中國(guó)動(dòng)漫作品中的色彩運(yùn)用

龍書寧

摘要：色彩在動(dòng)畫創(chuàng)作中占據(jù)著舉足輕重的地位。對(duì)中國(guó)動(dòng)漫作品而言，色彩的使用同時(shí)傳遞著常規(guī)信息與中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化內(nèi)涵。近幾年，優(yōu)秀的中國(guó)風(fēng)動(dòng)漫作品不斷涌現(xiàn)，文章根據(jù)優(yōu)秀中國(guó)動(dòng)漫作品《西游記之大圣歸來(lái)》分析色彩在動(dòng)漫作品中的作用，討論色彩文化在動(dòng)漫作品中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫創(chuàng)作 色彩運(yùn)用 中國(guó)色彩文化

色彩，遍布人們目光所至之處，它隨著人類精神文明的發(fā)展逐漸從自然界中抽離，成為獨(dú)立的色塊，并承載著情感和記憶伴隨人的延續(xù)而深入人心。從雪之白到象征著喪葬的“哀”，從花之紅轉(zhuǎn)化為婚慶的“喜”，顏色被人為的賦予了許多內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會(huì)，人們利用顏色能夠傳遞信息的特點(diǎn)，將情緒、語(yǔ)言、感受轉(zhuǎn)化為視覺(jué)能夠獲取的色塊，通過(guò)影視、繪畫、攝影等作品呈現(xiàn)于人眼。動(dòng)漫，作為完全由人創(chuàng)造、色彩豐富且不受自然世界控制、可以滿足人們天馬行空的想象力和創(chuàng)造力的作品，更是用其傳遞信息的佼佼者。

對(duì)于中國(guó)動(dòng)漫而言，經(jīng)過(guò)了孕育、萌芽、形成等幾個(gè)階段后，于21世紀(jì)初呈現(xiàn)出式微的態(tài)勢(shì)。到2012年左右，中國(guó)動(dòng)漫電影的票房回暖，票房總量開(kāi)始呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。2015年，一部《西游記之大圣歸來(lái)》橫空出世，掀開(kāi)了網(wǎng)民口中“國(guó)漫崛起”的序幕。

烘托環(huán)境：大色塊的初印象沖擊

色彩是動(dòng)漫作品中不可或缺的視覺(jué)元素，它常常被用來(lái)交代環(huán)境背景。大面積的色塊，可以在一瞬間沖擊觀眾的視覺(jué)，最先將信息傳遞給觀眾。區(qū)別于音樂(lè)通過(guò)曲調(diào)變化逐漸傳遞情緒，也不同于畫面可以通過(guò)畫面細(xì)節(jié)傳遞的更準(zhǔn)確的信息，色彩在瞬間傳遞的內(nèi)容是直接而朦朧的。

相似的環(huán)境中，設(shè)計(jì)師通常會(huì)采用同一色系的顏色，通過(guò)色彩冷暖、明暗和純度等微妙的區(qū)別來(lái)展現(xiàn)差異，從而達(dá)到烘托環(huán)境、渲染氣氛的目的。

在塑造環(huán)境時(shí)，常見(jiàn)的色塊能輕易的將觀眾帶入動(dòng)漫作品設(shè)置的情境中。比如大面積的綠色讓人想到森林草原，藍(lán)色聯(lián)想到海洋天空，褐色想到山石。同一色系中相似的顏色又能通過(guò)冷暖的微妙差別將意境傳遞給人們。在傳統(tǒng)美術(shù)中，綠色是由三原色中的黃色和藍(lán)色組成的。藍(lán)色是冷色調(diào)，藍(lán)色比重高的綠色幽深寂靜，甚至可以帶來(lái)恐懼;而黃色偏暖，黃色含量較高的綠色會(huì)讓人感到治愈、溫暖和安全。

《大圣歸來(lái)》中，劇情伊始，江流兒在山妖的追逐下逃向樹林，此時(shí)天空是將亮未亮的深藍(lán)色，樹林的綠意中也摻入了這股冷調(diào)，營(yíng)造出一種緊張的窒息感。隨著江流兒一路逃竄，山妖們丑態(tài)百出，氣氛逐漸輕松歡快，此時(shí)的天空漸漸變亮，樹林的暖調(diào)黃色比重的不斷增多，畫面變得溫馨愉悅。

高明度、暖色調(diào)的高純度顏色善于營(yíng)造歡快、熱鬧的積極氛圍環(huán)境，低明度偏冷的低純度顏色則多用于表現(xiàn)悲傷消沉的負(fù)面情緒?！洞笫w來(lái)》中，江流兒、大圣等人在旅途中經(jīng)過(guò)陽(yáng)光潑灑的草地，陽(yáng)光將草的綠色渲染的極為明亮，天空中也鋪滿了輕松的天藍(lán)色，畫面亮度強(qiáng)、顏色飽和度高，輕松愉快的氛圍被表現(xiàn)得淋漓盡致。而在影片開(kāi)頭，江流兒的母親遭遇山妖時(shí)，畫面也使用了大量的暖色元素，但因?yàn)樯始兌鹊?、畫面昏暗，所以傳遞給觀眾的感受比較沉重，溫暖的顏色卻帶不來(lái)輕松的心情。

