跨文化語境下紀(jì)錄片《我到新疆去》講好新疆故事的策略分析

郁軒 肖濤

摘要：紀(jì)錄片因其客觀紀(jì)實(shí)性的天然優(yōu)勢(shì)，成為當(dāng)下跨文化傳播中備受青睞的媒介載體。紀(jì)錄片《我到新疆去》通過敘事主體文化身份多元化的選擇、敘事視角的平民化、用新疆符號(hào)傳遞新疆文化、迎合社會(huì)主旋律等諸多創(chuàng)作策略，生動(dòng)形象地對(duì)外講述新疆故事、中國(guó)故事，以此塑造了豐富多彩的新疆立體化形象，增強(qiáng)外界對(duì)新疆的文化認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片 《我到新疆去》 新疆故事 跨文化

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目“新疆南疆民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展與民族文化研究”（XSH15001）。

紀(jì)錄片因其客觀紀(jì)實(shí)性的天然優(yōu)勢(shì)，能夠?qū)?fù)雜的故事情節(jié)、社會(huì)現(xiàn)象以及歷史文化等進(jìn)行簡(jiǎn)單化的真實(shí)呈現(xiàn)，無疑成為當(dāng)下跨文化傳播中備受青睞的媒介載體。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，“多元一體”是費(fèi)孝通先生對(duì)中華民族結(jié)構(gòu)的高度概括。位于我國(guó)西北邊陲的新疆世代生活著13個(gè)世居少數(shù)民族，經(jīng)過長(zhǎng)期以來民族間、文化間的交流交融形成了鮮明獨(dú)特的西域文化。由于民族差異和空間距離等因素制約，內(nèi)地民眾對(duì)新疆和新疆人的了解更多是通過媒體渠道，這潛移默化地形成了前者對(duì)新疆慣性淺層的“他者認(rèn)知”，長(zhǎng)此以往，加深了其既有的刻板印象以及文化上的認(rèn)知偏見。紀(jì)錄片《我到新疆去》因在同類新疆體裁紀(jì)錄片中別具一格的創(chuàng)作理念、策略，成為講好新疆故事的成功典范。該紀(jì)錄片“以人為本”的創(chuàng)作路徑向受眾呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)全面的新疆，建構(gòu)了積極正面且豐富多彩的新疆形象，這對(duì)于顛覆新疆的標(biāo)簽化身份以及刷新人們對(duì)新疆的認(rèn)知做出重要貢獻(xiàn)，并在一定程度上消解文化隔閡帶來的焦慮、警惕心理，以達(dá)成內(nèi)地乃至全球觀眾對(duì)新疆的地域身份認(rèn)同和文化認(rèn)同。

《我到新疆去》概述

紀(jì)錄片《我到新疆去》是總導(dǎo)演庫(kù)爾班江·賽買提繼第一季《我從新疆來》籌劃拍攝的又一部新疆人文題材紀(jì)錄片。《我到新疆去》于2018年5月6日在北京全國(guó)政協(xié)禮堂舉行首映式，并于5月20日在中央電視臺(tái)、騰訊視頻、嗶哩嗶哩等平臺(tái)中播出。在第一季《我從新疆來》的熱度和影響力加持下，《我到新疆去》上映后引來一片叫好，豆瓣評(píng)分更是高達(dá)8.4分。

