抗戰(zhàn)時期中共紀念話語中的蘇聯(lián)形象

郭 輝，秦 勤

（湖南師范大學 歷史文化學院，湖南 長沙 410081）

中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時期風云變幻的國際國內(nèi)環(huán)境中，借助紀念話語在海內(nèi)外積累了良好國際聲譽與廣泛政治影響。中共的紀念話語不僅宣傳政治理想，亦表達國際事務主張。其呈現(xiàn)的蘇聯(lián)形象成為抗戰(zhàn)時期中共紀念話語“深描”的對象之一，此緣于蘇聯(lián)既是世界反法西斯戰(zhàn)爭的核心力量，也是向中國提供技術、人員、物資等多種援助，支持中國抵抗日本侵略的正義國家。此外，蘇聯(lián)更是當時世界上唯一的社會主義強國，在國際共產(chǎn)主義運動中具有崇高地位?；诖耍K聯(lián)的多元形象逐漸生成，大致涵蓋了世界反法西斯戰(zhàn)爭的盟國形象，臂助于中華民族解放事業(yè)的抗戰(zhàn)形象，以及推進中國革命進程的革命形象。學界已有不少成果強調(diào)蘇聯(lián)形象的個案考察①參見陳曉蘭.“兩個蘇聯(lián)”——20世紀30年代旅蘇游記中的蘇聯(lián)形象［J］.文學評論，2009（3）；張建華.再造蘇聯(lián)形象：抗戰(zhàn)初期蘇聯(lián)空軍援華及其影響［J］.史學月刊，2017（1）；晁寧.抗戰(zhàn)時期的蘇聯(lián)形象——基于〈新華日報〉的報道分析（1938-1945）［D］.南京大學中國近代史碩士學位論文，2017；閻書欽.中蘇文化協(xié)會與20世紀30年代中期國統(tǒng)區(qū)蘇聯(lián)形象的構建［J］.近代史學刊，2019（1）.，但尚未有從紀念話語進行分析。故筆者不揣冒昧，擬從抗戰(zhàn)時期中共紀念話語的視角入手，梳理抗日戰(zhàn)爭這一中華民族復興關鍵時期的蘇聯(lián)形象，進而考察中共的時局感知與政治表達。

一 盟國形象

抗戰(zhàn)時期中共借助紀念話語推廣蘇聯(lián)的盟國形象。其中孫中山紀念成為中共塑造蘇聯(lián)盟國形象的關鍵活動，此外，諸如辛亥革命紀念（即“雙十節(jié)”）、元旦紀念以及抗戰(zhàn)紀念皆有所關涉。孫中山在民國政治中的崇高地位，兼具政治與精神領袖雙重身份，同時又是力促中國與蘇聯(lián)合作，共同推動國民大革命的關鍵人物。更為重要的是，孫中山去世前曾遺留一封致蘇聯(lián)的信，稱之為中國的盟國。故中共紀念孫中山時亦強調(diào)，希望蘇聯(lián)“以良友及盟國而歡迎強盛獨立之中國，兩國在爭世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，攜手并進以取得勝利”［1］。中共紀念話語將該評價作為蘇聯(lián)形象的經(jīng)典表述，在接續(xù)歷史話語的同時凸顯其盟國形象。鑒于此，中共借助諸多紀念話語與國民黨展開競爭，形成對主流話語的轉(zhuǎn)接和影響，推進自身主體性地位的建設。具體而言，中共通過紀念話語塑造的蘇聯(lián)盟國形象大致關涉：反法西斯戰(zhàn)爭的盟國、震懾日本侵略的力量，以及維護民主政治的力量。盟國形象與當時世界反法西斯戰(zhàn)爭局勢密切相關，中共基于對該形勢的觀察與思考，透過紀念話語將自身對世界局勢的認知與判斷納入相關闡釋中。

（一）反法西斯戰(zhàn)爭的盟國

蘇聯(lián)是世界反法西斯戰(zhàn)爭的核心國家與重要力量，中共紀念話語凸顯蘇聯(lián)作為反法西斯戰(zhàn)爭的中堅形象，呼吁與蘇聯(lián)保持良好外交關系，創(chuàng)造民族解放與國家獨立的國際環(huán)境。大革命時期中蘇兩國曾有密切合作，孫中山將兩國關系視作盟國。中共在紀念孫中山逝世14周年時，適時詳盡闡釋中蘇合作的歷史，以服務于反法西斯戰(zhàn)爭：“（孫中山）指示給我們……必須聯(lián)合和德國法西斯侵略者正在作戰(zhàn)的蘇聯(lián)。這樣，才能使將要獲得的反法西斯侵略戰(zhàn)爭的最后勝利迅速獲得，才能使將要走向最后崩潰的日寇迅速崩潰，也才能完成中山先生對外反抗侵略勢力的革命任務。”［2］孫中山作為極具影響力的政治符號，也是備受推崇可資利用的資源。該符號被融入蘇聯(lián)形象，既可增添中共紀念話語的權威性，也實現(xiàn)了與主流政治話語的接續(xù)，使中共贏得國內(nèi)政界和民間社會的廣泛關注與認同。

