一曲文史交響之音

摘 要：一部被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的不朽之作，一部“善敘事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”的紀(jì)傳體史書(shū)。他將歷史史實(shí)與文學(xué)藝術(shù)融于一體，記錄并塑造出一個(gè)個(gè)豐富立體的歷史人物。位列本紀(jì)的《項(xiàng)羽本紀(jì)》是其中頗具代表性的作品。曾經(jīng)立于烏江岸邊悲嘆并擁劍自刎的項(xiàng)羽，轉(zhuǎn)瞬間即隨著亙古的“垓下歌”見(jiàn)于眼前。本文即探討這位歷史上的“失敗英雄”所具有的文史真實(shí)以及司馬遷的創(chuàng)作傾向。

關(guān)鍵詞：文學(xué)真實(shí)性;歷史史實(shí)性;失敗英雄

周道衰廢，始有《春秋》，魯國(guó)之幸也;司馬罹難，誓作《史記》，中華之幸也。亙古綿延的歷史之中，史書(shū)汗牛充棟。然只《史記》從誕生之日起直到今天，一直處于史學(xué)研究的頂端?！妒酚洝纺軌虺蔀榻?jīng)典之作，或許就是因?yàn)樘饭恰熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”的信念。歷時(shí)千年之后，《史記》不僅依然保留著原有的史學(xué)價(jià)值，又被發(fā)掘出巨大的文學(xué)價(jià)值。文壇大家魯迅曾評(píng)價(jià)《史記》為：史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。

作為一部史學(xué)著作，《史記》具有一定的史學(xué)真實(shí);而當(dāng)他被評(píng)價(jià)為“無(wú)韻之離騷”時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)他同時(shí)也具備了較高的文學(xué)真實(shí)。但是文學(xué)的真實(shí)性如何與史學(xué)的真實(shí)性互溶互通，共生共存呢？我們就以世家中的《項(xiàng)羽本紀(jì)》為例，細(xì)聽(tīng)這兩個(gè)“真實(shí)性”音符是怎樣演奏一曲文史之聲的。

項(xiàng)羽并不是歷史上的帝王，卻位列十二本紀(jì)之中，并且排在高祖劉邦之前。這是為何？我們暫且將此問(wèn)題擱置一下，回到司馬遷創(chuàng)作《史記》之端。從《報(bào)任安書(shū)》中不難看出，司馬遷寫(xiě)《史記》可以歸結(jié)為四點(diǎn)原因：第一是子承父業(yè)，完成父親遺愿;二是承《春秋》之錄，秉史學(xué)精神;三是史家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng);四是償前辱之責(zé)，抒郁悶之情。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，司馬遷創(chuàng)作時(shí)既有學(xué)界操守，又有個(gè)人擔(dān)當(dāng)。所以，我們可以斷定，《史記》絕不會(huì)像《漢書(shū)》一樣為統(tǒng)治階級(jí)代言。這是項(xiàng)羽得以位列本紀(jì)的原因之一，即根據(jù)真實(shí)的歷史考證而非以成敗和虛銜論英雄。既然司馬遷能夠把項(xiàng)羽列入本紀(jì)，我們便可以推斷他對(duì)項(xiàng)羽的態(tài)度。再結(jié)合司馬遷在公元前99年的遭遇，可以看出司馬遷本人是敬佩項(xiàng)羽的。我們可能產(chǎn)生疑問(wèn)：既然敬佩之心油然而生，為何司馬遷在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的鴻門(mén)宴一節(jié)把項(xiàng)羽寫(xiě)的如此令人氣憤？這就是一個(gè)文史學(xué)家的偉大之處，即使心有傾向，但書(shū)寫(xiě)歷史依然要具備史實(shí)性，遵循歷史發(fā)展的趨勢(shì);刻畫(huà)人物依然要堅(jiān)持真實(shí)性，體現(xiàn)歷史上人物的本質(zhì)。所以，《項(xiàng)羽本紀(jì)》展示給我們的是一個(gè)失敗英雄。接下來(lái)，我們就分析一下太史公是如何刻畫(huà)這個(gè)“失敗英雄”形象的。

《項(xiàng)羽本紀(jì)》有一個(gè)空間方向上的把控，即“向西”;同時(shí)有一個(gè)目的上的明確，即“破秦”。項(xiàng)羽這個(gè)“失敗英雄”的形象也就是在“向西破秦”的這條線性發(fā)展過(guò)程中得以塑造的。描寫(xiě)這一過(guò)程時(shí)，司馬遷的寫(xiě)作手法可謂詳略得當(dāng)：“闌尾”的話只字未提，重要的點(diǎn)一字未少。既然要塑造項(xiàng)羽的英雄形象，那英雄的“關(guān)鍵點(diǎn)”自然是必不可少的。項(xiàng)羽第一次得到眾人信服是在誅殺宋義事件中。司馬遷對(duì)此作了詳細(xì)的描寫(xiě)：項(xiàng)羽曰：“將戮力而攻秦，久留不行。今歲饑民貧……”，斬宋義之后曰：“宋義與齊謀反楚，楚王陰令羽斬之?！倍潭處渍Z(yǔ)，便將項(xiàng)羽勇猛果敢，氣宇非凡的英雄形象刻畫(huà)的栩栩如生。接下來(lái)的巨鹿之戰(zhàn)，進(jìn)入了項(xiàng)羽人生作戰(zhàn)之巔峰。司馬遷對(duì)“破釜沉舟”展開(kāi)了典型性描寫(xiě)：項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船……大破之……這一故事畫(huà)面可以說(shuō)是藝術(shù)性再現(xiàn)歷史場(chǎng)景的典范。包括后面塑造“失敗”形象的一個(gè)重要情節(jié)——鴻門(mén)宴，也是自然而然的把讀者帶入到歷史情境之中。司馬遷對(duì)鴻門(mén)宴情節(jié)的描寫(xiě)可謂格外用心，從一開(kāi)始的座位安排，到后來(lái)的“舞劍”以及亞父“恨鐵不成鋼”的心理等描寫(xiě)程度都精確到了極致。這種使讀者可以“自然而然帶入”歷史情境的能力并非一個(gè)“詳略得當(dāng)”就可以，作者對(duì)于當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史背景的了解以及歷史發(fā)展趨勢(shì)的正確把握是必須的。由此，歷史史實(shí)性與文學(xué)真實(shí)性才可共振共響。當(dāng)然，像是攻打襄城等不具典型的活動(dòng)也就一筆帶過(guò)，絲毫不費(fèi)筆墨。

