讀經(jīng)誦典提高人文素養(yǎng)

張晨妍

【摘 要】 經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文表達(dá)能力的培養(yǎng)過(guò)程中有著重要的作用，除了能幫助學(xué)生形成良好的語(yǔ)感之外，小學(xué)生對(duì)于經(jīng)典的閱讀內(nèi)化過(guò)程是實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)提升的絕佳途徑，經(jīng)典中包含的人文關(guān)懷和精神升華，對(duì)于學(xué)生的人格塑造和文字美的敏感程度有提升作用。學(xué)生通過(guò)經(jīng)典的閱讀能夠形成對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提升國(guó)學(xué)語(yǔ)感，樹(shù)立健康的審美觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】 經(jīng)典誦讀;人文素養(yǎng);小學(xué)語(yǔ)文

經(jīng)典誦讀是提高學(xué)生文化認(rèn)同感，樹(shù)立學(xué)生正確價(jià)值觀念形成的必由之路。教師應(yīng)在日常的課堂教學(xué)過(guò)程中，選擇具有重要地位的經(jīng)典讀本，結(jié)合學(xué)生的興趣，改變?cè)薪┗恼b讀模式，進(jìn)行誦讀經(jīng)典深度學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)學(xué)生在誦讀中理解文化經(jīng)典后隱藏的精神世界，讓學(xué)生在日積月累的朗讀模式下，實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。

一、經(jīng)典誦讀現(xiàn)有模式簡(jiǎn)析

現(xiàn)階段在小學(xué)興起的國(guó)學(xué)潮是現(xiàn)有教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)，西方文化在一定程度上削弱了學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)的關(guān)注程度。同時(shí)由于傳統(tǒng)經(jīng)典在理解上為學(xué)生設(shè)置了較大的障礙，學(xué)生在畏難情緒的支配下，很難形成對(duì)經(jīng)典的閱讀興趣?；谶@種現(xiàn)象，傳統(tǒng)文化的課堂重振計(jì)劃在新課程改革的實(shí)踐中得到了充分的體現(xiàn)。課文內(nèi)容上重點(diǎn)突出了經(jīng)典篇目的學(xué)習(xí)，各學(xué)校積極響應(yīng)“經(jīng)典誦讀”的課外活動(dòng)。但是“經(jīng)典誦讀”現(xiàn)階段更為關(guān)注的是讓學(xué)生提高朗誦技巧，對(duì)于教師指定的篇目要達(dá)到熟讀成誦的目標(biāo)。當(dāng)然，背誦是感受傳統(tǒng)文化魅力的基礎(chǔ)，但教師只將學(xué)生帶入國(guó)學(xué)經(jīng)典的門前，并沒(méi)有進(jìn)行深度引導(dǎo)學(xué)生探索經(jīng)典背后的魅力，這是現(xiàn)階段“經(jīng)典誦讀”模式的最大弊端。

此外，流行的“經(jīng)典誦讀”參考讀本按照學(xué)生的年級(jí)進(jìn)行等級(jí)的劃分，低年級(jí)的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》，中年級(jí)的《聲律啟蒙》《千字文》，高年級(jí)學(xué)生結(jié)合知識(shí)掌握情況，選擇簡(jiǎn)單的經(jīng)典文言篇目進(jìn)行誦讀。以上列舉的經(jīng)典篇目在形式和內(nèi)容上較為陳舊，學(xué)生背誦起來(lái)難免會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)言的佶屈聱牙而采用囫圇吞棗的方式背誦，同時(shí)篇目中有些句意已經(jīng)與現(xiàn)實(shí)生活脫離關(guān)聯(lián)，勢(shì)必會(huì)讓學(xué)生理解起來(lái)一知半解，因此，教師應(yīng)當(dāng)讓經(jīng)典在誦讀過(guò)程中保持時(shí)代的鮮活度，降低學(xué)生的理解難度。