蘇聯(lián)在世界反法西斯戰(zhàn)爭中肩負著抗擊德軍的重要任務，是歐洲反法西斯戰(zhàn)場的中堅力量。1940年元旦紀念，葉劍英強調(diào)蘇聯(lián)的強大在于其工農(nóng)業(yè)、文化事業(yè)和國防力量“不斷地向上升著，她不知道什么是危機，她有了完全鞏固的國內(nèi)狀況，和世界上任何一個國家都要羨慕的堅固的政權及不可戰(zhàn)勝的國防力量”［3］。1942年元旦紀念，中共繼續(xù)強調(diào)德國“去年方在蘇聯(lián)遭遇了初次的失敗，德軍由進攻轉(zhuǎn)為防御，英勇的紅軍取得了主動，開始了戰(zhàn)略反攻的初步形式”［4］。而到了1944年元旦，中共進一步肯定蘇聯(lián)具有進行反法西斯戰(zhàn)爭的足夠力量，是“擋在法西斯侵略者路上的主力，打破了希特勒獨霸世界的計劃，而且給予德國戰(zhàn)爭機構以無法彌補損失的打擊”［5］。蘇聯(lián)不僅成功抵擋住德軍侵略，還逐漸穩(wěn)定了戰(zhàn)爭局面并由防守轉(zhuǎn)為進攻，成功扭轉(zhuǎn)世界戰(zhàn)爭局勢。盟國蘇聯(lián)憑借其強大綜合實力，為世界和平事業(yè)貢獻其巨大力量，該形象透過紀念話語得以廣泛傳播。

在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期中蘇合作的歷史淵源與蘇聯(lián)推動戰(zhàn)爭局勢好轉(zhuǎn)的現(xiàn)實情勢的影響下，中共于1941年在紀念“雙十節(jié)”活動的籌備過程中，明確要求須充分借助紀念話語呼吁中華民族應站在以蘇聯(lián)為代表的反法西斯陣線內(nèi)［6］，旨在言明團結蘇聯(lián)是立足于反法西斯戰(zhàn)線的必然選擇，并對國內(nèi)政治勢力與團體的媚日、降日態(tài)度形成一定約束作用。

（二）震懾日本侵略的盟國

抗戰(zhàn)時期蘇聯(lián)的正義形象與日軍侵略形象形成鮮明對比。蘇俄推翻沙皇俄國統(tǒng)治后，迅速實現(xiàn)了國內(nèi)穩(wěn)定，此后逐漸向外擴展政治影響。蘇聯(lián)在遠東地區(qū)尤其是中國東北地區(qū)與日本發(fā)生明顯沖突。二戰(zhàn)期間，蘇聯(lián)與日本分屬不同陣營，利益沖突更為明顯。中蘇關系因共同對抗日本贏得友好關系的發(fā)展契機。中共與蘇聯(lián)又兼具相似政治理念，利用抗戰(zhàn)紀念日不斷宣傳和推廣蘇聯(lián)的正義形象，進而分析和闡釋抗戰(zhàn)發(fā)展形勢。其中抗戰(zhàn)紀念日的生成與抗戰(zhàn)形勢密切相關，故在抗戰(zhàn)紀念日的相關話語中充分彰顯蘇聯(lián)盟國形象，使之成為震懾日本的重要力量。

日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭的目的在于統(tǒng)治全世界，企圖“更進一步地實現(xiàn)田中奏折所早已擬定的，完全滅亡中國、準備占領印度、安南、菲律賓群島、南洋群島、澳洲，以及準備反對蘇聯(lián)、美國和英國的大戰(zhàn)，以便奪取大日本帝國在全世界的統(tǒng)治底計劃”［7］134。抗戰(zhàn)兩周年紀念之際，吳玉章闡明日本敵視蘇聯(lián)的重要原因還與其社會主義制度相關，日本企圖“消滅新發(fā)展起來的人類新社會制度——共產(chǎn)主義初期的社會主義制度，來挽救垂死的資本主義”［8］163。聶榮臻在1943年抗戰(zhàn)紀念日之際，指出日寇北進配合德軍進攻蘇聯(lián)的計劃，不但因“希特勒的失敗而致整個歸于破產(chǎn)，而且遠東蘇聯(lián)紅軍之強大也使日寇根本不敢輕易越出雷池一步”［9］。日本針對蘇聯(lián)的方針與德日軸心國間的既定戰(zhàn)略關聯(lián)甚深，日本原定方針是“打算配合德寇打敗蘇聯(lián)，同時配合德寇打敗英美，企圖從世界戰(zhàn)爭中取得勝利來解決中國問題”［9］。喬冠華在1943年抗戰(zhàn)紀念日中，堅稱日本企圖在解決中國問題的基礎上實現(xiàn)“軸心合流”，“東西軸心合流的道路有兩條，一條是日本進攻蘇聯(lián)，日德在蘇德戰(zhàn)場上合流。一條是日本進攻印度，德國由埃及和高加索沖向中東，日德在印度洋合流?！保?0］794因蘇聯(lián)是阻擋日本控制全世界的屏障，故兩國間不可彌合的矛盾恰為蘇聯(lián)正義形象提供了堅實的政治基礎。