筆者認(rèn)為，《我從新疆來》主要講述的是新疆人的故事，通過對(duì)18位生活在全國(guó)各地的新疆人的選取，突破了地域性的限制，呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)真實(shí)、有血有肉的新疆人立體化形象，反映了新疆人在為中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗的時(shí)代命題。而《我到新疆去》在觀眾了解新疆人的前提基礎(chǔ)上，更多的是圍繞新疆這個(gè)地方而關(guān)注新疆的社會(huì)歷史發(fā)展變遷、人文風(fēng)情、壯麗景色以及民族間的融合，全景式地講述了發(fā)生在新疆的故事，其通過24個(gè)典型人物的故事告訴大家，新疆不再是一個(gè)遙遠(yuǎn)而神秘的地方，而是多元文化一體的地域。該紀(jì)錄片共有八集，分別為《挑戰(zhàn)》《相逢》《拓荒》《探索》《靈感》《跨越》《回家》《機(jī)遇》，其依然延續(xù)了第一季的拍攝制作風(fēng)格，每一集的主題簡(jiǎn)單明確，由三個(gè)身份、職業(yè)、年齡等不盡相同的典型人物的故事共同深化主題。上述八大主題一是豐富了故事的選題范疇，展現(xiàn)出主人公援疆、赴疆緣由和動(dòng)機(jī)的多樣性，體現(xiàn)了主人公與新疆的獨(dú)到淵源。與此同時(shí)，主題的設(shè)定能夠使觀眾帶有預(yù)設(shè)心理去觀賞影片，更易理解主人公的所言所行以及對(duì)新疆所保有的情感，使故事更加順利地開展。

《我到新疆去》講好新疆故事的策略

一、敘事主體身份多元化，多維度呈現(xiàn)新疆形象。相較于《我從新疆來》把鏡頭對(duì)準(zhǔn)生活在全國(guó)各地的新疆人而言，《我到新疆去》擴(kuò)大了敘事主體的范圍，所選取的典型人物的文化身份更加多元化，使其不僅僅局限于中國(guó)內(nèi)地，而是擴(kuò)展到世界范疇。除了來自中國(guó)香港特別行政區(qū)的楊敏德外，還有來自韓國(guó)的安鐘旭、來自德國(guó)的丹尼爾以及來自巴基斯坦的薩達(dá)姆·胡賽因。影片呈現(xiàn)了這些具有不同文化背景的“旅居者”和“遷移者”來到新疆后文化適應(yīng)的過程，主人公先自述了到新疆前對(duì)新疆的印象以及來新疆的動(dòng)因，后多位主人公多次提及自己的感悟，“新疆像家一樣的”“在新疆感受到了家的溫暖”“新疆是我的第二故鄉(xiāng)”等，主人公口中“家”這一符號(hào)的多次出現(xiàn)展示了新疆地域極高的文化包容性。同時(shí)，影片通過24位人物在新疆不同的經(jīng)歷、不同的工作領(lǐng)域以及不同的情感，以他們的所感所知描繪出多視角下的新疆立體化形象，打破了新疆過去單一的標(biāo)簽化印象，使觀眾對(duì)新疆產(chǎn)生多元認(rèn)知。

除此之外，筆者認(rèn)為導(dǎo)演在制作紀(jì)錄片時(shí)注重從文化間性角度出發(fā)，把對(duì)新疆而言的“他者”既作為傳播目標(biāo)，亦當(dāng)作傳播中介，有效打破內(nèi)群體和外群體之間的溝通壁壘?！段业叫陆ァ窇{借作為“他者”的22位來自新疆外的典型人物在新疆生活的直接參與式體驗(yàn)，把新疆文化內(nèi)化為后者的自我經(jīng)驗(yàn)與意義進(jìn)行闡述。這種個(gè)體經(jīng)驗(yàn)之上的跨文化敘事以“他者”異文化的視角審視新疆文化，由于敘事主體與觀眾二者間文化身份地位的相似，使得后者在對(duì)新疆故事解碼過程中消解障礙更易理解及認(rèn)同，從而達(dá)到有效的跨文化傳播效果。

