內(nèi)陸文化與粵文化影響下的宮廷劇女性形象研究

裴憶瑋

摘要：2018年火爆的兩款清宮劇《如懿傳》和《延禧攻略》再次點(diǎn)燃了宮廷劇的新高潮。兩部劇不僅都帶有不同文化影響下的女性形象的解讀，同時(shí)也帶有新的立意。兩部劇中同一角色的不同塑造是一大亮點(diǎn)，堅(jiān)守底線的如懿、殺伐果決的淑慎及步步為營(yíng)的魏嬿婉、火力全開的魏瓔珞，都代表了典型的內(nèi)陸文化和粵文化影響下的角色塑造，給予觀眾以全新的價(jià)值觀體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：內(nèi)陸文化 粵文化 女性形象

基金項(xiàng)目：2018年廣東省普通高校青年創(chuàng)新人才類項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：對(duì)比粵文化和內(nèi)陸文化在宮廷影視劇的應(yīng)用研究，項(xiàng)目編號(hào)：2018WQNCX296

2018年的《如懿傳》和《延禧攻略》可謂道盡了宮廷女子一生的不同命運(yùn)，兩部劇的立意也各不相同?！度畿矀鳌分v述的是帝王夫妻的婚姻愛(ài)情故事，用導(dǎo)演汪俊的話來(lái)說(shuō)是一部挽歌，是對(duì)封建制度下婚姻的控訴，是人性的困境。《延禧攻略》重在“攻略”，宮斗糾纏，險(xiǎn)象環(huán)生，是宮墻生存的故事。

同一角色的不同女性形象

《如懿傳》和《延禧攻略》兩部劇存在很多的相同角色，經(jīng)過(guò)不同的演員演繹賦予了獨(dú)特的女性形象。

堅(jiān)守底線的如懿。周迅飾演的如懿一改以往宮廷劇中的“大女主”形象，觀眾也會(huì)常常拿姊妹篇《甄嬛傳》進(jìn)行比對(duì)。這里如懿不再是一路開掛的宮斗冠軍，反而處處忍讓，堅(jiān)守心中人性的底線?？赡軇傞_始很多觀眾接受不了這樣“軟弱無(wú)能”的如懿，但隨著劇情的發(fā)展，觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)如懿身上別具一格的人格魅力。如懿對(duì)愛(ài)情的觀點(diǎn)很符合當(dāng)代女性的觀點(diǎn)，“我愛(ài)你的時(shí)候就是愛(ài)你的，不愛(ài)你的時(shí)候我選擇離開”，掌握了愛(ài)情世界里的主動(dòng)權(quán)。從“一生一次心意動(dòng)”到“蘭因絮果”“花開花落自有時(shí)”，人們看到了其他宮廷劇中女子所沒(méi)有的果敢堅(jiān)毅與執(zhí)著，也被她的格局所折服。當(dāng)然，如懿形象的成功刻畫也得益于演員周迅精湛的表演功底。

殺伐果決的淑慎。這個(gè)角色由香港TVB著名演員佘詩(shī)曼詮釋，觀眾也常常會(huì)把這個(gè)角色與如懿做比較。淑慎這個(gè)角色很符合TVB宮斗劇的套路，前期這個(gè)角色抱有純真和善良，經(jīng)過(guò)事件的不斷累積終于爆發(fā)并開始反擊。淑慎這個(gè)角色的節(jié)奏發(fā)展比較快，會(huì)讓觀眾有種酣暢淋漓的觀賞感。

步步為營(yíng)的魏嬿婉。李純飾演的魏嬿婉是《如懿傳》中最大的反派角色，也是成功扳倒如懿的角色。魏嬿婉是一個(gè)穩(wěn)準(zhǔn)狠且可抓到皇上歡心的人，因此她步步為營(yíng)且最終上位成功。同時(shí)，這個(gè)角色對(duì)于當(dāng)代職場(chǎng)還具有一定的借鑒意義。首先，魏嬿婉懂得學(xué)習(xí)，是一個(gè)進(jìn)取心很強(qiáng)的人，遇到不懂的問(wèn)題會(huì)不停地學(xué)習(xí)，直到學(xué)會(huì)為止。其次，為了得到皇上的歡心，她從不識(shí)白釉瓷器到精心布置宮里，為了爭(zhēng)寵學(xué)昆曲、學(xué)騎馬射箭，用李純的話形容就像凌霄花善于攀緣。對(duì)當(dāng)代職場(chǎng)學(xué)習(xí)態(tài)度還是有一定的借鑒。

