中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校思政課教學的代際困境及其消解路徑

肖影慧 陶廷昌

[摘?要]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高校思政課教學二者在教育目標、教育內容和教育方式上具有辯證關聯性。高校學生群體對新事物的追求、當前物質條件的躍升轉變以及西方資本主義價值觀的普遍傳播，造成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校思政課教學的代際困境。實現對這一代際困境的消解，提升高校思政課教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與教學能力，是實現有效融入的師資保障和重要前提，在教學內容和教學方法上推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校思政課堂的理論教學是實現二者有機融合的關鍵渠道，積極開展高校學生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐教學是實現二者高效融合的有效路徑。

[關鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育;高校思政課教學;代際困境;消解路徑

[中圖分類號]G641?[文獻標識碼]A?[文章編號]1005-5843（2020）06-0085-06

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2020.06.016

作為中華民族的“根”與“魂”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的精神資源，積淀著深厚的精神力量，是中華民族寶貴精神品格和崇高價值追求的高度體現。不忘本才能開創(chuàng)未來，習近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價值和功能予以高度重視，強調要“努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人”[1]。立足新時代立德樹人的根本任務，充分發(fā)揮高校思政課教學的主渠道作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有機融入高校思政課教學，實現二者的交融互通，這對于增強當代大學生的民族文化自覺與文化自信，還是提升高校思政課教學的針對性與實效性，皆無疑具有重大的方法論意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高校思政課教學的辯證關聯

實現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高校思政課教學的有機融合，既是推動新時代高校思政課教學改革創(chuàng)新的實踐要求，也是從整體上增強高校學生傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化責任感和使命感的內在要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高校思政課教學二者在教育目標、教育內容以及教育方式上具有辯證關聯性。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高校思政課教學在目標實現上具有一致性

高校思政課教學兼具意識形態(tài)引導和道德文化教化二重屬性。因此，在高校思政課教學的實踐過程中，既要充分發(fā)揮其傳播黨的先進意識形態(tài)主渠道的重要作用，彰顯其強大的凝聚民族意識和培養(yǎng)國家認同感的政治引領功能，又要充分發(fā)揮其以文化人、思想育人的價值導向功能。就高校思政課教學的政治引領功能而言，它旨在培養(yǎng)學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國共產黨革命文化和社會主義先進文化的認同感和自豪感，以達到培育高校學生強烈民族榮譽感和國家認同感的政治目標。而就高校思政課教學的價值導向功能而言，則旨在運用社會主義核心價值觀引導大學生明辨好壞善惡，明確新時代行為規(guī)范與道德標準，以引導大學生養(yǎng)成積極思想觀念、樹立正確理想信念以及培育高尚道德品質。因此，高校思政課的教學目標就是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x合格建設者和可靠接班人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的獨特精神標志，是中華民族在各種思想文化激蕩碰撞中屹立于世界民族之林的堅實根基，其具有的歷史延續(xù)性與群體潛意識性，極易激發(fā)人的情感歸屬和價值認同。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為培育和踐行社會主義核心價值觀、落實立德樹人根本任務的重要基礎。利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的哲學智慧、人文精神、道德理念、教化方式等豐富思想資源，對高校學生開展以修身、處世、愛國為主要內容的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，引導大學生堅定文化自信、塑造良好品行、深植愛國情懷，達到“修身、齊家、治國、平天下”的以文育人效果。

由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高校思政課教學二者兼具立德樹人的重要功能，在目標實現上具有內在一致性。在共同目標的指引下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校思政課教學，既有利于新時代大學生繼承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自覺、堅定文化自信，又能夯實新時代“立德樹人”教育的文化根基，切實提升高校思政課教學的功效。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是高校思政課教學的重要組成部分

作為一種價值教育，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是高校思政課教學的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅在理論上是高校思政課教學的文化根基，而且在實踐上為高校思政課教學卓有成效地開展提供方法論指導。從理論上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校思政課教學提供了豐富的價值資源，是提高高校思政課教學感染力、親和力和實效性的文化根基。習近平總書記深刻指出，學習和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。在高校思政課教學中自覺滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值理念、傳統(tǒng)美德、人文精神等核心價值基因，對于培養(yǎng)大學生的正確價值觀和良好品行，增強其文化自信、民族認同感和國家認同感皆具有重要思想引領和價值支撐作用。從實踐上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為高校思政課教學的開展提供方法論指導，其所蘊含的豐富道德理想、基本道德原則，以及道德教化方法可為大學生的理想信念教育、愛國主義教育、公民道德教育、公民法治教育等提供有益方法啟迪和可靠經驗借鑒，這對于大學生辯證思維方式的培養(yǎng)、良好行為方式的塑造，以及健康生活方式的形成均具有重要的現實意義。文化是教育的內核，以文育人是教育的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是高校思政課教學的重要組成部分，二者均具有鮮明的文化內涵和文化育人的價值取向，因此，二者具有在教學內容上進行價值整合的可能性和必要性。

