芻議遼代建筑文化理念的發(fā)展形式

摘 要：遼代在兩百多年的統(tǒng)治過程中，不僅保存與傳承了諸多本民族的文化基因，還吸收了唐朝時(shí)期與其他朝代的文化元素，而遼代建筑文化恰恰是文化交流和傳承的必然產(chǎn)物。文章從遼代建筑特征入手，闡述了遼代文化建筑遺存，分析了遼代文化特色語言符號(hào)以及遼代建筑文化理念的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：遼代;文化特色;建筑文化理念

基金項(xiàng)目：本文系遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金課題“遼代建筑文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)及城市遼代歷史文化街區(qū)設(shè)計(jì)研究”（L19BKG002）成果。

我國傳統(tǒng)文化體系的生成與各個(gè)民族的堅(jiān)持奮斗與努力息息相關(guān)，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，少數(shù)民族政權(quán)亦為我國文化體系生成和發(fā)展發(fā)揮著關(guān)鍵性作用，而這些民族政權(quán)于政權(quán)建立以及歷史創(chuàng)造的過程當(dāng)中遺留了豐富多元的文化基因。10世紀(jì)伊始，生活于我國北部的契丹民族漸漸發(fā)展起來，并以北部地區(qū)為中心持續(xù)向中原地區(qū)發(fā)展、擴(kuò)張，伴隨遼代政權(quán)逐漸建立與不斷發(fā)展，契丹族亦開始了都城的興建以及固定民居的建立，真正轉(zhuǎn)變了原有的以游牧為主的生產(chǎn)和生活模式。遼代政權(quán)在創(chuàng)建過程當(dāng)中，諸多具備豐富多元的遼代特殊民族文化的理念與元素被運(yùn)用到建筑當(dāng)中，這些建筑真正映射了遼代民族生產(chǎn)、生活特點(diǎn)，亦呈現(xiàn)出民族文化發(fā)展的多樣性。探索遼代建筑文化理念發(fā)展形式，對(duì)社會(huì)大眾明確了解遼代時(shí)期民族文化以及百姓生產(chǎn)生活方式具有重要作用。

一、遼代建筑特征

遼代建筑普遍承襲了唐朝建筑的藝術(shù)風(fēng)格，有著簡潔明了與恢弘大氣的根本特征。遼朝以游牧生活為主，伴隨向中原區(qū)域持續(xù)侵襲和擴(kuò)張，深受民族文化影響，其建筑亦從以往非定居文化理念轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň游幕砟睢５?，相?duì)于其他朝代而言，遼代發(fā)展存在一定特殊性，其并未把契丹文化向擴(kuò)張地居民輸入，卻深受擴(kuò)張地的文化體系影響，特別是在建筑文化理念層面所呈現(xiàn)出的影響更加顯著。這是因?yàn)槠醯の幕冀K以移動(dòng)居所理念為主，欠缺固定民居建筑建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和歷史文化支撐，而漢族則與其不同，有著悠久深厚的建筑文化理念與藝術(shù)傳承，因此遼代社會(huì)更多的是吸收被擴(kuò)張地當(dāng)前建筑文化理念。

遼代建筑和其他朝代的固定建筑比較而言，最為顯著的差異在于臺(tái)基、屋頂以及斗拱等部位。遼代建筑和唐朝時(shí)期建筑的屋頂設(shè)計(jì)相似度較高，并且正吻形式亦相對(duì)接近，高高聳立并趨向內(nèi)部中心彎曲，深遠(yuǎn)且飄逸。遼代建筑文化理念簡單明了，且建筑整體顏色偏暗，呈現(xiàn)出端莊與大氣之感。同時(shí)，建筑整體具有較大跨度，巧妙靈活地采取減柱法令內(nèi)部空間給人更加通透的視覺感受。這是我國遼代時(shí)期相對(duì)常見的建筑方法，并且建筑普遍建立在高臺(tái)上，真正提升了建筑氣場(chǎng)，使人觀之感受到建筑的高大巍峨與恢弘大氣。除此之外，遼代時(shí)期佛教發(fā)展達(dá)到了鼎盛時(shí)期，上至皇族宗室，下至平民百姓，均高度崇尚佛教思想與文化理念，此時(shí)佛教對(duì)遼代文化發(fā)展已產(chǎn)生巨大影響。該時(shí)期的建筑多保持了唐朝的建筑文化理念，由于建筑繁榮發(fā)展，遼代時(shí)期磚塔與佛寺的建筑文化理念均對(duì)后代形成深遠(yuǎn)影響。

