關(guān)于濱海景觀設(shè)計的思考

趙慰明

福建百禾市政建筑設(shè)計有限公司（362000）

0 前言

文章以福建省晉江市深滬鎮(zhèn)海絲文化公園為案例進行分析和研究，項目的主要設(shè)計范圍是以煙墩山和海洋科技公司前面的一片荒地為主，項目位于深滬灣以東，璧峰路以西，深滬鎮(zhèn)政府以北及海洋科技公司以南，區(qū)域內(nèi)有豐富的地域文化、優(yōu)美的自然景觀和文化景觀。在景觀設(shè)計之前，首先對當(dāng)前海絲文化公園的現(xiàn)狀進行了實地考察，結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)有的情況和當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕M行了系統(tǒng)的景觀設(shè)計，并由此得出有關(guān)海濱景觀設(shè)計的幾點思考。

1 現(xiàn)狀考察

煙墩山是海絲文化公園景觀設(shè)計的主要部分，海拔78.6 m，是深滬鎮(zhèn)的最高點，因為有烽火臺，所以取名為煙墩。明代為了抵抗猖獗的倭寇，朝廷在深滬地區(qū)設(shè)置巡檢司，并修筑烽火臺。煙墩山是古代重要的軍事陣地，站在煙墩山的最高點，能夠?qū)χ車木吧挥[無余。除此之外，海絲文化公園附近分布著豐富的旅游資源，如鎮(zhèn)海宮、施瑯大將軍雕像、寶泉庵等。深滬港有100多種常見的魚類，形成了豐富的漁業(yè)資源。海絲文化公園有著山、海、林、石的自然生態(tài)格局，也有歷史悠久的文化古跡，但是歷經(jīng)歲月的洗禮和風(fēng)雨的侵蝕，海絲文化公園已經(jīng)失去了文化的光彩。首先從整體上看，海絲文化公園缺乏一定的主題性，能夠吸引人的特色的景觀不多。其次從細(xì)節(jié)方面分析，植被的生長比較緩慢，山體裸露部分較多，在一定程度上影響了海絲文化公園的美觀。上山的道路和村落之間的銜接不協(xié)調(diào)，道路鋪設(shè)的形式粗糙且單一，設(shè)施設(shè)備相對簡陋，游客缺少游覽嬉戲的空間。

2 海濱景觀項目設(shè)計原則及定位

2.1 設(shè)計原則

在景觀設(shè)計過程中，首先要結(jié)合社會的發(fā)展情況，在遵循生態(tài)環(huán)保的原則上制訂施工方案，要根據(jù)現(xiàn)有場地的原有生態(tài)條件，遵循生態(tài)學(xué)的基本原理，充分考慮水循環(huán)和植物生長規(guī)律，進行景觀設(shè)計和施工。其次要遵循功能化原則。在設(shè)計方案制訂的過程中，不僅要考慮到周邊城鎮(zhèn)居民的需求，還要考慮到沿海大通道的來往游客。最后要遵循鄉(xiāng)土化原則。在設(shè)計的過程中，盡量沿用鄉(xiāng)土化的材料。如在植物選擇方面，本土植物已經(jīng)在常年風(fēng)雨洗禮中適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐臍夂?，鄉(xiāng)土材料的運用也是本土區(qū)域文化的一種表達和呈現(xiàn)[1]。

2.2 設(shè)計定位

在項目景觀設(shè)計的過程中，景觀的定位是關(guān)鍵也是核心。通過對周邊自然文化景觀的整合，結(jié)合海絲文化和生態(tài)文化塑造深滬地區(qū)的文化體驗基地，打造生態(tài)休閑和海洋文化體驗的海絲文化公園形象。設(shè)計主題結(jié)合本地的人文內(nèi)涵和自然資源將海絲文化公園分為四個分區(qū)，分別是揚帆起航、中道圓融、三寶印跡、墩臺應(yīng)旭。

在設(shè)計定位的過程中，要充分了解當(dāng)?shù)氐奈幕妥匀痪坝^。煙墩山是深滬的母親山，自然生態(tài)資源豐富，設(shè)計定位時要利用生態(tài)的手段進行設(shè)計，打造生態(tài)、休閑、度假為一體的旅游基地。深滬地區(qū)擁有非常豐富的海洋文化，應(yīng)增加市民體驗多元文化的場地，充分展示深滬地區(qū)的地域文化。