由此可見，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高校思政課教學有機契融，可以構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和高校思政課教學的“共生雙贏”之橋。一是實現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的必然要求;二是推進新時代高校思政課教學革故鼎新的題中要義。

（三）高校思政課教學是實現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本方式

馬克思恩格斯指出，作為共產黨人，我們“一分鐘也不能忽略教育工人”[2]，這就深刻表明，只有教育才能喚起人的自我意識和政治覺悟。列寧也強調，先進的意識形態(tài)必須通過“灌輸”的教育方式在工人階級隊伍中普遍傳播。思想政治教育在本質上是以文化傳承與發(fā)展的方式促進人的全面發(fā)展的過程。而大學教育作為國民教育的最高層次，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展負有不可推卸的責任。因此，高校思政課教學便成為實現對大學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本方式。一方面，核心價值觀作為文化軟實力的靈魂，決定了高校思政課教學必然成為傳播社會主義核心價值觀的重要平臺。通過課堂教學對學生的人生觀、價值觀和世界觀施加影響，引導學生自覺踐行社會主義核心價值觀。而牢固的核心價值觀都有其固有的根本，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[3]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。社會主義核心價值觀中國家、社會、公民三個層面的價值追求是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國、處世、修身的三個層次素養(yǎng)品質的高度凝練與精準表達。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的重要來源。中國特色社會主義理論在高校思政課教學中處于核心地位，它是馬克思主義理論與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互影響、相互滲透的產物。如“絕知此事要躬行”與馬克思主義實踐觀;道家的“天人合一”與馬克思主義人與自然和諧統(tǒng)一觀;儒家的“中庸”思想與馬克思主義辯證法;“天下大同”與馬克思主義的共產主義理論，等等。由此可見，中國特色社會主義文化也無不滲透著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素。

因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內容與高校思政課教學進行有機融合，給學生講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史內涵與時代價值，既能夠培育大學生的良好品行，又能在教育過程中增強其對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同。因此，高校思政課教學也就必然成為實現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本方式。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校思政課教學的代際困境

有著5000多年悠久歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相對于新時代大學生而言具有一定程度的疏遠感，因而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高校思政課教學的融入過程中自然也就會產生“時空性”的代際困境，造成融入效果存在深度和廣度上的明顯不足。產生代際困境的主要因素有如下3點：

（一）大學生群體追求新事物導致的代際困境

大學生這一群體在思維方式上具有求異性，在目標追求上具有求新性，常常對新奇事物表現出強烈興趣。而隨著社會信息化的高度普及和網絡自媒體的迅猛發(fā)展，微信、微博、抖音、快手等社交媒體使“人們已經卷入媒介融合環(huán)境”[4]，不僅成為大學生日常溝通交流的重要手段，而且成為大學生了解外部世界的主要方式。充斥著社交媒體的明星八卦、網絡紅人、網絡游戲等新式娛樂資源因其娛樂性、新奇性、生活性的特點而深受當代大學生的追捧，但不可否認的是，其日趨膚淺化、庸俗化、拜金化的發(fā)展態(tài)勢無疑會給大學生的成長帶來不良影響。而這些恰恰與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實質背道而馳，新式娛樂資源借助網絡與新媒體平臺以“碎片化”的形式在高校學生群體中廣泛傳播“新穎”信息，并內化演變?yōu)橐环N高校學生普遍接受并認同的信息交往機制。新式娛樂資源的娛樂性、消費性、碎片化的特性與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的嚴肅性、精神性、系統(tǒng)性的特征存在巨大差異，即優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的歷史性、邏輯性客觀上決定了對于其內在文化底蘊的深刻理解和把握需要大學生耐心沉淀并長期學習。因此，在當前媒介融合的時空下，各種新事物雨后春筍般的涌現極易吸引大學生的眼球，而歷史悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻由于時空殊異而很難吸引高校學生群體的注意力，這也就在一定程度上造成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高校思政課教學中的融入困境。