中共借助紀念話語闡明蘇日兩國沖突的實質(zhì)，突出強調(diào)中蘇在對日問題上的共同利益，試圖彌合中蘇舊痕，促進兩國進一步合作。中國革命“已經(jīng)成為世界革命的一部份，社會主義的蘇聯(lián)，全世界反法西斯的國家民族及人民，都是中國革命的友人，使中華民族的解放事業(yè)，有了徹底完成的保證”［11］。要之，紀念話語揭示出因日軍侵略野心，蘇聯(lián)正義形象則更鮮明，兩相對照下中蘇合作關系得以強化。

（三）維護民主政治的盟國

抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨的民主追求一以貫之。孫中山領導的辛亥革命的重要目標是實現(xiàn)三民主義，尤其是民主主義，故中共借助孫中山紀念以及辛亥革命紀念突出蘇聯(lián)民主形象，以此呼吁實行民主政治。蘇聯(lián)推翻沙皇專制后建立起民主政權并取得巨大建設成就。中共在1944年“雙十節(jié)”紀念活動中，宣傳蘇聯(lián)民主政治于時局的關鍵作用：“二十多年以前的俄國沙皇專制（時）代，是被德國打敗的，而今天的蘇聯(lián)，把強大的德國打得落花流水，這都是政治革新之奇跡。”［12］面對同一敵人，沙皇專制下的俄國與人民民主的蘇聯(lián)取得了不同的戰(zhàn)果，此可證明民主的意義，因此，中共認為唯有改組國民政府成立聯(lián)合政府，才能戰(zhàn)勝日寇挽救民族。

中共紀念話語強調(diào)民主追求的首要目標在于保障民眾的民主權利，此為民主進程的重要內(nèi)容。中共在孫中山紀念時提及，“一方面說十月革命使人類有了新希望，一方面就替自己所領導的中國革命規(guī)定了異常明確的任務——回復人民的主人地位?！保?3］抗戰(zhàn)時期中共結合孫中山對十月革命的詮釋與民眾權利問題，旨在借助其權威推動國民政府采取實際措施保障民眾權利。具體而言，中共號召南京國民政府迅速召開國民會議團結全國力量，目前“實應真心誠意體會中山先生對十月革命的記敘，秉承他的遺志，用全力來實現(xiàn)他最近主張，（即）召開國民會議尤須于最短期間促其實現(xiàn)的重托”［13］。孫中山紀念滲透了中共對民主政治的期待，而脫胎于十月革命的蘇聯(lián)形象也被賦予了這一政治追求。

1944年國慶紀念，中共呼吁南京國民政府應盡速仿蘇聯(lián)實行廣泛民主，給予人民真正民主權利。中共強烈批判國民黨與蔣介石的獨裁統(tǒng)治，認為國民黨“要有放下屠刀，立地成佛的決心，蔣先生有獨裁之癖，而人民有民主之好，地位不同，癖好不同，但今天你也應該遷就人民了，人民已經(jīng)遷就了你十余年了”［12］。凱豐在革命先烈紀念中對國民黨與南京國民政府提出的“一個主義一個黨”主張予以批駁，認為其與歷史發(fā)展規(guī)律不符，應通過“順乎自然的發(fā)展規(guī)律，而達到一個主義一個黨，那就是社會主義的蘇聯(lián)，在無產(chǎn)階級革命后，階級被消滅，階級消滅后，自然就達到一個主義一個黨”［14］。若此，國民黨“一個主義一個黨”的主張即毫無立論根基。進而言，如果國民黨試圖強制推行以達到思想控制的目標，則最終結果只能讓中國走上法西斯道路，甚至因內(nèi)戰(zhàn)亡國。

中國抗戰(zhàn)事業(yè)屬世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，中共在紀念話語體系中塑造蘇聯(lián)盟國形象，其深意在于宣傳蘇聯(lián)在世界反法西斯戰(zhàn)爭的地位和援助中國抗戰(zhàn)的作用，以激發(fā)國人的抗戰(zhàn)信心。尤為重要的是，中共與蘇聯(lián)間有千絲萬縷的聯(lián)系，故蘇聯(lián)正面形象也能證明中共自身的先進與重要，一定程度上緩解緊張的政治形勢，營造良好國際國內(nèi)環(huán)境，贏得更大范圍的支持與同情。

二 抗戰(zhàn)形象

中共紀念話語中的蘇聯(lián)形象不僅囊括了世界意義的盟國形象，也闡發(fā)了與中國直接關聯(lián)的抗戰(zhàn)形象。該形象大體包含援助中國抗戰(zhàn)的正義國家和堅定抗戰(zhàn)信念的力量?？箲?zhàn)時期中共圍繞抗戰(zhàn)局勢的蘇聯(lián)抗戰(zhàn)形象，與該時期中共全民抗戰(zhàn)和民族解放的政治訴求密切相關。紀念話語中的蘇聯(lián)形象已超然于其政治實體，成為現(xiàn)實基礎上的中共政治理想。