二、敘事視角平民化，注重人文關(guān)懷。紀(jì)錄片《我到新疆去》摒棄了從歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等方面“八股式”的宏大敘事路徑，而是善用非官方的陳述，即把講述故事的話語權(quán)力下放給普通百姓，以個(gè)人視角切入，講述發(fā)生在自己身上的新疆故事。首先，這種民間話語的呈現(xiàn)真實(shí)且接地氣，搬演痕跡相對(duì)較弱，立體化人物形象的打造消解了“探秘者”身份，使故事更具信服力的同時(shí)給予觀眾親密之感。例如《拓荒》一集中，在新疆勘探、開采天然氣二十余載的王中杰說道，“咔哧咔哧在那挖著坑干啥著呢”，“80后90后的很少有人干這個(gè)活，條件就是這么艱苦的，我們不可能跑到城市里面或者哪兒搞勘探去”，“北京上海在用上克拉2氣田的氣的時(shí)候，我跟我同學(xué)說，我說‘你得請(qǐng)我吃飯，我給你找氣著呢，讓北京的霧霾少點(diǎn)兒”，以及他最大的愿望是“干好項(xiàng)目，平平安安帶弟兄們回家”。王中杰談吐中略帶甘肅口音、不假思索的語速和多種語氣詞的出現(xiàn)，把復(fù)雜、專業(yè)的工作以及為新疆乃至中國(guó)做出的貢獻(xiàn)通俗地講述出來，字里行間透露出工人階級(jí)的淳樸，使觀眾被主人公獨(dú)特的魅力所感染。

其次，每個(gè)人物短短7分鐘的故事沒有摻雜任何畫外配音，全部由主人公自己講述。因直接對(duì)話式的影像呈現(xiàn)，在消弭隔閡的同時(shí)與無形中促進(jìn)了觀者與敘事主體間的交流，這種直接對(duì)話式的場(chǎng)景構(gòu)建，使故事更具代入感的同時(shí)給予觀眾沉浸式的觀感體驗(yàn)。此外，片中大量人物近景和特寫鏡頭的運(yùn)用尋求羅蘭·巴特筆下圖像畫面中的“刺點(diǎn)”，易使觀眾發(fā)覺主人公的內(nèi)心世界，引發(fā)情感共鳴，以情動(dòng)人。

三、新疆符號(hào)傳遞新疆文化?！霸绞敲褡宓模绞鞘澜绲??！毕噍^于第一季，《我到新疆去》更加注重對(duì)日常生活中新疆符號(hào)的呈現(xiàn)，向觀眾大量展現(xiàn)了蘊(yùn)含新疆文化的符號(hào)元素。文化以符號(hào)為基礎(chǔ)，新疆符號(hào)作為構(gòu)建畫面空間場(chǎng)景的陪襯被有機(jī)地穿插到講述新疆故事的過程中，無形間向外界傳遞了新疆文化。

（一）對(duì)美食符號(hào)的呈現(xiàn)。美食作為客觀物質(zhì)是每個(gè)人必不可少的生理需求，也在一定程度上代表著共通的“語言”。索緒爾認(rèn)為符號(hào)是“能指”和“所指”的二元關(guān)系，“能指”是符號(hào)的形象，“所指”是形象所代表的意義和概念。紀(jì)錄片《我到新疆去》中展現(xiàn)了諸多有關(guān)飲食的“能指”，比如馕、羊肉串、拌面、抓飯、干果等新疆的日常美食，其背后的“所指”暗含了新疆的美食文化乃至更深厚的新疆文化底蘊(yùn)，無形之中在觀眾心中形成了美好的圖景，增強(qiáng)了對(duì)外文化輸出以及民族文化認(rèn)同。

（二）對(duì)景觀符號(hào)的呈現(xiàn)。第二集中阿超的新疆摩旅和第六集邢睿做雪豹調(diào)查的工作過程集中展現(xiàn)了新疆的自然風(fēng)光，北疆的雪山、森林、湖泊以及南疆的沙漠、高原、古城，片中大量運(yùn)用遠(yuǎn)景景別的鏡頭呈現(xiàn)了新疆的大美，塑造并對(duì)外傳播了新疆的大美形象。另外，片中多次展現(xiàn)了南、北疆的鄉(xiāng)村庭院和標(biāo)志性建筑，特色的架構(gòu)設(shè)計(jì)和五彩斑斕的色彩表露出新疆的人文風(fēng)情。

（三）對(duì)語言符號(hào)的呈現(xiàn)。語言是文化的核心形式，比如在周麗娜與女兒之間的維語對(duì)話和作家王蒙用維語與當(dāng)?shù)鼐用窠涣髦校粌H展現(xiàn)了新疆文化，也體現(xiàn)出了主人公的文化適應(yīng)。除此之外，片中的洞窟壁畫、樂器、舞蹈等藝術(shù)表達(dá)形式也是對(duì)于新疆文化的一種詮釋。