二、遼代文化建筑遺存

改革開放后，我國相關(guān)文物部門與機(jī)構(gòu)在遼寧省沈陽市法庫縣相繼發(fā)現(xiàn)超過二十座遼代墓室，也出土了諸多精美和珍貴的遼代文物，以及墓志與壁畫等，包括《竹雀雙兔立軸》《山水樓閣立軸》與帶有彩繡紋樣的衣被、雕花石棺以及木制的房形棺床小帳等，是我國遼代時(shí)期考古歷史上極為關(guān)鍵的發(fā)現(xiàn)。在已被發(fā)現(xiàn)的墓群當(dāng)中，有一座遼代時(shí)期北府宰相的墓室，其墓室當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了一副石棺、一方壁畫與墓志，并繪制了《武士出行圖》等。按照出土的墓志所記載，法庫縣遼代時(shí)期墓室是遼代后族蕭氏建造的家族式墓地。法庫縣所出土的遼墓具有較長的時(shí)間跨度，且出土文物精美珍貴，墓葬形式豐富多元，對(duì)于探究遼代時(shí)期藝術(shù)、歷史、手工業(yè)、經(jīng)濟(jì)、科技與文化，以及了解契丹民族生活習(xí)俗和喪葬文化等層面均供給了足夠的資料信息。同時(shí)，法庫縣還發(fā)現(xiàn)遼代時(shí)期另一位宰相的墓葬，并出土了諸多精美珍貴的文物。研究證實(shí)，我國今天法庫縣是遼代時(shí)期帝后的家鄉(xiāng)，也是歷代遼代宰相的故里。

現(xiàn)階段，遼代時(shí)期文化的寶藏仍處于發(fā)掘、鑒定和整理的初級(jí)階段，國內(nèi)尚未構(gòu)建系統(tǒng)化、完整化的遼代生動(dòng)、深刻的介紹與展示動(dòng)態(tài)性平臺(tái)。我國法庫縣地區(qū)是遼代帝后的家鄉(xiāng)，見證了遼代的文化發(fā)展，其絢爛精彩的文化體系不僅是我國北方地區(qū)的驕傲，更是中華民族文化體系不可缺少的構(gòu)成部分。

三、遼代文化特色語言符號(hào)

遼代在我國歷史上時(shí)間較短，人們對(duì)其的認(rèn)知大多數(shù)是以宋朝相關(guān)，但隨著歷史文物發(fā)掘工作的不斷開展，遼代的相關(guān)文物逐漸被挖掘出來，遼代文物所具備的歷史價(jià)值對(duì)于我國考古專業(yè)來講是不言而喻的。特別是對(duì)于契丹文物以及遼代文化本身所具備的歷史特性，其所承載的文化過渡功能對(duì)于當(dāng)時(shí)歷史文化進(jìn)程來講起著重要作用。

從遼代文化特色發(fā)展形勢(shì)而言，承載不同文化輸出的相關(guān)載體具有多元化特性，其不僅僅是以單一的某類事物為主體進(jìn)行文化輸出的，而是通過整個(gè)事物所在的相關(guān)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)整體化價(jià)值涵蓋，通過單體之間的分類來實(shí)現(xiàn)整個(gè)價(jià)值文化的共融式傳播，進(jìn)而彰顯出短短兩百多年歷史的遼代建筑物所具備的民族化、游牧化的藝術(shù)價(jià)值。

首先，城邑建筑屋頂方面。遼代與宋朝的建筑特性關(guān)聯(lián)，遼代建筑很多是模仿宋朝來實(shí)現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)布局的。產(chǎn)生此類現(xiàn)象主要原因是遼代本身的文化屬于游牧文化，其本身并沒有一個(gè)獨(dú)立的住所，而是通過不斷擴(kuò)張來實(shí)現(xiàn)領(lǐng)土的發(fā)展。遼代的發(fā)展對(duì)于宋朝而言，間接加大了宋朝邊疆的軍事壓力。但從文化本身而言，遼代所具備的建筑文化特色，基本與宋朝建筑結(jié)構(gòu)相符，但在具體文化成長過程中，其所呈現(xiàn)出的特性又獨(dú)立于宋朝本身的文化屬性之外。例如，宋代建筑屋頂呈現(xiàn)出一定的輕便性，而遼代屋頂受原有游牧文化的影響，則呈現(xiàn)出相應(yīng)的厚重感。其實(shí)我們從近代建筑物的發(fā)展雛形來看，遼國在北方所形成的一種建筑體系，對(duì)近代建筑具有一定的影響，特別是建筑物本身的宏觀與古樸特性，已經(jīng)逐漸形成仿古建筑體系內(nèi)的一種導(dǎo)向標(biāo)。

