一畝三分地”的狹隘觀念，增強(qiáng)協(xié)作能力，做到通力配合、協(xié)同攻關(guān)，加強(qiáng)有關(guān)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、臨床病例、流行病學(xué)統(tǒng)計(jì)等數(shù)據(jù)、成果的開(kāi)放共享，圍繞一線疫情防控需要，聚焦重大目標(biāo)和核心關(guān)鍵技術(shù)，加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研深度合作，形成戰(zhàn)勝疫情的強(qiáng)大合力。不可否認(rèn)，科學(xué)技術(shù)是戰(zhàn)勝疫情的有力武器，科技創(chuàng)新是征服病毒的不二法寶，但科技工作者只有弘揚(yáng)“求真求實(shí)、求善求美”的科學(xué)精神，秉持“科研濟(jì)世、治學(xué)為公”的博大情懷，才能為人類以最小的代價(jià)、最高的效率破解病毒、戰(zhàn)勝疫情作出中國(guó)貢獻(xiàn)。對(duì)于廣大人民群眾來(lái)說(shuō)，要樹(shù)立正確生命觀、生態(tài)觀，從生活方式、生活理念等方面進(jìn)行深刻反思，重新審視人與自然的關(guān)系，改變?nèi)祟悷o(wú)所不能、可以為所欲為的錯(cuò)誤認(rèn)知，尊重自然發(fā)展規(guī)律，尊重自然界中的一切生命，樹(shù)立生命之間共生共存、息息相關(guān)的新理念，并以實(shí)際行動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)自然的義務(wù)。

4. 貢獻(xiàn)世界：化解人類科技倫理難題的中國(guó)方案

科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識(shí)和改造自然的有力工具，時(shí)至今日，科學(xué)技術(shù)深刻改變了人類的生產(chǎn)和生活方式，極大地推動(dòng)了人類的自由解放。但只有合理利用科學(xué)技術(shù)才能為人類帶來(lái)利益，否則，科學(xué)技術(shù)就有可能會(huì)給人類帶來(lái)極大危害。揆諸現(xiàn)實(shí)，類似的案例不勝枚舉。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展極大提高了人類的生產(chǎn)效率和生活便利性，但同時(shí)也帶來(lái)了個(gè)人信息泄露、網(wǎng)絡(luò)謠言四起等問(wèn)題;核技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了對(duì)核能的和平開(kāi)發(fā)與利用，但核戰(zhàn)爭(zhēng)、核訛詐的陰影始終揮之不去。此外，基因工程、器官移植、人工智能等新興技術(shù)也給人類帶來(lái)了無(wú)數(shù)隱憂和潛在威脅，引發(fā)了很多的倫理道德問(wèn)題，深深困擾著人類社會(huì)。正如馬克思所言：“技術(shù)的勝利，似乎是以道德的破壞為代價(jià)換來(lái)的?！盵17]尤其是隨著新一輪科技革命的興起，生命技術(shù)、信息技術(shù)等使人類社會(huì)正發(fā)生著前所未有的變化，也給人們的倫理價(jià)值觀帶來(lái)一定的挑戰(zhàn)。對(duì)于這些人類社會(huì)普遍面臨的共同難題，習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述提供了解決問(wèn)題的創(chuàng)新思路和中國(guó)方案。事實(shí)上，所謂科技倫理問(wèn)題，最根本的就是科技研究、運(yùn)用中的道德關(guān)系問(wèn)題，即科學(xué)技術(shù)的研究和運(yùn)用對(duì)人類社會(huì)有利還是有害的問(wèn)題。雖然不同國(guó)家、不同民族對(duì)此問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)和衡量角度有所差別，但在習(xí)近平看來(lái)，最根本的是不能危及人類的整體利益和根本利益，這是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的根本原則。習(xí)近平從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的視角出發(fā)，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)應(yīng)該求真向善，應(yīng)以惠及民眾、造福于民作為終極追求，在推動(dòng)世界各國(guó)共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)普遍繁榮方面發(fā)揮積極作用。這無(wú)疑是飽含東方智慧、彰顯天下情懷的有益探索。

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[5] 毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：800.

[6] 鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994：133.

[7] 胡錦濤.在中國(guó)科學(xué)院第十二次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第七次院士大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2004-06-03（1）.

[8] 李約瑟.中國(guó)古代科學(xué)思想史[M].陳立夫，等，譯.南昌：江西人民出版社，2006：188.

[9] 習(xí)近平.讓工程科技造福人類、創(chuàng)造未來(lái)——在2014年國(guó)際工程科技大會(huì)上的主旨演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-06-04（2）.

[10] 習(xí)近平.在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-03-28（2）.

[11] 習(xí)近平.為建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)而奮斗——在全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)、兩院院士大會(huì)、中國(guó)科協(xié)第九次全國(guó)代表大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-06-01（2）.

[12] 習(xí)近平.科技工作者要為加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家多作貢獻(xiàn)——在中國(guó)科協(xié)第八次全國(guó)代表大會(huì)上的祝詞[N].人民日?qǐng)?bào)，2011-05-28（2）.

[13] 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于青少年和共青團(tuán)工作論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[14] 習(xí)近平.在中央政治局常委會(huì)會(huì)議研究應(yīng)對(duì)新型冠狀病毒肺炎疫情工作時(shí)的講話[J].求是，2020（4）.

[15] 55.4%受訪者感覺(jué)食用野生動(dòng)物行為常見(jiàn)[N].中國(guó)青年報(bào)，2017-03-16（7）.

[16] 習(xí)近平.在中國(guó)科學(xué)院第十九次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十四次院士大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-05-29（2）.

[17] 馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009：580.

（編輯：牟世晶）