四、“小人物”映射“大命題”，迎合社會(huì)主旋律。紀(jì)錄片《我到新疆去》通過眾多“小人物”的故事反映了順應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展背景的時(shí)代命題，新疆故事也正是得益于社會(huì)主旋律而廣為流傳。比如在《探索》一集中，徐東良身上體現(xiàn)了眾多人性閃光點(diǎn)。首先是他的工匠精神，徐東良天亮進(jìn)洞窟臨摹、修復(fù)壁畫，天黑才出來，一小塊馕就是他一天的伙食，并且每次進(jìn)洞窟都有新發(fā)現(xiàn)，這足以體現(xiàn)他對(duì)于品質(zhì)的卓越追求和敬業(yè)、專注的職業(yè)精神。再者是他心懷大愛、敢為人先的奉獻(xiàn)精神，徐東良常年與洞窟壁畫打交道，做沒有人愿意做的工作，為的就是將已經(jīng)斷了700年的文化繼續(xù)傳承下去，主動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任。最后是他的不忘初心，他曾說：“我是去挽救即將消逝的民族藝術(shù)而來?！钡@一做就是二十年，二十年如一日的壁畫修復(fù)工作完美詮釋了他的不忘初心和對(duì)壁畫的執(zhí)著。

該紀(jì)錄片中其他人物也展現(xiàn)出了他們自身的高尚品質(zhì)以及順應(yīng)時(shí)代的命題。商人黃震飛享受勞動(dòng)的過程和勞動(dòng)帶給他的成就感，蘊(yùn)含著“勞動(dòng)的人民最光榮”之意;王中杰在戈壁荒漠中勘探天然氣二十余載，陳長(zhǎng)青和劉銘庭為了糧食增產(chǎn)和荒漠化治理而在田野間的崗位堅(jiān)守，均能體現(xiàn)出他們身上的“不忘初心、牢記使命”;邢睿的“荒野新疆”行動(dòng)則傳達(dá)出人與自然和諧相處的生態(tài)觀……這些契合社會(huì)主旋律的故事背后的理念，升華了故事的思想和情感高度，正能量的傳遞符合受眾的接收心理和意愿，進(jìn)而贏得受眾的文化認(rèn)同。

對(duì)于國(guó)外受眾而言，《我到新疆去》則打造了共通意義空間中的話語創(chuàng)新，其通過飽含真、善、美價(jià)值觀的故事折射出連接亞歐非大陸的“一帶一路”倡議。片中通過韓國(guó)人安鐘旭、德國(guó)人丹尼爾和巴基斯坦人薩達(dá)姆·胡賽因在新疆——作為古絲綢之路和“一帶一路”的文化交匯核心點(diǎn)——獲得的機(jī)遇以及給予新疆的福祉，不僅講述了新疆的故事，也向世界傳達(dá)了中國(guó)故事，映射出“一帶一路”倡議所帶給各國(guó)的合作互惠，側(cè)面反映了習(xí)近平總書記提出的“人類命運(yùn)共同體”內(nèi)涵。

結(jié)語

從紀(jì)錄片《我從新疆來》到紀(jì)錄片《我到新疆去》，這兩部作品真實(shí)全面地展現(xiàn)了新疆地區(qū)的人文風(fēng)貌以及獨(dú)特文化，真真切切地講好了新疆人的故事、新疆的故事，為我國(guó)邊疆少數(shù)民族文化的對(duì)外傳播提供了新的可行的對(duì)外傳播路徑?！段业叫陆ァ犯浅蔀橹v好新疆故事的典例，它跨越了地域間、民族間固有的區(qū)隔，顛覆了新疆陳舊刻板的身份形象，其故事背后反映的價(jià)值觀也促進(jìn)了民族間、國(guó)家間的溝通與理解，對(duì)增強(qiáng)我國(guó)文化自信以及民族團(tuán)結(jié)具有重要意義。（作者單位：塔里木大學(xué)）欄目責(zé)編：楊剛

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