（一）援助中國抗戰(zhàn)的正義國家

中共運用紀念話語強調(diào)蘇聯(lián)正義形象，在1939年辛亥革命紀念中，吳敏稱蘇聯(lián)是中國抗戰(zhàn)“最可靠的最有力的朋友和同盟者”［15］。之所以言其可靠，大致在于：其一，蘇聯(lián)是真正的強國，有援助中國抗戰(zhàn)的基本條件，蘇聯(lián)“社會主義建設已取得偉大的勝利，陸?？哲姀姶鬅o比”［8］163。吳玉章也借辛亥革命紀念之機，指出蘇聯(lián)具有“社會主義舉國一致的人民、發(fā)達的技術和豐富的資源”［16］。其二，蘇聯(lián)援助中國有其制度因素，它“本其社會主義立國原則及其和平政策”［17］，同情被壓迫國家與民族，“本其反對人壓迫人，反對侵略，幫助弱小民族解放運動的主張，以及實行國際聯(lián)盟援助中國的決議，實際援助中國?！保?］163因此，周恩來明確指出蘇聯(lián)是真正能以平等待我的民族，不是依靠殖民地為生的國家，必須“他自己有鮮明的反對侵略別人同情被壓迫民族的國策，必須他與中國有著傳統(tǒng)的平等友誼，而且證明給中國人民看，他曾經(jīng)是現(xiàn)在也是將來必是贊助中國革命最力的友人，合乎這種條件的，當然是蘇聯(lián)”［18］。其三，從第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)到德軍武裝進攻以前，蘇聯(lián)未被卷入世界大戰(zhàn)，尚有余力援助中國抗戰(zhàn)。中共中央委員會在抗戰(zhàn)三周年紀念日發(fā)表宣言，稱“惟有未被卷入帝國主義戰(zhàn)爭漩渦的偉大強盛的社會主義國家蘇聯(lián)，才是全世界被壓迫人民與被壓迫民族的真正援助者，中國抗戰(zhàn)的可靠的朋友，正是蘇聯(lián)與全世界人民”［19］。紀念話語中的蘇聯(lián)既有強大國力，也因蘇日之間暫時和平的現(xiàn)實條件，此外尚有制度因素的保障。蘇聯(lián)無疑是真正能援助中國的正義國家。

蘇聯(lián)援助促進抗戰(zhàn)形勢好轉(zhuǎn)。盧溝橋事變爆發(fā)后，蘇聯(lián)以“盟國而歡迎而援助為獨立而戰(zhàn)斗的中國，今天更是兩國在爭取世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，攜手并進以取得勝利，而蘇聯(lián)則擔當著擊潰最殘暴最兇猛的民族壓迫者希特勒的艱巨任務”［20］。蘇聯(lián)對中國的援助具體表現(xiàn)在維護西北交通線，因日軍對西南交通線威脅的加深，甚至一度阻斷了西南交通線。于是，西北交通線對整個抗戰(zhàn)事業(yè)的前途更為關鍵，王明在抗戰(zhàn)紀念日稱，“日寇雖然能暫時切斷我西南國際交通線，但我們還有西北國際交通線。同時，即令日寇再給我們西北交通線以某種阻撓和打擊，但日寇無論如何打不斷偉大蘇聯(lián)人民對我抗戰(zhàn)的同情和聲援?！保?1］蘇聯(lián)支持下的西北交通線成為支撐中國抗戰(zhàn)的重要力量，對抗戰(zhàn)局勢的好轉(zhuǎn)有重要意義。

中國并非純粹接受蘇聯(lián)援助，同時中共在紀念話語中也強調(diào)通過援助蘇聯(lián)以支援世界反法西斯戰(zhàn)爭，凸顯中國抗戰(zhàn)的世界意義和主體地位。在紀念辛亥革命30周年之際，中共重提辛亥革命的民族主義價值，進而指出中國“愈能有效的打擊日寇，削弱日寇，則對于蘇聯(lián)及全世界反法西斯的援助亦愈大，我國內(nèi)愈能團結進步，成為真正的民主國家，則全世界反法西斯人士對我之同情援助亦愈大”［11］。世界反法西斯戰(zhàn)爭中兩國地位平等，有互相支援的義務。故時人直言，中蘇兩國同樣地“對抗著一個法西斯野獸而搏斗之中，披發(fā)纓冠而往救，不會是要我們舍己之田而耘人之田。法西斯侵略者是整個的，反法西斯戰(zhàn)爭是整個的，我們加強對東方法西斯的打擊，就是反對西方法西斯抗戰(zhàn)的有力的援助”［20］。紀念話語中的蘇聯(lián)形象強大無匹，而對蘇聯(lián)援助則更凸顯出中國抗戰(zhàn)的世界意義。郭沫若在1938年抗戰(zhàn)紀念演講中，直言“蘇聯(lián)紅軍的保衛(wèi)國土的英勇精神，固同樣值得我們欽佩。但假如沒有我們中國的抗戰(zhàn)一年在前，我們相信日寇對于蘇聯(lián)的屈膝，決不會那樣容易的。所以我們可以毫不遲疑地說，的確是我們的抗戰(zhàn)的一年把倭寇打得來向蘇聯(lián)屈膝了”［22］。易言之，蘇聯(lián)的援助固然有助于我國民族解放事業(yè)，但全國上下的犧牲奮斗更為重要。援助蘇聯(lián)不僅是民族解放事業(yè)的必經(jīng)之路，更是中國對世界反法西斯戰(zhàn)爭的貢獻，中國抗戰(zhàn)已超出國家范圍而具世界意義，有助于中國國際地位的提升，尤其是借助支援蘇聯(lián)抗擊德國侵略以實現(xiàn)中蘇國際地位的平等。

