試論中國書法發(fā)展與習(xí)近平總書記關(guān)于文藝創(chuàng)作思想的血脈相承

陰嘉鈺 楊林順

摘 要：習(xí)近平總書記關(guān)于文藝創(chuàng)作思想的重要論述，主要集中在堅持 “以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向、堅持“以積極的文藝歌頌人民”的創(chuàng)作原則、堅持“以弘揚(yáng)中國精神為己任”的創(chuàng)作追求這三個維度上。中國書法發(fā)展亦有三個關(guān)鍵點(diǎn)，筆者由此論述三個關(guān)鍵點(diǎn)與三個維度之間血脈相通的關(guān)系，以期明確中國書法為人民而創(chuàng)作的不朽之路。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;文藝創(chuàng)作思想;人民;中心;書法

引 言

2017年10月18日，習(xí)近平同志在十九大報告中強(qiáng)調(diào)，，“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線”[1]，“文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連”[2]。正是因?yàn)槲乃嚨匚蝗绱酥?，?xí)近平同志針對文藝創(chuàng)作展開諸多論述，站在國家與人民的高度，為文藝工作者之未來，作出了根本性的指導(dǎo)，筆者由此展開對文藝思想與書法創(chuàng)作的論述。

一? 習(xí)總書記文藝創(chuàng)作思想的三個維度

“人民”在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系中占有重要地位，因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨人的初心與使命就是“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[3]，故而習(xí)總書記關(guān)于文藝創(chuàng)作思想集中體現(xiàn)的三個維度也都是以“人民”為中心，把人民看作是文藝的來源與核心，如水之源。正是這站在社會主義文藝事業(yè)發(fā)展的至高立場上提出創(chuàng)作思想，才能對中國傳統(tǒng)文藝的發(fā)展作出指導(dǎo)，并使其成為實(shí)現(xiàn)中國夢的又一主力。

（一）創(chuàng)作導(dǎo)向：堅持“以人民為中心”?！叭嗣瘛睆囊粋€形容社會群體的名詞逐漸發(fā)展為社會主義核心力量的代表，以馬克思主義為濫觴。馬克思文論中曾言，“人民從來都是作者是否替人民發(fā)聲、是否夠資格稱為“人民的作家”的唯一判斷者;[4]其后列寧繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，在針對文藝上提出，“它必須深深扎根于廣大勞動群眾中間……它必須喚醒群眾中的藝術(shù)家并使之發(fā)展”;[5]馬列主義發(fā)展至中國，偉大領(lǐng)袖毛主席將其中國化，并在延安文藝座談會中指出，“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”。[6]至此，我國把人民作為文藝事業(yè)發(fā)展創(chuàng)作的導(dǎo)向已經(jīng)奠定了深厚的理論基礎(chǔ)，直到現(xiàn)在，習(xí)總書記為適應(yīng)新時代社會主義中國的需求，高舉出“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”[7]，這面大旗。

（二）創(chuàng)作原則：堅持“以積極的文藝歌頌人民”。既然人民是文藝的中心，那文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展也必然是“取之于民，用之于民”。人民為文藝作品提供了創(chuàng)作靈魂，那創(chuàng)作者就應(yīng)該以積極的文藝歌頌人民。文藝的創(chuàng)作不僅僅是創(chuàng)作者個人情志的表達(dá)，最終還要上升到解決社會主義矛盾，實(shí)現(xiàn)人民美好生活的終極追求上，因而，習(xí)總書記講道，“文藝創(chuàng)作的目的是引導(dǎo)人們找到思想的源泉、力量的源泉、快樂的源泉”[8]，而“文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒有對光明的歌頌、對理想的抒發(fā)、對道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進(jìn)。習(xí)總書記的理論，有著深厚的儒家歷史根源，儒家從最早的“以禮治國”，其目的就是引導(dǎo)、規(guī)勸人民，人民可以是一個群體，也可以是一個獨(dú)一無二的各體，但無論是建設(shè)社會主義的“偉大群體”，還是默默無聞的“個體”，都應(yīng)被被尊重，都應(yīng)當(dāng)以積極的文藝去歌頌，從平凡中見證偉大。

（三）創(chuàng)作追求：堅持“以弘揚(yáng)中國精神為己任”。文藝是人民的文藝，也是時代的文藝，中國文藝以歌頌人民為創(chuàng)作原則，實(shí)質(zhì)上就是以弘揚(yáng)中國精神為創(chuàng)作追求。時代精神，集中反映在這一時期的人和事上，因而來源于人民的文藝，也必將是反映時代的文藝。不同時期的文藝作品所反映的時代精神各不相同，文藝創(chuàng)作因時而變，因此劉勰在《文心雕龍·時序》中言，“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序”。所以，新時代的文藝作品，必然是要傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與弘揚(yáng)社會主義精神的，要做到習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)的，“發(fā)時代之先聲、開社會之先風(fēng)、啟智慧之先河，成為時代變遷和社會變革的先導(dǎo)”，“努力抒寫改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的蓬勃實(shí)踐，抒寫多彩的中國、進(jìn)步的中國、團(tuán)結(jié)的中國，激勵全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來”。