其次，車輛方面。與宋朝相比，遼國所處的地域較為邊緣，其本身呈現(xiàn)出的游牧文化特點(diǎn)，使得出行車輛作為其主要的交通工具。特別是對(duì)于皇室來講，遼國皇帝在不同季節(jié)均需要進(jìn)行狩獵，在狩獵的同時(shí)隨行部隊(duì)也起到地域監(jiān)管的重要作用，在不斷狩獵與監(jiān)管的過程中，行軍隊(duì)伍通過扎寨的形式來進(jìn)行生活，主要運(yùn)用車輛進(jìn)行圈圍抵擋外來攻擊，然后建立一個(gè)大車轅門作為營寨的標(biāo)志。轅門則是遼代營寨文化的一個(gè)重要承接點(diǎn)，其所具備的特性可充分體現(xiàn)出游牧文化，其在視覺上給予人們較大的沖擊。

最后，馬鞍方面。草原游牧作為遼代人們的一種重要生活特征，其也可以作為遼代文化的一個(gè)語言傳輸符號(hào)。對(duì)于當(dāng)時(shí)的契丹人來講，馬鞍在生活過程中可以看成是自身生活與實(shí)力地位的一個(gè)重要彰顯。甚至部分貴族在馬鞍器具上添設(shè)寶石與金銀等，以彰顯出其自身的社會(huì)地位。從現(xiàn)階段出土的歷史文物來看，馬鞍在文化傳播上具有重要的歷史意義，特別是在相關(guān)圖案以及制作工藝的影響下，令我國歷史學(xué)家可對(duì)文化起源以及工藝起源進(jìn)行細(xì)致化解讀，進(jìn)一步挖掘出歷史文化所存在的連續(xù)性與過渡性。

四、遼代建筑文化理念發(fā)掘與發(fā)展

遼代建筑文化理念深受當(dāng)時(shí)游牧文化、宗教文化以及自然觀文化的影響，所以遼代建筑文化理念普遍蘊(yùn)含了游牧文化、宗教文化與自然觀文化元素。契丹民族所建立的遼代政權(quán)對(duì)于女真與蒙古政權(quán)建立帶來深刻影響。

在早期，契丹族是我國北方區(qū)域具有較強(qiáng)實(shí)力的游牧民族，隨著政權(quán)的不斷拓展，遼國為實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，逐漸從原有的游牧文化轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕文化，通過建筑物群體來實(shí)現(xiàn)固有區(qū)域的建設(shè)。在宋朝漢文化的逐漸滲透下，遼國建筑物本身所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)可以看成是以宋代文化為基礎(chǔ)，但在具體建筑物呈現(xiàn)過程中，其仍以遼國民俗文化為重點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)建筑物結(jié)構(gòu)的組建，即我們目前在古代文物挖掘過程中所看到的具有豪放性、廣域性特點(diǎn)的建筑物群體。

其實(shí)我們從契丹文化中也可以看出，受地域文化、自然環(huán)境影響，大多數(shù)人以宗教思想來表達(dá)出自身對(duì)整個(gè)生態(tài)環(huán)境的一種敬畏心，對(duì)自身的思想體系進(jìn)行引導(dǎo)，保證在實(shí)際生活中以一種常態(tài)觀、價(jià)值觀的形式嵌入民族發(fā)展中。對(duì)于建筑發(fā)展而言，文化理念的形成在一定程度上左右著建筑物體系的發(fā)展趨勢(shì)。

綜上所述，在遼代時(shí)期核心文化體系中，可提煉出核心理念，即文明以止、化成天下。通過對(duì)遼代建筑特征以及建筑特色語言符號(hào)的總結(jié)和分析，可明確遼代建筑中蘊(yùn)含的游牧文化理念與宗教文化理念，切實(shí)呈現(xiàn)出契丹民族當(dāng)時(shí)生產(chǎn)生活方式與遼代政權(quán)核心統(tǒng)治思想。

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作者簡介：

張睿豐，碩士，遼寧工業(yè)大學(xué)文化傳媒與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。