（二）堅定抗戰(zhàn)信念的力量

抗戰(zhàn)局勢的變化成為影響國人抗日信心的重要因素，而蘇聯(lián)的頑強抗敵形象為堅定國人抗戰(zhàn)信念提供了重要參照。1938年雙十節(jié)紀念之際，武漢正遭受日軍直接武裝進攻，《新華日報》刊發(fā)列寧文章以鼓舞士氣民心，編者在按語中明言：“列寧手創(chuàng)的勝利的社會主義的蘇聯(lián)繼續(xù)發(fā)揚與光大，這實足以鼓勵我國人民堅持持久戰(zhàn)，爭取最后勝利的決心與信心，這實足以號召現(xiàn)在一切先進人類反對日寇侵略，援助我國抗戰(zhàn)?！保?3］隨著抗戰(zhàn)局勢日漸嚴重，部分人主張對日求和，開始制造“蘇聯(lián)陰謀侵略中國”的消息，試圖“蒙蔽群眾的眼目，蒙蔽事實的真相，企圖逐漸造成輿論，達其主和即投降之目的”［24］。主和者之所以將蘇聯(lián)刻畫為侵略者，意在離析國共關系和中蘇關系，為日軍侵略提供機會。中共借助紀念話語以堅定國人抗戰(zhàn)意志，保持抗敵政策前后相續(xù)，至抗戰(zhàn)結束時亦未停止。1944年元旦紀念時，金明直言：

由于蘇聯(lián)冬季反攻的神速與一鳴驚人的進展，遂使一小部分人發(fā)出戰(zhàn)爭即可結束的幻想，他們基于私利而發(fā)出的幻想是比誰都要敏銳的。如今拼命傳播勝利好夢的也就正是他們，其實他們所夢想的何嘗以民族解放戰(zhàn)爭的勝利，以全中華民族的自由與幸福為先呢。他們這些家伙所傳播的好夢是一種有毒的安眠藥粉，真正重視民族前途的戰(zhàn)士，是不容輕易食用的?，F(xiàn)在擺在整個民族面前的還不是勝利的果實，而乃是到勝利之途的一段最堅苦的戰(zhàn)斗。不踏過這段艱苦，不用激烈的戰(zhàn)斗把敵人徹底擊斃，勝利是不會來臨的。［25］

所謂“行百里者半九十”，中共抗戰(zhàn)即將迎來最終勝利的階段，仍借助元旦紀念話語呼吁國人保持艱苦奮斗，不因眼前假象而動搖。

中共借蘇聯(lián)形象堅定民眾抗戰(zhàn)信心的同時，也批評和否定國民黨與國民政府的軍事投機思想。在1944年雙十節(jié)紀念之際，中共直言南京國民政府“希望蘇聯(lián)打日本，希望英美打日本，自己坐享漁人之利。不料日寇野心不已，得寸進尺，非滅亡全國，打到中國的內(nèi)部不可”［12］，還指出這種投機思想終將有礙抗戰(zhàn)，阻礙民主進步，貽害整個民族解放事業(yè)。中共借紀念孫中山逝世16周年之機，指責部分社會精英的投機思想的實質(zhì)是“對蘇聯(lián)常存（著）一種利用之念，而對英美帝國主義則存著濃厚的依賴的幻想，它寧愿依靠英美而反蘇反共，把中國獨立自主的抗戰(zhàn)變?yōu)橛⒚缿?zhàn)爭工具，而不愿聯(lián)蘇抗日爭取中華民族解放”［26］?？傊?，無論是對南京國民政府抑或民眾的軍事投機觀念，中共皆在紀念話語中表達明確批判態(tài)度，這種對時局的微妙把握，恰可映證中共主體意識的萌發(fā)。堅持抗戰(zhàn)信念關涉中華民族的解放，因為一經(jīng)妥協(xié)，“不僅日寇的勢力趕不走，便連從別的帝國主義的勢力下解放出來取得平等的機會也會失去”［18］，只有團結和依靠蘇聯(lián)，才能鼓舞和堅定全國上下堅決抗戰(zhàn)的勇氣與信心，贏得中華民族的徹底解放。

總之，中共靈活運用多種紀念活動對蘇聯(lián)抗戰(zhàn)形象加以肯定，根由在于彰顯該形象背后的政治價值。從實際看，中共紀念話語整體仍偏重蘇聯(lián)對中國抗戰(zhàn)的道義援助而非物質(zhì)援助，無論是對日本侵略者還是對國內(nèi)主和者的震懾，均有助于中國在艱難抗戰(zhàn)局勢中堅定信念，頑強抗戰(zhàn)。因之，透過紀念話語凝聚的蘇聯(lián)抗戰(zhàn)形象具有重要現(xiàn)實價值，成為鼓舞全民團結一致共同御敵的重要力量。