暗示劇情：明暗交替中的細(xì)節(jié)變化

色彩也可以起到暗示劇情的作用。與交代環(huán)境一樣，色彩在故事情節(jié)發(fā)展中所起的作用往往也要通過(guò)大面積的色塊來(lái)表達(dá)。觀眾可以通過(guò)動(dòng)畫整體的顏色變化提前感知到劇情的轉(zhuǎn)折和走向。大量情緒信息被顏色傳遞出來(lái)，設(shè)計(jì)師通過(guò)變化色彩的明暗、冷暖，使情節(jié)的轉(zhuǎn)折不再突兀，也能在一定程度上起到完善情節(jié)、解釋情節(jié)的作用，從而使作品的邏輯更加連貫。

這一點(diǎn)在《大圣歸來(lái)》中也得到了很好地體現(xiàn)。影片開(kāi)頭，孫大圣蹲在石頭上與天兵天將對(duì)峙，身后青綠色的背景中夾雜著一絲灰霾，陰沉抑郁之感充斥畫面。同時(shí)，大圣身旁不斷有雪花飄過(guò)，更增加了些許冷寂。隨后天兵天將入畫，在青灰的基調(diào)中，一片燦爛溫暖的橙紅隨之映入眼簾。兩方一上一下，一明一暗，一冷一暖，對(duì)比之中突出了大圣當(dāng)下的地位，也暗示了他即將墜入如身后背景一般陰郁灰暗的境地。青綠的顏色雖然偏冷，比起黑色、深紫深藍(lán)等仍顯得積極，更含希望。這種顏色的使用傳遞出大圣并非極惡之人，他遭受劫難并非無(wú)解的永世之難。

同樣的手法還出現(xiàn)在了影片中部，大圣和江流兒等人一同度過(guò)了一段輕松愉快的旅程后，即將遭遇山妖在野外開(kāi)的客棧。設(shè)計(jì)師以大圣的視角創(chuàng)作了一個(gè)客棧的畫面，畫面中最突出的是江流兒回身招呼大圣的笑臉，背后是占據(jù)中心位置的客棧和遠(yuǎn)處的青山落日。落日的余暉將江流兒的臉龐染紅，也將遠(yuǎn)處的背景分為了兩部分，左半邊以溫暖的紅黃為主調(diào)，右半邊則漸變?yōu)樗{(lán)紫色，冷而陰暗，暗示著危險(xiǎn)即將到來(lái)，和諧溫馨的氛圍轉(zhuǎn)向緊張。

塑造人物：色彩傳遞出的人文信息

中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化在人物形象設(shè)計(jì)中的作用。色彩延續(xù)著一定語(yǔ)言功能，是人們的日常生活中傳達(dá)信息的常用工具，比如用紅綠燈表達(dá)“走”和“?！?。這種信息的傳遞是人為的，即人們約定俗成某種顏色對(duì)應(yīng)某種含義，而非顏色在自然界中的意義。有著五千年的歷史和文化底蘊(yùn)的中國(guó)在色彩上的認(rèn)知和使用也是較早的。在古代，中國(guó)人便為色彩賦予了高度抽象的象征意義，比如將顏色與五行結(jié)合，以黃色代表土，紅色代表火，白色代表金，藍(lán)色代表水，綠色代表木。這些理念融和了宇宙自然、倫理和哲學(xué)等內(nèi)涵，形成了獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化。

而在中國(guó)的動(dòng)漫作品中，人們也習(xí)慣于使用中國(guó)傳統(tǒng)顏色文化內(nèi)涵去進(jìn)行人物的設(shè)計(jì)，最突出表現(xiàn)在服裝上。比如，孫悟空被江流兒找到后，身上沒(méi)有鎧甲，只有一件簡(jiǎn)單的黃色短衣。在傳統(tǒng)思維里，孫悟空的個(gè)人屬性與五行中的“土”元素息息相關(guān)，此時(shí)的孫悟空剛剛離開(kāi)了關(guān)押他幾百年的大山，沒(méi)有恢復(fù)曾經(jīng)的通天神力。這套黃色的衣服表現(xiàn)出他此刻的普通，傳遞出了孫悟空的“土”味。