（二）物質條件的躍升轉變導致的代際困境

在馬克思看來，經濟基礎決定并規(guī)制上層建筑的形變及其走向，隨著經濟基礎的逐步變化，建立于其上的“全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”[5]。這就深刻表明，在社會向前發(fā)展的過程中，社會物質條件的躍升轉變會促使人們生活方式與思維方式的大幅轉變。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋生涵養(yǎng)于生產力較為低下的古代時期，步入新時代，我國社會主要矛盾已經轉變成“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[6] ，這就深刻地表明了此時的物質條件已經發(fā)生了“全方位、開創(chuàng)性”的根本變化，“落后的社會生產”已被消除。但與此同時，也內在地疏遠了人們與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時空距離。也就是說，萌生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質基礎與當今中國的物質條件相比已然發(fā)生了翻天覆地的變化，因此，社會物質條件的躍升轉變是導致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高校思政課教學融入過程中產生代際困境的又一重大因素。

（三）西方資本主義價值觀滲透導致的代際困境

西方資本主義價值觀作為西方資本主義國家的核心價值觀，是資產階級核心利益的集中體現，它是資本主義國家用來維護階級統(tǒng)治、規(guī)范民眾行為以及整合多元價值的思想軟權力。近年來，西方社會思潮借助于網絡和新媒體平臺，以“曲折、隱喻的方式隱匿在網絡空間中”[7]，而這些消極錯誤的思想觀念在高校學生群體中的滋生和蔓延，給我國的主流意識形態(tài)安全造成了巨大威脅。尤其是歷史虛無主義，它是西方資本主義實施“和平演變”思想的核心組成部分，其以“分化”和“西化”中國為戰(zhàn)略企圖，否定馬克思主義在中國主流意識形態(tài)領域的主體地位，否定中國共產黨的領導，以此達到摧毀中國特色社會主義的政治企圖。而作為馬克思主義意識形態(tài)、中國共產黨領導，以及中國特色社會主義重要思想來源和制度基礎的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是抵制與消解歷史虛無主義的重要歷史資源與教育內容，它在高校學生群體中的內化與實踐，成為當前維護主流意識形態(tài)安全的內在要求。然而，由于高校學生群體自身“求知欲強、鑒別力低”的矛盾特征，使得他們既易于接觸受某一種思想，又易于把“糟粕”當作“精華”。西方資本主義國家正是基于對高校學生這種矛盾特征的考察，處心積慮地將包括歷史虛無主義在內的西方資本主義價值觀披上“自由”“平等”“博愛”“民主”“人權”的普世價值光鮮外衣推向高校學生群體，居心叵測地使其淪為自由主義、享樂主義、拜金主義和利己主義的“西化”群體。換而言之，西方資本主義價值觀在本質上異于以愛國主義、求真務實、艱苦奮斗、服務人民等價值理念為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因而西方資本主義價值觀在高校學生群體的傳播也會導致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高校思政課教學中的融入困境。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校思政課教學代際困境的消解路徑

不斷提升高校思政課教師隊伍的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和教學能力的師資建設，在教育內容和教育方法上優(yōu)化高校思政課的理論教學，積極開展弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐教學，是消解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校思政課教學代際困境的重要路徑。

（一）師資建設是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學的重要前提

教師隊伍在高校思政課堂上居于主導地位，無論是高校思想政治課教學，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，都內在要求高校思政課教師充分發(fā)揮其在價值引領、學識學風以及思想道德方面的影響力。因此，高校思政課教師隊伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和教學能力的綜合提升是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否有效、融洽地融入高校思政課教學的關鍵因素。因此，培養(yǎng)一批能夠有效把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成功轉化為當代話語、合理融入思政課堂教學之中，以及使教育效果入腦入心的高素質教師隊伍，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學的重要前提。

首先，提高高校思政課教師隊伍的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。從事高校思政課教學，不具備中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，自然也就難以結合中國文化的特點、運用中國話語向高校學生闡述馬克思主義基本理論。翻看中國近代史可知，在中國大地上傳播馬克思主義的先驅們皆具備深厚的傳統(tǒng)文化根底，他們從儒家文化出發(fā)以理解、認同、詮釋馬克思主義，為馬克思主義在中國的生根、發(fā)芽、發(fā)展做出巨大貢獻。由此可知，打鐵還需自身硬，教師必須在課余時間加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，提高對傳統(tǒng)文化的興趣，加深對傳統(tǒng)文化的研究和理解。同時，高校也應該高度重視并大力支持高校思政課教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培育和提升，如可以通過舉辦相關學術講座、假期進修班等形式加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的師資培訓和日常教育培訓，以豐富高校思政課教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積累，不斷提升其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