火力全開的魏瓔珞。同為令妃的角色，但魏瓔珞這個(gè)角色開啟了“黑蓮花”的先河。路見不平拔刀相助，做事大膽追求自我，不再看得出那個(gè)時(shí)代下女子作為附屬的形象和地位，因此也更加符合當(dāng)代年輕人的審美追求。

四個(gè)角色其實(shí)都反映了獨(dú)立、解放的女性形象，也反映出女性的情感和對(duì)人格的訴求及自我意識(shí)的追求，更表達(dá)了對(duì)女性的一種關(guān)懷和尊重。

《延禧攻略》的“爽劇”特質(zhì)

《延禧攻略》最具爭(zhēng)議的是這部劇本身帶有的文化特質(zhì)。除了劇中角色的設(shè)定之外，這部劇的節(jié)奏非?？?，設(shè)置矛盾可引發(fā)幾集之內(nèi)不斷的反轉(zhuǎn)、發(fā)展再到塵埃落定引發(fā)下一個(gè)問(wèn)題。觀眾隨著女主魏瓔珞的殺伐果決也會(huì)有種酣暢淋漓的快感。除了營(yíng)銷策劃的成功，這部劇還牢牢抓住了受眾群體。一般來(lái)說(shuō)，影視劇的受眾年齡是青少年為主體，女性占據(jù)多數(shù)。這部劇的價(jià)值觀特別符合當(dāng)下女性自由不羈、愛(ài)憎分明的價(jià)值觀。除了女性市場(chǎng)之外，還有很多觀劇的人，比如在生活職場(chǎng)中遇到不舒心的事情，需要通過(guò)觀劇發(fā)泄出來(lái)，達(dá)到一種超越現(xiàn)實(shí)的“現(xiàn)實(shí)”，因此魏瓔珞這種“打怪升級(jí)”、遇事就懟的做法更加符合當(dāng)下人們自我意識(shí)的一種表達(dá)。觀劇的人也會(huì)隨著魏瓔珞把現(xiàn)實(shí)生活中的委屈和憤怒發(fā)泄出來(lái)，達(dá)到情感的爽快感。根據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》的調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)于“爽文化”的認(rèn)知，57.8%的人的人認(rèn)為是有成就感，讓自我或集體不斷強(qiáng)大;57.1%認(rèn)為是有暢快感，可抵制各種自以為是的強(qiáng)權(quán);44.5%的人認(rèn)為有代入感，仿佛觀眾自己經(jīng)歷了暢快淋漓的人生;23.2%的人則認(rèn)為“爽文化”有暴力感、有情緒的發(fā)泄等。需注意的是，“爽文化”衍生于網(wǎng)絡(luò)之中，是為了表達(dá)情感的宣泄來(lái)滿足心中爽快感的途徑，隨著網(wǎng)絡(luò)的傳播和發(fā)展已形成一類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一種文化趨勢(shì)。部分學(xué)者則認(rèn)為，“爽文化揭示了以90后為代表的職場(chǎng)新青年內(nèi)心的渴望與社會(huì)思潮變遷，是新舊更迭的交鋒之戰(zhàn)”。因此，《延禧攻略》中魏瓔珞這種“黑蓮花”的打抱不平、以其人之道還治其人之身的做法迎合了當(dāng)下年輕人的心理，也一改以往經(jīng)常出現(xiàn)的“白蓮花”女主形象的審美疲勞，使得受眾有了情感宣泄的渠道和全新的體驗(yàn)。

實(shí)際上，《延禧攻略》這種“爽劇”特質(zhì)在以粵文化為表現(xiàn)主題的TVB宮斗劇中可發(fā)現(xiàn)一定相同之處，從早期的《金枝欲孽》系列到《宮心計(jì)》等諸多宮廷劇中都可捕捉到這種“爽劇”特質(zhì)，即節(jié)奏快、情節(jié)緊湊和刺激的宮斗人設(shè)。甚至許多TVB御用宮廷劇演員如佘詩(shī)曼、鄧萃雯塑造的角色身上也能發(fā)現(xiàn)這種相似的感覺(jué)。只是《延禧攻略》將這種“爽文化”放得更大一些，角色處理上也更為極致化。但對(duì)于這種“爽文化”影響下的宮廷劇還是要從辯證角度看待其產(chǎn)生的影響，因?yàn)榍嗌倌甑氖澜缬^價(jià)值并未完全形成，在表達(dá)個(gè)人訴求的同時(shí)也需把握合理的度。

