初中作文教學(xué)：仿寫課文

張殿東

摘 要：寫作是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，在語文教學(xué)中占有重要位置。那么初中怎樣教學(xué)生寫作文呢？

關(guān)鍵詞：仿寫;寫作;語文

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》前言中提到：語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。如果從寫作的角度說，作文就是重要的交際工具和信息載體。

寫作又是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，在語文教學(xué)中占有重要位置。那么初中怎樣教學(xué)生寫作文呢？我們不妨從仿寫課文開始。眾所周知，課本是國家有關(guān)部門組織專家成立編委組織專家編寫的，并經(jīng)過國家審核合格后才使用的，課文都是精挑細(xì)選的名家的經(jīng)典之作，所以值得仿寫。學(xué)生仿寫經(jīng)典課文易于動筆，課文內(nèi)容豐富多彩、緊密聯(lián)系學(xué)生生活，學(xué)生往往與作者產(chǎn)生共鳴而樂于表達(dá)。同時課本以課文為本，仿寫課文也是對回歸文本呼聲的正面回應(yīng)，雖然課文只是一個例子，但學(xué)生學(xué)知識還是以課本為根本。

有人說，“天下文章一大抄，看你會抄不會抄”，這里的“抄”從某種程度上說就是仿寫，仿寫不但教師和學(xué)生能做到，就是從古今中外許多名家的身上也能發(fā)現(xiàn)仿寫的影子，如范仲淹的《岳陽樓記》中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”也有原始出處。范仲淹倡導(dǎo)的“先憂后樂”的思想究其淵源，最早是儒家傳統(tǒng)的仁愛思想。孟子就曾說過“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！保ā睹献印ち夯萃跸隆罚┓吨傺桶选皹芬蕴煜?，憂以天下”的思想進(jìn)一步發(fā)展為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。范仲淹仿的是孟子的文章的形式，上下對偶，都有憂有樂，同時仿的更是儒家傳統(tǒng)的仁愛思想，他把這種仁愛思想發(fā)揚(yáng)光大，有了自己的創(chuàng)新。范仲淹自幼喪父，家境貧寒，但他刻苦攻讀最后終有成就，他能寫出濟(jì)天下蒼生的千古名句和他苦讀群書不無關(guān)系，如果不是在中華優(yōu)秀思想文化的土壤滋潤下，想必他的內(nèi)心深處也不會有仁愛思想的種子發(fā)芽。從這一角度說，范仲淹仿的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，是發(fā)揚(yáng)光大了仁愛思想。

還有建安風(fēng)骨，建安風(fēng)骨既反映了社會的動亂和民生的疾苦，又表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，有著鮮明的時代特色，具有“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格。唐代的陳子昂曾盛贊建安風(fēng)骨，他的《登幽州臺歌》有建安風(fēng)骨的風(fēng)格。“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，這是高仿的建安風(fēng)骨，先不說形似，壯志凌云、懷才不遇這是多么的慷慨悲涼，所以被贊為千古寫凄涼慷慨的經(jīng)典之一。建安風(fēng)骨之所以能代代相傳，在于歷朝歷代有無數(shù)的文人墨客在仿這種風(fēng)格，仿它的精髓，傳承它的靈魂，使之不斷地發(fā)揚(yáng)光大。

這是古代，再看看現(xiàn)代，冰心的代表作有《繁星》《春水》，這兩部詩集是冰心受泰戈爾詩作《飛鳥集》影響所創(chuàng)作的，從形式上看，二者有相似之處，一般不分行，短小精悍，如“神等待著人在智慧中重新獲得童年?！保ā讹w鳥集》299）“冷靜的心在任何環(huán)境里，都能建立更深微的世界”。（《繁星》15）。二者的筆觸都細(xì)膩而抒情，清新流麗，泰戈爾歌頌的是親情，冰心歌頌的是母愛，都有親情，有人間真情，而且富有哲理。聞一多曾說過：冰心是中國善學(xué)泰戈爾的女作家，徐志摩也曾說過：冰心是最有名的神形畢肖的泰戈爾的私淑弟子?？梢姟斗毙恰分杏小讹w鳥集》的影子，冰心的創(chuàng)作有泰戈爾的風(fēng)格，這何嘗不是一種仿，仿得好也會有自己的風(fēng)格，也會把名家的思想發(fā)揚(yáng)光大。

那么怎樣仿寫呢？

仿照課文來寫作文，應(yīng)與課標(biāo)關(guān)于語文的解說一致，與教材體系相符。初一仿寫記敘文，初二仿寫說明文，初三仿寫議論文。僅僅抓住單元語文知識重點，學(xué)什么仿寫什么，遵循從簡單到復(fù)雜、由易到難、循序漸進(jìn)、螺旋上升的規(guī)律。

讓學(xué)生仿寫經(jīng)典課文，教師不妨也去仿寫，這樣也能對學(xué)生的仿寫起到一個示范、指導(dǎo)和激勵作用。比如仿照課文《狼》卒章顯志的方法寫文章的結(jié)尾，教師先寫為學(xué)生做出示范，而且是在要求學(xué)生寫的同時教師也寫，寫后讀給學(xué)生聽，這樣學(xué)生會更佩服教師，不但說還做到了，親其師信其道，教學(xué)效果會更好。

仿寫可以從仿形式開始，但絕不僅僅是仿形式照葫蘆畫瓢，只仿形式就會邯鄲學(xué)步，畫虎不成反類犬，這也給只仿形式的做法敲了警鐘。形式是仿寫的外衣，外衣下更重要的是仿靈魂，仿經(jīng)典課文的風(fēng)骨。著名畫家吳昌碩對向他學(xué)畫的學(xué)生說：“學(xué)我不能全像我，化我者生，破我者進(jìn)，似我者死?！眹嫶蠹引R白石的學(xué)生許麟廬向齊白石學(xué)畫蝦，畫得很像，他有點沾沾自喜。齊白石對他說：“學(xué)我者生，似我者死?！痹S麟廬聽了齊白石的話茅塞頓開，后來在書畫界取得了卓越的成績。許麟廬后來也對他的學(xué)生說：“你們要學(xué)我的心，不能學(xué)我的手，學(xué)我的手沒有用，也就是說要有靈氣，有了靈氣一點就通，一通百通，沒有靈氣你再通也通不了。”可見仿寫課文歸根結(jié)底是仿名家寫作的風(fēng)格，以及作品的內(nèi)在思想，積極健康的生活態(tài)度和對真善美的追求。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的寫作教學(xué)建議中提到：為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學(xué)生寫作的束縛，鼓勵自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)，鼓勵寫想象中的事物。也許有人會擔(dān)心仿寫會不會束縛學(xué)生的寫作，扼殺學(xué)生有創(chuàng)意的表達(dá)。我認(rèn)為不必?fù)?dān)心。仿寫并不等同于束縛，自由有創(chuàng)意的寫作也是在學(xué)生掌握了審題立意、確定中心、選擇材料、布局謀篇等寫作知識，并融會貫通之后才有的能力，盡管這些知識有時是潛移默化地影響學(xué)生的，而仿寫經(jīng)典課文也就是學(xué)生豐富寫作知識的過程，就像蜜蜂采得百花粉才會釀得蜜。仿得多了，積累得豐富了，自然寫作也就自由了、有創(chuàng)意了。

仿寫經(jīng)典課文真的是初中作文教學(xué)的一種好方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉情.初中作文教學(xué)“常態(tài)化”研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2018.

[2]林旭玲.初中作文教學(xué)研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2017.

編輯 郭小琴