三 革命形象

抗日戰(zhàn)爭是應對日益嚴重的民族危機的關鍵節(jié)點，也是中共宣傳馬克思主義革命理論，強化軍民思想的重要階段。事實上，嚴峻的抗戰(zhàn)形勢一定程度上阻礙了革命理論的傳播，因報刊多詳于戰(zhàn)爭報道，疏于深刻思想理論的傳播，“一般的宣傳工作，多只注意在實事問題上面（自然這是很重要的），而忽視理論水平的提高?！保?7］故中共主要借助孫中山紀念的相關活動，其中最為關鍵的舉措是將孫中山紀念與馬克思誕辰紀念聯(lián)系在一起，從而實現(xiàn)馬克思主義理論與孫中山形象的聯(lián)結，為馬克思主義理論的傳播創(chuàng)造條件。此外，蘇聯(lián)因其在馬克思理論的傳播和實踐過程中的特殊地位，十月革命也與孫中山紀念聯(lián)系起來，從而在事實上形成了馬克思主義理論——蘇聯(lián)十月革命——孫中山的紀念話語鏈條，在這一鏈條下，蘇聯(lián)形象得以逐漸生成。蘇聯(lián)的革命形象大致包含革命理論的來源地、革命理想的實踐地，以及世界革命的推動力。在諸多形象的疊合下，蘇聯(lián)作為革命意識形態(tài)的橋梁與孔道作用呼之欲出。

（一）革命理論的來源地

蘇聯(lián)是中國先進革命理論的來源地。在紀念蘇聯(lián)的十月革命時，中共也同時展開孫中山紀念，并引用孫中山的評價，從而達成十月革命紀念與孫中山紀念的聯(lián)結。蘇聯(lián)十月革命為中國革命提供了指引和方向。十月革命“創(chuàng)造了人類的新紀元，中山先生領導了我國人民為推翻幾千年專制政體，爭取民主自由奮斗到底，十月革命的事業(yè)和中山先生的事業(yè)是朝著同一個方向走去的”［13］。既然中國革命的方向應朝著民主自由發(fā)展，將馬克思紀念與孫中山紀念并列，意在突出馬克思主義理論對中國革命事業(yè)的關鍵意義，故抗戰(zhàn)時期中共主張學習馬克思、列寧、斯大林的學說有極強現(xiàn)實意義，它們“是全世界被壓迫者爭取自身徹底解放的最犀利的武器，在這戰(zhàn)爭與革命的時代，資本主義各國的工人階級，正高舉著這一面真理的大旗，為結束世界大戰(zhàn)，建立新社會而奮斗。馬克思、列寧、斯大林的學說，正領導著他們向必勝的道路前進”［28］。

蘇聯(lián)革命理論對三民主義的改造。中共利用辛亥革命紀念與孫中山紀念，突出蘇聯(lián)革命理論對中國革命進程的推動作用。1939年，中共在雙十節(jié)紀念話語中透露，辛亥革命未能徹底完成民主革命任務的原因之一在于當時“沒有蘇聯(lián)的存在”［29］。中共在1944年的雙十節(jié)紀念，再次言明1924年孫中山在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的幫助下，修改“舊民主主義的三民主義，產(chǎn)生了新民主主義的三民主義，并完成了第一次國共合作，于是便有1924年至1927年的大革命”［30］。大革命雖有一時勃興，但終不免于中道崩殂的原因在于蘇聯(lián)尚處“國民經(jīng)濟恢復和改造時期”，未能全力襄助中國革命事業(yè)。概言之，蘇聯(lián)實力消長深刻影響中國革命發(fā)展進程。在1939年雙十節(jié)紀念時，中共強調(diào)抗戰(zhàn)時期蘇聯(lián)的力量已足夠強大，完成“第一、第二五年經(jīng)濟計劃，基本上建成了社會主義社會，并且逐漸過渡到共產(chǎn)主義社會”［29］。蘇聯(lián)強大的政治經(jīng)濟力量有助于推進三民主義指導下的中國徹底完成革命事業(yè)，故“中國的三民主義者與馬克思主義者有共同的目標，便是打倒日本帝國主義，建立獨立自由幸福的新中國”［31］。這不僅涵蓋了國共兩黨的合作，也隱喻信仰三民主義的中國與信仰馬克思主義的蘇聯(lián)之間應攜手合作共同對敵。吳克堅在紀念孫中山時強調(diào)，國民黨需要“對外找尋像蘇聯(lián)社會主義的外援，對內(nèi)找尋革命最徹底堅決而有戰(zhàn)斗能力的共產(chǎn)黨，和占人口大多數(shù)的工農(nóng)勞動大眾作自己的同盟軍，來刷新和充實當時的國民黨”［32］，唯此方能完成孫中山遺志，實現(xiàn)真正三民主義。當然，蘇聯(lián)也成為中共改造思想的關鍵參照，尤其是突出了“科學”對革新思想的重要價值。1941年辛亥革命紀念之時，吳玉章著眼于蘇聯(lián)發(fā)展中體現(xiàn)出的科學技術與科學精神，批判一般人只重高談闊論和空疏虛偽的積習，甚至連“堅信馬克思辯證唯物論的同志，還不能免除主觀主義，教條主義的惡習”［16］。鑒于此，吳玉章號召必須要用“科學的實際的東西，把空洞的主觀主義、形式主義消除……用科學的辯證唯物論的方法，在思想上來一個大的革命”［16］。吳玉章透過紀念話語中的蘇聯(lián)革命形象，推進科學意識的傳播，旨在培養(yǎng)和加強中共科學思維，而發(fā)展科學技術和培育科學精神恰是中共壯大自身力量的關鍵路徑之一。