二? 中國書法發(fā)展的三個關(guān)鍵點(diǎn)

談及文藝與人民，中國書法是不可缺席的話題。縱觀書法史的發(fā)展，中國書法發(fā)展中最重要的三個關(guān)鍵點(diǎn)是不變的，即文字形成及書體演變階段，書法風(fēng)格碑帖之變的傳播階段，書法審美趨尚的流變階段，這三個關(guān)鍵點(diǎn)實(shí)質(zhì)上已經(jīng)構(gòu)成完整的書法史，且三個關(guān)鍵階段與習(xí)總書記文藝創(chuàng)作思想所堅持的三個維度血脈相承。

（一）人民推動：文字形成及書體演變。關(guān)于文字的起源與形成，歷史上眾說紛紜，八卦說、結(jié)繩說、起一成文說等，這些基本不可信，可信度較高的為倉頡造字，但實(shí)質(zhì)想來，中國漢字龐大繁雜的體系，絕非一人可以功成，所以，最早開始的形成于商代中晚期的象形文字，基本可以斷定，乃是先民根據(jù)自然界客觀物象，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，描畫而成。正如習(xí)總書記所言，“一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民”，因而，書法從根源上就是以人民為中心，從人民中來的，人民是書法藝術(shù)生命的本源。

（二）服務(wù)人民：書法碑帖之變。所謂碑帖，在書法中實(shí)質(zhì)就是兩種不同載體上所呈現(xiàn)出不同風(fēng)格的書法，許慎《說文解字》中對碑的定義，明確了其服務(wù)人民的根本特性，“刻有文字或圖案，豎石以作為紀(jì)念物或標(biāo)記的石頭，如界碑、紀(jì)念碑”。碑最初主要用處即為歌功頌德，其上銘文，以述功德，后將碑碣石刻作為書法取法的一種途徑。所以，書法能以碑帖之變，開后世書家南北分論的局面，是由于先有歌頌人民的紀(jì)念形式。

（三）弘揚(yáng)精神：書法審美趨尚的流變。藝術(shù)家佩夫斯納曾認(rèn)為，一部藝術(shù)史，與其根據(jù)風(fēng)格的變遷來寫，不如根據(jù)藝術(shù)家與周圍世界之間的關(guān)系變遷來。佩夫斯納的觀點(diǎn)突出強(qiáng)調(diào)了社會環(huán)境對藝術(shù)家的影響，放在書法中即“筆墨當(dāng)隨時代”，用習(xí)總書記理論即“文藝要弘揚(yáng)中國精神”。書法從漢末魏晉走向藝術(shù)自覺，從那時起，書法便始終表現(xiàn)著當(dāng)時的時代精神，清人梁巘說：“晉尚韻，唐尚法，宋尚意”，書法審美趨尚的變化，蘊(yùn)涵著不同朝代精神的變化。

我們應(yīng)當(dāng)以習(xí)總書記文藝思想對待書法傳承，正如習(xí)總書記所說，“不敢有絲毫自滿，但懷有無比自信”。

注 釋

[1] 習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話[M]. 北京： 人民出版社，2015： 1

[2] 習(xí)近平.在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[M].北京： 人民出版社，2016： 5

[3] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利————在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M]. 北京： 人民出版社，2017： 1

[4] 馬克思恩格斯全集（ 第 1 卷（ 上） ） [M]. 北京： 人民出版社，1995： 195.

[5] 列寧論文學(xué)與藝術(shù)[M]. 北京： 人民文學(xué)出版社，1983： 435.

[6] 毛澤東選集（ 第三卷） [M]. 北京： 人民出版社，1991： 860

[7] 習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話[M]. 北京： 人民出版社，2015： 13.

[8] 習(xí)近平.在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[M].北京： 人民出版社，2016：

作者簡介：陰嘉鈺（1992年——） 性別：男，民族：漢，籍貫：山西省太原市古交市，學(xué)歷：研究生三年級，單位：聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：書法創(chuàng)作

楊林順（1994年——） 性別：男，民族：漢，籍貫：山西省晉中市太谷區(qū)，職務(wù)：教師，學(xué)歷：碩士，單位：安慶師范大學(xué)大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：書法創(chuàng)作與理論研究