除了服飾，色彩文化也會(huì)在人物本身的造型中起重要作用。《大圣歸來(lái)》中最大的反派——混沌妖王，人類形態(tài)下，他的形象以黑色偏紫為主色調(diào)，符合中國(guó)傳統(tǒng)“惡紫奪珠”的說(shuō)法。頭部設(shè)計(jì)大量運(yùn)用京劇中的元素，如面部的黑白兩色臉譜、頭上戴著的烏紗帽，使人聯(lián)想到京劇中的奸臣造型。黑色傳遞著神秘、邪魅的感覺(jué)，而紫色則是中國(guó)傳統(tǒng)的帝王之色，象征著一方霸主的身份。混沌妖王一身黑白紫為主的簡(jiǎn)單色調(diào)與全片的整體鮮明色調(diào)形成了對(duì)比，[1]表明了他反派的立場(chǎng)。

色彩傳遞出人物情感變化。色彩對(duì)于動(dòng)漫人物的性格塑造起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。在塑造動(dòng)漫角色性格的過(guò)程中，色彩的情感特征通過(guò)視覺(jué)刺激喚起觀眾的情感體驗(yàn)，這種直接的情感體驗(yàn)讓觀眾對(duì)角色形象的認(rèn)知更清晰。設(shè)計(jì)師可以通過(guò)合理地利用色彩的情感特征，達(dá)到強(qiáng)化角色性格，塑造角色形象的目的。[2]

除了人物本身的形象和性格，色彩也能表現(xiàn)出一定情境下人物的情緒變化。如影片開(kāi)頭處，大圣臉部的最中心被紅色占據(jù)，大面積的紅從眉心縱貫全臉，成為了這張臉上最顯眼的色彩，紅色的邊緣處并不圓潤(rùn)順滑，相反粗糙異常，突出了大圣當(dāng)時(shí)的憤怒和瘋狂。而被江流兒釋放后的大圣，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的、來(lái)自于肉體和精神上的雙重束縛之后，變得十分消沉，喪失了以往的斗志，此時(shí)大圣整體形象頹廢，色彩搭配以黃棕色為主。整個(gè)臉龐唯一的紅在于小小的酒糟鼻，淺黃色的面容上，一圈像黑眼圈一般淺褐色環(huán)繞在眼睛周圍，光從神情就能感受到其消沉憂郁。相比于片頭濃度和明度都很高的紅黃色，在落魄大圣身上，低飽和度低明度的黃色系給人帶來(lái)了清冷寂寞的感覺(jué)。[3]這樣的大圣不同于以往西游記中的戰(zhàn)無(wú)不勝、威風(fēng)凜凜，卻比之前任何大圣更接地氣。反叛、個(gè)性，現(xiàn)代人的精神內(nèi)核使他在英勇之余更加真實(shí)可愛(ài)，再不是一個(gè)刻板單一的“孫悟空”。

表達(dá)情感：畫與人的共情作用

在動(dòng)畫作品中，顏色同樣常用于表達(dá)情緒、傳遞情感。這主要表現(xiàn)在兩方面：一是刻畫動(dòng)漫人物情緒，二是渲染帶動(dòng)觀眾情緒。色彩的靈活運(yùn)用既能引起觀眾共情、體會(huì)到人物情感的變化，又能從影片整體進(jìn)行感受，深刻體會(huì)影片的文化內(nèi)涵和表達(dá)主旨。

在影片末尾，眼見(jiàn)江流兒葬身亂石，大圣悲憤之下沖破了佛祖的封印?！盁胙婕由恚苁呻?，金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃，瞬間引爆了所有觀眾足足90分鐘的期待”，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)如此形容解開(kāi)封印的大圣。黑色的鎧甲隨著火紅的巖漿覆蓋大圣，久違的“齊天大圣”隨著高飽和度的色彩重臨人間，激動(dòng)之情在觀眾心中涌現(xiàn)。此時(shí)的大圣是憤怒的，是壓抑的，更是悲傷的，江流兒的逝去成為這部作品最后的轉(zhuǎn)折。憤怒的紅、悲痛的黑，色彩與劇情相輔相成，讓觀眾與動(dòng)漫中的角色感同身受。

小結(jié)

色彩擁有強(qiáng)大的傳遞信息的功能，作為動(dòng)畫創(chuàng)作中的重要元素，它在對(duì)人物、場(chǎng)景、情感等方面上表達(dá)的作用無(wú)可替代?！段饔斡浿笫w來(lái)》成功的原因之一就在于它合理使用色彩，將大量現(xiàn)代文化元素巧妙融合于傳統(tǒng)文化之中，塑造出了一個(gè)與眾不同的“大圣”。這一創(chuàng)新不僅為人們分析動(dòng)漫作品中色彩的作用提供了案例，也對(duì)之后國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫作品的發(fā)展提供了一定借鑒。（作者單位：長(zhǎng)沙理工大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：[1][3]馬子凌.動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的色彩表達(dá)[J].設(shè)計(jì)，2018，（09）.

[2]仵海成.生態(tài)化的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)[J].大眾文藝，2011，（07）.