馬克思主義的辯證法唯物論與孫中山哲學思想亦關聯(lián)互通。艾思奇等學者從學術角度撰文紀念孫中山，并將孫中山的哲學思想與馬克思主義理論聯(lián)系起來。他認為孫中山的哲學思想與辯證法唯物論較接近，兩者皆具強烈現(xiàn)實指向?！罢嬲霓q證法唯物論，都是坦白地承認自己的社會的基礎，公然地有意識地為著一定的歷史時期的政治方針而斗爭。在蘇聯(lián)，辯證法唯物論是要為著社會主義建設的大政方針服務。在中國，辯證法唯物論是為著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和擴大，是要為著全民族的利益，為著將來的自由幸福的民主共和國而斗爭的?！保?3］經(jīng)由紀念話語的推廣，中共將孫中山的哲學思想與共產(chǎn)黨主張的辯證法唯物論相聯(lián)系，既可增強辯證法唯物論的影響，也可彰顯共產(chǎn)黨理論與社會現(xiàn)實的契合，為以馬克思主義為代表的革命理論在中國的傳播奠定基礎。

（二）革命理念的實踐地

共產(chǎn)黨的政治理論源于馬克思主義，而蘇聯(lián)是該理論的實踐地。在孫中山紀念時，中共提出馬克思主義在蘇聯(lián)“已經(jīng)基本上建成了共產(chǎn)主義社會的第一階段——社會主義社會，即是沒有人剝削人和沒有人壓迫人的光明、自由、幸福的社會”，“在全世界主要的資本主義和殖民地半殖民地國家中，信奉科學共產(chǎn)主義的共產(chǎn)黨都正在日益發(fā)展?！保?4］蘇聯(lián)產(chǎn)生極為深刻的模范效應，成為馬克思主義由理論轉(zhuǎn)入政治現(xiàn)實的關鍵因素，也成為世界其他國家模仿的對象。中共通過對孫中山紀念與馬克思紀念的聯(lián)系，在理論上凸顯了兩者之間的共通性，從而為蘇聯(lián)形象和馬克思主義理論宣傳提供了可行性。

中共紀念話語中的蘇聯(lián)形象寄托了自身的革命理想，它不僅是實踐革命理想的模范，更是舊世界與新世界的分界線。吳玉章作詩稱“人心反帝萬方同，既苦饑寒又苦戎。唯有蘇聯(lián)新世界，民安物阜沐和風”［35］228。當時的政治現(xiàn)實是帝國主義混戰(zhàn)，民眾饑寒交迫，唯有蘇聯(lián)被稱作“新世界”，代表了一種類似“桃花源”的政治想象。這種容納了傳統(tǒng)精神與政治意識形態(tài)的愿景無疑具有強大吸引力，給國難時局提供了期望，具有強大現(xiàn)實活力。中共在1941年紀念孫中山活動中，明確指出蘇聯(lián)是“無產(chǎn)階級統(tǒng)治的國家，現(xiàn)在已經(jīng)進入無對立階級的社會，但是因為它還處在資本主義世界的嚴重包圍之中，這個無產(chǎn)階級的國家便須用來對抗世界帝國主義的統(tǒng)治，而成為世界的無產(chǎn)階級解放運動的燈塔，所以它被認為是社會主義的祖國”［18］。蘇聯(lián)雖然處于資本主義世界的包圍，但仍成功建立社會主義制度，實現(xiàn)了馬克思主義的政治設想，成為其他國家無產(chǎn)階級革命運動的燈塔。蘇聯(lián)“成立二十三年以來，勝利地向前發(fā)展，建設成強大興盛的社會主義國家。特別在目前帝國主義掠奪戰(zhàn)爭之中，它超然站在戰(zhàn)爭之外，向完成共產(chǎn)主義社會途上前進，它的存在已成為全世界被壓迫者謀解放最光輝的燈塔”［28］。

抗戰(zhàn)時期中國的首要任務是挽救國家危亡和追求民族獨立解放。該目標的實現(xiàn)需要團結全國抗日力量，當“整個民族需要合力御侮的時候，這個國家的作用，便成為對抗外來帝國主義侵略以求自己民族獨立解放的統(tǒng)一機關了，并且在今天戰(zhàn)爭與革命的時代，殖民地半殖民地以及弱小國家的民族解放運動，一定要在民族的人民的統(tǒng)一戰(zhàn)線及其所建立的聯(lián)合政權領導之下，才能得到徹底勝利”［18］。當蘇聯(lián)遭受德軍侵略時，共產(chǎn)國際對外援助的力度相對下降，中共也得以進一步強化民族主義和政治合法性。尤其在民族與國家話語空前強化的背景下，話語轉(zhuǎn)變不僅是調(diào)整共產(chǎn)國際與中共關系的應然之舉，也是民族危機下的當然之選。