二、結(jié)合學(xué)生實(shí)際對(duì)經(jīng)典進(jìn)行加工

經(jīng)典需要在與時(shí)俱進(jìn)中發(fā)揮出文化的貫穿性，因此對(duì)于經(jīng)典的判論也不是一概而論的。比如我們說(shuō)《論語(yǔ)》是經(jīng)典，教師應(yīng)該抱著懷疑的態(tài)度，去審視《論語(yǔ)》中存在的與現(xiàn)實(shí)生活脫軌的空想，教師在為學(xué)生選擇經(jīng)典誦讀范本時(shí)應(yīng)該深入閱讀，為學(xué)生挑選真正能夠?qū)λ麄兊男袨橐?guī)范、處事舉止有借鑒性的文本進(jìn)行誦讀。另外，由于經(jīng)典距離現(xiàn)代的時(shí)間跨度過(guò)于久遠(yuǎn)，許多釋義已經(jīng)脫離了時(shí)代背景。教師可以根據(jù)自己的理解對(duì)經(jīng)典進(jìn)行簡(jiǎn)化加工，力求學(xué)生能夠在背誦時(shí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行聯(lián)想記憶。比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，教師就可以以學(xué)生每天復(fù)習(xí)查漏環(huán)節(jié)為例，進(jìn)行理解上的簡(jiǎn)化，可以減少學(xué)生因畏難而產(chǎn)生抵觸誦讀的情緒。

三、經(jīng)典誦讀選材上保證系統(tǒng)連貫

當(dāng)下流行的經(jīng)典誦讀參考篇目沒(méi)有對(duì)學(xué)生在經(jīng)典誦讀過(guò)程中的道德觀建立方面形成邏輯上的連貫性。儒家強(qiáng)調(diào)的“三思而后行”在《弟子規(guī)》“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)”中也有相同的體現(xiàn)。教師就可以在選擇經(jīng)典誦讀篇目的時(shí)候，重視文本的相似性，將內(nèi)容相通的經(jīng)典進(jìn)行串聯(lián)講解，這樣在相互補(bǔ)充的基礎(chǔ)上，能幫助學(xué)生形成思維區(qū)域鏈，加深學(xué)生的記憶，同時(shí)也有利于教師進(jìn)行經(jīng)典的深入探討。除此之外，教師還應(yīng)該在課文經(jīng)典篇目的授課過(guò)程中，深度挖掘不同課文之間思想的關(guān)聯(lián)性，實(shí)現(xiàn)課程經(jīng)典教學(xué)的連貫性。比如《將相和》和《西門豹治鄴》這兩篇經(jīng)典，都彰顯了為官者的凜然正氣和機(jī)智態(tài)度，教師可以根據(jù)這一相似點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生感受積淀于民族文化中的浩然正氣。由此可見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典之間的連續(xù)性對(duì)于降低學(xué)生誦讀難度，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)有著重要的促進(jìn)作用。

四、經(jīng)典誦讀常態(tài)化展開(kāi)模式

經(jīng)典誦讀活動(dòng)不能只落實(shí)在口頭上，也不能走形式。只有常態(tài)化地展開(kāi)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，學(xué)生人文素養(yǎng)才能真正在日積月累過(guò)程中，得到實(shí)質(zhì)性的提升。教師應(yīng)該定期在班級(jí)舉行經(jīng)典誦讀比賽，讓學(xué)生積極參與到比賽過(guò)程中。此外，為了督促學(xué)生每天進(jìn)行經(jīng)典誦讀，教師可以通過(guò)個(gè)人打卡的方式，設(shè)置背誦內(nèi)化經(jīng)典的任務(wù)。諸如此類的方法還有很多，教師需要在日常的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中靈活運(yùn)用各種手段調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，促進(jìn)經(jīng)典誦讀常態(tài)化開(kāi)展。

結(jié)語(yǔ)：教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的接受能力，為學(xué)生選擇適合的經(jīng)典誦讀范本，結(jié)合科學(xué)合理的教學(xué)引導(dǎo)模式，讓學(xué)生深入經(jīng)典，探索其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化瑰寶。教師在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中需要認(rèn)識(shí)到誦讀本身只是維系文化親近感的一種媒介，真正構(gòu)建起學(xué)生與文化之間認(rèn)同感這座橋梁，需要教師正確引導(dǎo)。因此，教師需要豐富經(jīng)典誦讀課程教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生以興趣為依托，要真正愛(ài)上朗誦經(jīng)典，在長(zhǎng)久形成的語(yǔ)感中，引導(dǎo)學(xué)生建立民族文化一脈相承的熟悉感，增進(jìn)學(xué)生成為經(jīng)典傳承者的意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

【參考文獻(xiàn)】

[1]朱曉飛.經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施研究[J].課外語(yǔ)文，2015（16）：134.

[2]張錦艷.經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的有效實(shí)施[J].亞太教育，2016（11）：176.