莫學周人自擾

鄧忠強

唐玄宗時有個蒲州刺史陸象先，他曾說“天下本無事，庸人擾之為煩耳”。這句名言，本來是指地方官吏假若能從根本上采取清明的政策，就可以把地方治理得太平無事，只有那些沒見識的庸官俗吏才無事生事，自找麻煩，搞得社會不安。后來這句話多作“天下本無事，庸人自擾之”，概括為成語“庸人自擾”，而且語義擴大了，——泛指見識淺陋的平庸之人在處事時，常常橫生枝節(jié)，自尋煩惱，以至耽誤了正事，自討苦吃。

明人劉基《郁離子》中有個“周人”的故事，就活靈活現(xiàn)地描寫了庸人自擾的尷尬情態(tài)，讀之令人絕倒。

據(jù)說，周朝有個喜歡“姣服”的人，特別講究服裝的整潔漂亮，假如不慎弄皺或者碰臟一點，就不肯再穿，一定得換上新衣服，心里才舒坦。

有一天，他和朋友出門去，不巧“袂涅”，一個黑泥點濺到他袖口上。因他只顧走路，沒瞧見泥點，以為自己的衣服很干凈，因此情緒飽滿，走路的姿勢也特別優(yōu)美。

走到中途時，他朋友偶爾發(fā)現(xiàn)他袖口上的泥點，便指給他看。他不瞅便罷，一看到泥點，又是嘆息又是愁，頓時興致全無。盡管這泥點只有米粒大，他還是急忙攝起衣袖，用尖尖的指甲輕輕地撓著。泥點被去掉了，可是仍隱約留下痕跡。那痕跡就像印在他心上，使他難以忍受。他走五步，望六次，越走情緒越低。結果“不成行而復（回去）”，沒到達目的地就折回家了。

周人的舉動似乎很搞笑。當他不知衣袖染涅時，還走得蠻起勁，猶如一只高傲的仙鶴，“揚揚而趨，樂甚”。一旦看到“袂涅”，高昂的情緒頓時一落千丈，變成了一只垂頭喪氣的落湯雞，“其心妯妯然（心煩意亂的樣子），五步而六視”。有這種精神狀態(tài)的人，怎么可能大步前進呢？照說，人行走在路上，風塵仆仆，衣服哪有不沾染一點塵垢呢？遇到“袂涅”不必大驚小怪，揩掉就是了，即使“涅去而跡在”，以后洗一洗不就干凈了嗎？再說一丁點涅痕也并不有礙觀瞻，更不妨礙辦事，怎能因此憂心如焚，不再前行了呢？可是周人卻自擾腳步，半途而廢，該去的地方不去了，該做的事也不做了，這跟因噎廢食、因小失大有什么兩樣？

顯然，古代周人不懂得事物發(fā)展的辯證法，人們不必苛責。但今天一些人身上仍然隱隱約約地閃現(xiàn)著周人的影子，則不能不引起我們的注意。比如，正事大事撂在一邊，芝麻小事斤斤計較;缺乏全局意識和長遠大計，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，無關痛癢，徒勞無功;遇到問題瞎折騰、亂作為，不但事不奏效，反而添堵加亂;害怕挫折，稍不如意則怨天尤人，作繭自縛，裹足不前;蠅頭瑣屑糾纏不休，情緒低落舉止失措……實際上可能不止我舉的這些，其具體表現(xiàn)盡管與周人自擾的做派不盡相同，但本質上卻是一樣，都是抱著形而上學的觀點來行事，看不清正確的方向而迷失自我，結果當然是不妙的。

唯物辯證法告訴我們，一切事物都處在矛盾變化的發(fā)展中，人不可能生活在“真空”的環(huán)境里，何況即使能用“真空”包裝，所謂真空也并不是一無所有的“空的空間”。科學家證實，真空中不斷地有各種虛粒子產生、轉化、消失，循環(huán)往復地不斷漲落，就像是浪濤起伏的海洋。這就是說，真空不空，世界上沒有純而又純的東西。明白這一點，就不會為形形色色的現(xiàn)象所困擾，而是勇敢地面對前進路上的各種矛盾問題，采用科學的正確的政策、策略、辦法，在不斷地實踐中加以解決。

人類社會的腳步總是在曲折中前進的，但愿你我不要重復“周人自擾”的故事。要堅定前進的正確方向，牢記自己的使命，不要為眼前的浮云遮住望眼，迷失了應當始終不渝地為之奮斗的大目標。