除了運(yùn)用詳略得到的筆法描繪歷史史實(shí)、塑造典型活動(dòng)，刻畫(huà)典型性格之外，我們還可以注意到《項(xiàng)羽本紀(jì)》中細(xì)節(jié)的真實(shí)。這正是我們對(duì)于項(xiàng)羽在巨鹿之戰(zhàn)之后所表現(xiàn)出的某些致使失敗的愚昧行為，暴躁行徑卻不去懷疑的原因。在故事開(kāi)篇，司馬遷就給我們埋下伏筆——“不足學(xué)、不肯學(xué)”。這一個(gè)小細(xì)節(jié)就暗示了項(xiàng)羽自小就不是沉著鎮(zhèn)定之人。所以作者根本不用把項(xiàng)羽青少年時(shí)期一一交代，只這一筆，足矣！接著就是項(xiàng)羽從被推舉為上將軍到自立為王的戎馬生涯。巨鹿之戰(zhàn)時(shí)，他破釜沉舟，決一死戰(zhàn);滅漢王時(shí)，他嗔目怒斥，唬嚇敵軍……每一次戰(zhàn)斗中都能見(jiàn)那股“英雄氣”。但是在這股厚重的“英雄氣”之中，不乏那么幾個(gè)“失敗的因子”。如：一夜之間擊阬秦卒，鴻門(mén)之宴輕信沛公，受人離間枉負(fù)亞父等等。

如果把“向西破秦”過(guò)程比作項(xiàng)羽半生功業(yè)，那么巨鹿之戰(zhàn)可以說(shuō)是他的人生巔峰了。巨鹿之前，他的英雄形象一點(diǎn)點(diǎn)的塑造而成，巨鹿之后他的失敗形象一點(diǎn)點(diǎn)的暴露。這樣的故事結(jié)構(gòu)對(duì)于作者來(lái)說(shuō)其實(shí)是個(gè)極大地挑戰(zhàn)。為什么司馬遷可以成功將“英雄”與“失敗”銜接配合的天衣無(wú)縫呢？一曲垓下之歌便告訴了我們答案。眾所周知，項(xiàng)羽被稱“西楚霸王”，而這個(gè)“霸”多半是武而非文。顯然，《垓下歌》并非項(xiàng)羽真?zhèn)?，而是司馬遷所作?！?力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。”短短幾語(yǔ)即點(diǎn)明項(xiàng)羽的英雄本色;“騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何?！睙o(wú)可奈何的口吻嘆出項(xiàng)羽的悲哀，臨別之前并沒(méi)有反思自己，而是想念著虞姬和騅。雖然今天看來(lái)，這屬于個(gè)人主義情懷，無(wú)可厚非。但是放置在歷史語(yǔ)境之下，恰恰映照了他失敗的必然。司馬遷僅賦一曲悲歌，便傾吐出一分“英雄”之色，一分“失敗”之哀。所以，成功的人物本性是《項(xiàng)羽本紀(jì)》得以兼具史實(shí)與文學(xué)真實(shí)的雙重奏的另一方面。

可以說(shuō)，《項(xiàng)羽本紀(jì)》在眾多人物傳記中已經(jīng)是比較中肯的傳記了。如果說(shuō)有點(diǎn)美中不足的話，我想是在塑造項(xiàng)羽“失敗”形象時(shí)，作者有些“著急”，也帶有一絲“傳奇色彩”。非主觀性因素運(yùn)用較多，比如項(xiàng)父的節(jié)外生枝，再進(jìn)一步上溯原因，項(xiàng)父為何告知張良？理由不夠充分。而且司馬遷在歸結(jié)“失敗”原因時(shí)，似乎是頗有偏袒的。最后的烏江自刎看似失敗的終結(jié)，實(shí)則英雄精神的高揚(yáng)。其實(shí)在我看來(lái)，《項(xiàng)羽本紀(jì)》的結(jié)局是一個(gè)傳統(tǒng)的“善終”模式。不得不讓人懷疑太史公的潛在用意。

上文分析之后，我們應(yīng)該對(duì)《項(xiàng)羽本紀(jì)》有了更為客觀的認(rèn)識(shí)。對(duì)于他其中的文學(xué)藝術(shù)真實(shí)性與歷史史實(shí)真實(shí)性也有了更為深入的了解。以《項(xiàng)羽本紀(jì)》為例，我們也足見(jiàn)《史記》的“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的文史價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1] 從《史記·太史公自序》看司馬遷的創(chuàng)作原因，李愛(ài)民，廣西師范大學(xué)考古學(xué)及博物館學(xué)專業(yè)，文化論壇。

[2] 《通變與正統(tǒng)——從項(xiàng)羽紀(jì)、傳 試分析馬班史學(xué)思想》，袁婧，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院，神舟文化。

作者簡(jiǎn)介：高尚（1998-），女，漢，山東省濟(jì)南市章丘區(qū)圣井街道辦事處，本科，曲阜師范大學(xué)，漢語(yǔ)言文學(xué)