《如懿傳》的全新價(jià)值觀

在談到《如懿傳》時(shí)，汪俊導(dǎo)演表示，“《如懿傳》更恬淡，更適合你去品，希望大家可以把它當(dāng)作一個(gè)藝術(shù)片來(lái)看”。如懿在乎的從來(lái)就不是位分，而是情分。她一路走來(lái)獨(dú)守著內(nèi)心那份正直，維持著“一生一次心意動(dòng)”的生命核心。她的每一步選擇看似軟弱和無(wú)能，其實(shí)都是為了守住人性的底線。在《如懿傳》播出時(shí)，許多觀眾都表示越往后越看不下去，甚至要棄劇，但看到結(jié)尾時(shí)才發(fā)現(xiàn)這才是導(dǎo)演和演員所要表達(dá)和塑造的真實(shí)女性形象。因?yàn)槿藗冊(cè)谏钪幸矔?huì)經(jīng)常遇到困難而無(wú)法得到解決，觀眾介懷的點(diǎn)是在觀劇過(guò)程中感受到自己生活中的無(wú)奈，但隨著周迅的演繹，觀眾越來(lái)越理解如懿的選擇，也越能感同身受?！度畿矀鳌飞踔磷層^眾想到了《紅樓夢(mèng)》的群像，前面有多歡樂(lè)和美好，后面就有多么心酸和悲痛?！度畿矀鳌返谋硌莺捅憩F(xiàn)手法都蘊(yùn)含了悲劇美，帝王婚姻的主題設(shè)計(jì)、實(shí)力演員的人物塑造展現(xiàn)了屬于《如懿傳》獨(dú)有的價(jià)值觀，是近些年來(lái)宮斗劇中難得的佳作，其更具有力量，能給觀眾帶來(lái)思考。

《如懿傳》的悲劇色彩其實(shí)已上升到了哲學(xué)的表達(dá)，也代表了內(nèi)陸文化中優(yōu)秀影視劇所要表達(dá)的深刻內(nèi)涵。首先是角色的哲學(xué)升級(jí)，即掙脫權(quán)力的束縛，是宮斗但不宮斗。在以往所有大女主宮斗劇中，基本套路都是女主后期覺(jué)醒，舍棄愛(ài)情追求權(quán)力和地位。但這些在如懿身上截然相反，她更像是要掙脫這些外部的束縛，扮演了一個(gè)逃離宮斗的形象，一直到最后斷發(fā)燒毀自己畫像，完成了對(duì)自由的徹底追求和對(duì)權(quán)力的完全放棄。如懿這個(gè)形象一改以往“黑化”的女主形象，找尋到了屬于個(gè)人的情感和生命體驗(yàn)。這點(diǎn)與史可揚(yáng)教授提出的觀點(diǎn)不謀而合，“目前國(guó)內(nèi)的宮斗劇過(guò)分強(qiáng)調(diào)‘悲劇式的價(jià)值走向，基本都是‘黑化的人設(shè)和陰暗的價(jià)值觀，似乎在宣揚(yáng)一種‘只有變得心狠，比壞人更壞，才能贏到最后的主題，這不僅不符合現(xiàn)實(shí)需要，也不符合傳統(tǒng)文化的審美訴求……”所以，盡管觀眾剛開始不理解和不習(xí)慣如懿的“軟弱”，但心底里會(huì)逐漸增強(qiáng)對(duì)如懿價(jià)值觀的認(rèn)同，最終感嘆如懿的品格。除此之外，《如懿傳》對(duì)封建帝王婚姻的詮釋角度，對(duì)后宮女子甚至皇上都加入了新的視角，擺脫了以往宮斗劇單一的宮斗立意，挖掘了更深層次的探討和藝術(shù)追求，給予宮斗劇更多的可能和不俗的藝術(shù)底蘊(yùn)，也給“爽劇”文化帶來(lái)了巨大沖擊。

總結(jié)

《如懿傳》和《延禧攻略》作為2018年爆款制作均已走出國(guó)門，受到很多國(guó)家的喜歡和討論，同時(shí)兩部劇也會(huì)把中國(guó)文化更廣更好地傳遞給世界，相信兩部劇帶來(lái)的文化影響會(huì)給以后的宮斗劇帶來(lái)更多的思考和可能。（作者單位：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]史可揚(yáng).“宮斗熱”的文化反思[J].人民論壇，2018，（31）：123-125.