3 海濱景觀設(shè)計方案

3.1 揚帆起航景觀分區(qū)設(shè)計方案

揚帆起航景觀的設(shè)計方案以海洋文化為主題。海絲文化公園臨近深滬港，有非常豐富的海洋文化，因此在揚帆起航景觀分區(qū)設(shè)計的過程中，加入了很多帆船的元素。如在主題景墻、浮雕條凳、草坡、燈塔等的設(shè)計中，加入了帆船設(shè)計元素，即滿足了游客在游覽的過程中的需求，又給游客留下了非常深刻的印象。如造船工藝景墻的設(shè)計參照了帆船的弧形，陽光草坡及坐凳的設(shè)計是海洋生物浮雕，海絲文化公園的路徑圖和攀巖處也加入了很多海洋生物的圖案，整體的設(shè)計讓人眼前一亮，耳目一新[2]。

3.2 中道圓融景觀分區(qū)設(shè)計方案

將自然景觀和宗教文化融合在一起是中道圓融景觀分區(qū)設(shè)計的主要理念。中道圓融景觀以山海為骨架、以宗教為血脈將禪宗的超然和景觀的自然完美地融合在一起，展現(xiàn)了道法自然、天人合一的景觀空間。

中道圓融景觀分區(qū)的設(shè)計，在優(yōu)美的自然景觀的基礎(chǔ)上加入了很多宗教元素。如風(fēng)雨橋是侗族的標(biāo)志性建筑物，風(fēng)雨連廊的設(shè)計則加入了很多禪宗的元素。兩岸的護欄是卍字型的，卍在藏語中是和諧永恒的象征，表達的是吉祥的意思。無論是在禪意臺階還是萬字鋪裝都完美地將宗教文化和自然景觀融合在一起，呈現(xiàn)了天人合一的場景[3]。

3.3 三寶印跡景觀分區(qū)設(shè)計方案

景觀設(shè)計不僅要滿足人的物質(zhì)需求，更要滿足游客的精神文明建設(shè)的需要，因此三寶印跡景觀分區(qū)設(shè)計方案中，主要是對深滬鎮(zhèn)歷史文化的呈現(xiàn)。傳說中鄭和的船隊曾經(jīng)到達過深滬的璧山，這支龐大的船隊為當(dāng)?shù)氐木用駧砹撕芏嗟纳虣C，逐漸形成了小販?zhǔn)袌?，命名為三寶街。三寶印跡景觀設(shè)計有深滬古代名人許柴佬和吳夢的雕像，讓游客在游覽的過程中對深滬的文化有了大概的了解。

3.4 墩臺迎旭景觀分區(qū)設(shè)計

在墩臺迎旭景觀分區(qū)設(shè)計中，結(jié)合生態(tài)自然的設(shè)計手法呈現(xiàn)出閩南風(fēng)情的景觀空間。在景觀分區(qū)的設(shè)計中，無論是閩磚景墻還是嵐山棧道、戰(zhàn)壕都是閩南文化的縮影，一系列的建筑設(shè)計讓整個的景觀分區(qū)呈現(xiàn)出生機勃勃的場景，吸引了大量的游客。

4 濱海景觀設(shè)計重點

4.1 地形與周圍環(huán)境相結(jié)合

濱海景觀設(shè)計要和周圍的環(huán)境和地形相結(jié)合，才能打造屬于濱海景觀獨特的設(shè)計。深滬灣海絲文化公園景觀設(shè)計主要是和當(dāng)?shù)氐奈幕椭車沫h(huán)境相結(jié)合，采用因地制宜、就地取材的方式。

4.2 景觀風(fēng)格

景觀設(shè)計時要以當(dāng)?shù)氐奈幕癁橹?，才能體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣慰?。如果一味借鑒，沒有自己的文化，景觀設(shè)計只能是復(fù)制品，起不到獨特設(shè)計的作用。

4.3 植物鋪地和自然相協(xié)調(diào)

植物設(shè)計和鋪裝設(shè)計要和自然相統(tǒng)一。濱海地區(qū)植物選擇主要以抗風(fēng)、耐旱、耐酸的熱帶植物為主。如木麻黃、小葉榕、黃槿、高山榕等鄉(xiāng)土品種，成本低而易生長。灌木有海桐、千頭木、麻黃、夾竹桃、小葉女貞等，這些植物在營造景觀上有別于其他類型的效果。

5 總結(jié)

綜上所述，在濱海景觀設(shè)計的過程中，要采用因地制宜的方式，通過當(dāng)?shù)厣鐣幕妥匀痪坝^的融合，滿足游客的物質(zhì)需求和精神需求，使游客在游覽的過程中實現(xiàn)了休閑度假，感受到歷史文化的熏陶。這樣的景觀設(shè)計既遵循了景觀的生態(tài)學(xué)設(shè)計原則，又滿足了游客的審美需求。