其次，提高高校思政課教師在課堂中運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的自覺意識。其一，應當在高校思政課課程標準中明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的具體要求，以指導高校教師在思政課教學實踐中靈活并恰當運用傳統(tǒng)文化教育學生、影響學生。其二，應設立相關教學評價指標體系，并對教師在高校思政課教學中應用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關情況嚴格進行考核。其三，應當向高校教師隊伍大力推廣在思政課教學中成功應用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的示范課程，以充分發(fā)揮優(yōu)秀示范課程的號召和帶動作用，使教師在優(yōu)秀同行潛移默化的影響中提高運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的自覺意識。

最后，同步提升高校思政課教師的教學能力。高校思政課教師應當對思政課的教材內容和課程標準進行深入研究，以明晰教學目標和教學重點，探析將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容或精神與高校思政課有機融合的契合點，在對教材內容進行深層次加工的基礎上，結合學生群體特點引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關內容，并對其進行豐富和擴展，以實現開闊學生視野、提升高校思政課教學實效性的教育目標。

（二）理論教學是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學的關鍵渠道

課堂理論教學是知識傳授、文化傳承、思維訓練、素質提升、道德養(yǎng)成、情感培育的關鍵渠道。習近平總書記強調，教育闡釋是“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高等教育各環(huán)節(jié)”[8]的關鍵渠道，而教育闡釋就是強調要充分發(fā)揮課堂理論教學主渠道的重要育人功能，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課教學實現有機互融。具體而言，高校思政課教師應該精心挑選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學的合理內容，并積極探索促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學的可行方法。

在教學內容選擇上，應始終堅持“精選”和“管用”的基本原則，善于發(fā)現、努力挖掘、準確詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價值，使其主要內涵和精神實質在高校思政課教學的過程中得以弘揚和傳承，而高校思政課也因有了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚內涵的有力支撐而愈發(fā)具有親和力、感染力和說服力。例如，物質層面的“四大發(fā)明”、萬里長城、文化瑰寶、絲綢之路;精神層面的自強不息、仁者愛人、愛國情懷、道法自然等，均可設計整合至高校思想政治理論課教學的內容中去?？傊?，教學內容是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課教學實現互融互通的“質”，因此，唯有做到融入內容的嚴選精選，才能達到水到渠成的良好融入效果。

在教學方法的設計上，必須以“融入”理念為指導，緊密結合當前的時代背景，了解大學生的所思所想，遵循大學生身心發(fā)展的基本規(guī)律，打破傳統(tǒng)教育理念，重視在課堂教學中發(fā)揮學生主體的能動性和創(chuàng)造性，推動課堂教學模式由封閉式轉向開放式，由單向灌輸式轉向雙向互動式，以大學生樂于接受的教學方式推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學。其一，高校思政課教師可采用探究性學習的方式以充分激發(fā)教育客體的主體意識。根據具體教學內容，設置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關命題進行案例探討和理論分析，通過問題導向、小組討論、社會調研、課題答辯等環(huán)節(jié)，引導學生自主思考與探索傳統(tǒng)文化的相關問題，讓學生在主動參與中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內化于心。其二，在信息技術高度發(fā)達的當今社會，網絡媒體力量日益凸顯，它不僅僅是技術的體現，更是意識形態(tài)傳播的重要載體。而大學生恰恰是與網絡新媒體接觸密切和頻繁的群體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育若不借助網絡新媒體，那么其教育效果和影響程度定會大打折扣。正因如此，高校思政課教師可以運用發(fā)達的傳媒技術打造“互聯網+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[9]的現代化高效教育平臺，拓展教學方法、豐富教學形式。如央視舉辦的《百家講壇》《中國詩詞大會》等弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的節(jié)目頗受當代大學生的喜愛，這就給高校思政課教師在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課堂有機互融方面以方法論上的啟迪：教師可以開展課堂活動，通過課堂討論、課堂演講、課堂觀影、角色扮演等方式，讓大學生在具象化、互動化、體驗化的參與和感知中接受、認同并熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？傊?，教學方法的設計是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課教學實現互融互通的“式”，因此，唯有與時俱進地更新和豐富課堂教學方法，才能切實提高高校思政課教學的實效性。

（三）實踐教學是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學的有效路徑

毛澤東指出：“實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點?！盵10]這深刻表明，實踐既是認識的來源和認識發(fā)展的動力，同時也是認識的目的以及檢驗認識真理性的唯一標準。高校思想政治課教學是一門兼具理論性和實踐性的課程[11]，實踐教學構成了高校“隱性思想政治教育的重要組成部分”[12]，同時也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學的科學路徑。大學生在課堂上習得的有關中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富思想觀念、道德規(guī)范以及價值理念等內容，必須在實踐中加以運用才能得到驗證和逐漸強化，才能做到將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內化于心、外化于行，化理論為德性，化理論為方法。

古語云“讀萬卷書，行萬里路”。高校思政課教學要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，堅持政治理論教育與實踐教育相結合，重視課堂理論教學與課外實踐教學相結合，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐教育體系的穩(wěn)固建構和發(fā)展完善。提倡高校學生積極參與和體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐活動，無疑可以大幅度提升高校思政課教學的實效性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化目前主要有兩種存在形態(tài)：一是以“無形”方式存在的非物質文化。如艱苦奮斗之毅力、仁愛孝悌之禮儀、愛國衛(wèi)國之精神等;二是以“有形”方式存在的物質文化。如關涉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史遺物、建筑、舊址等。教學經驗充分表明，對大學生實施“有形”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更能拉近學生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的距離，達到良好的教學效果。換而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育隱性功能的實現也要在“硬件”設施上下功夫，因而高校應當充分利用當地的紀念館、博物館，以及名勝古跡等富集優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的場所，開設校外中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐教學基地，為大學生學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)設歷史實踐環(huán)境，使大學生在躬親實踐中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“密切接觸”，“零距離”感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，進而不斷提高大學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心理認同、道德認同以及情感認同。此外，為有效推動“有形”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐活動的開展。其一，可以邀請國學方面的專家學者、歷史博物館或紀念館館長定期開展宣傳講座，讓大學生在講座中領略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內涵。其二，鼓勵大學生利用寒暑假開展有關中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會實踐活動。例如，高校思政課教師在推進理論教學和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容相融合的前提下，可啟發(fā)學生聯系當今學術界的熱點難點問題、抑或是當今社會的實際問題，鼓勵學生開展調查以進行深入研究，并在此基礎上撰寫調查研究報告和課程論文，使大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感性認識自覺升華為理性認知。其三，高?？梢栽谥匾臍v史紀念日舉行關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歌舞比賽、詩詞朗誦比賽、話劇比賽等活動，讓學生自己充當表演主角，并合理運用大學生感興趣的網絡媒體將傳統(tǒng)文化與現代科技有機融合，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以一種可觀、可感、可觸的方式予以生動呈現，使教師與學生真正融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍。

四、結語

“人性的文化和文化的人性”[13]，只有在傳承與弘揚中才能在新的時代境遇下得以充分彰顯和生動呈現。習近平總書記高度重視高校思政課教學在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展和創(chuàng)新中的獨特作用。而面對當前高校學生對新事物的追求、當前物質條件的躍升轉變，以及西方資本主義價值觀的普遍傳播等因素造成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校思政課教學的代際困境，實現對這一代際困境的有效消解，切實推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育有機融合，是一項需要全方面發(fā)力的系統(tǒng)工程：提升高校思政課教師隊伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和教學能力是實現二者有機融合的重要前提，它為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學提供師資保障和人才儲備;在教學內容和教學方法上推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校思政課堂的理論教學是實現二者有機融合的關鍵渠道，能夠促進高校學生群體對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內化與吸收;積極開展高校學生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐教學是實現二者高效融合的有效路徑，能夠激勵高校學生群體在實踐中外化與踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，師資人才儲備、實踐探究教學、課堂理論教學三者相輔相成，有機構成“三位一體”的融入路徑。唯有如此，才能達到消解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學代際困境的預期目標，真正實現二者的有機融合。在對高校學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中不斷增強學生的文化自覺、文化自信、民族認同、國家認同，進而激發(fā)其愛國主義情感和為實現偉大中國夢不懈奮斗的熱情與激情。

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