（三）世界革命的推動力

蘇聯(lián)革命加速了中國革命進程，也壯大了中國無產(chǎn)階級的力量，使中國革命有了徹底實現(xiàn)的可能。在1938年雙十節(jié)紀念中，吳克堅認為1912年列寧即秉承國際主義精神和推進民族解放原則，“對我國革命寄予深切的同情，隨著俄國十月革命的勝利與社會主義建設的成功，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、蘇維埃政府和人民，對我國革命的同情和幫助是日益擴大與增加?！保?6］正是蘇聯(lián)的聲援和支持，孫中山先生領導的革命運動得以迅速發(fā)展，而這也成為蘇聯(lián)與中國長期友好關系的象征。為加速中國革命的勝利進程，陸平在紀念孫中山時總結道，孫中山從十月革命“看到了自己底道路和與自己底偉大的‘世界大同’的美麗理想呼應的戰(zhàn)友，于是先生堅決地向勝利的偉大的斯拉夫民族伸出了自己的手，而共同為中華民族的解放事業(yè)前進”［37］。中國革命在蘇聯(lián)革命影響下得到進一步發(fā)展，“特別是俄國十月革命底勝利更加鼓勵和堅定了他革命底斗志與勝利底信心，因為孫中山先生從偉大豐富的歷史底內(nèi)容里天才地意識到了自己底同時也是中國底革命不是孤立的，它將得到全國廣大民眾及世界被壓迫民眾特別是勝利的蘇聯(lián)民眾的支持和擁護?！保?7］中共將俄國革命與中國革命進程相聯(lián)系，為中國的革命事業(yè)開辟道路。因此，在1940年雙十節(jié)紀念時，中共指出就革命進程而言，中國理應充分利用帝國主義間的尖銳矛盾，以世界無產(chǎn)階級和一切被壓迫民族的革命運動為后援，以社會主義國家蘇聯(lián)的援助來推動抗戰(zhàn)進程［38］。

總之，雖然紀念話語中不乏對世界革命的追求，但實質(zhì)上仍是中共積極利用國內(nèi)外有利形勢以應對民族危機。世界革命話語的流布表面受共產(chǎn)國際影響，內(nèi)核則是民族危機下不同國家與地區(qū)的應對舉措，故民族解放的核心精神得以賡續(xù)。蘇聯(lián)對中國長期持續(xù)的援助成為中共營造良好中蘇關系，與蘇聯(lián)攜手推進抗日事業(yè)的重要因素。“蘇聯(lián)底存在，是對自己底革命斗爭的一個絕大鼓勵，蘇聯(lián)底勝利，在爭取世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，兩國是要攜手并進的，兩國底命運，是休戚相關，患難與共的。今天中蘇兩國對抗著東西法西斯嗜血生番而奮戰(zhàn)，并不是各自為戰(zhàn)，而是攜手并進，以取得勝利?！保?0］

無產(chǎn)階級是中國革命的主體，壯大無產(chǎn)階級的力量是革命發(fā)展的必要舉措，蘇聯(lián)革命形象的傳播有益于該目標的實現(xiàn)。王明以蘇聯(lián)為例，說明馬克思主義于中國而言并非舶來品，而是中國無產(chǎn)階級發(fā)展壯大的社會歷史產(chǎn)物［31］。但如果反觀蘇聯(lián)，這種階級分野在未來社會政治的演變過程中終將消失。“社會歷史的發(fā)展和科學的發(fā)展正是使勞力與勞心的分工有消滅的可能，而在共產(chǎn)主義社會必然把這種可能變成現(xiàn)實?，F(xiàn)在社會主義的蘇聯(lián)已逐步在走向到這點了。”［39］中共紀念話語聯(lián)結了抽象的馬克思主義理論與現(xiàn)實政治，使蘇聯(lián)成為運用馬克思主義改造社會實踐的理想模范，也為中共紀念話語的傳播提供現(xiàn)實支撐。

中共突出蘇聯(lián)在革命意識形態(tài)傳播與流布過程中的橋梁作用，于中國革命發(fā)展尤為關鍵。蘇聯(lián)不僅成為革命理論的發(fā)源地之一，還為革命實踐提供了模范。蘇聯(lián)革命成功后援助其他落后國家，推進世界各地民族解放運動。正是憑借蘇聯(lián)在革命意識形態(tài)傳播中的關鍵地位，中共得以進一步豐富革命話語，使其在國內(nèi)政治斗爭中始終占據(jù)革命話語權，進而推動革命成為社會主流話語。正因革命話語的不斷壯大與流布，中共才逐漸獲得更廣泛的政治合法性，成為推動時代發(fā)展的主導力量。

四 結語

中共通過孫中山紀念、雙十節(jié)紀念以及抗戰(zhàn)紀念等活動，發(fā)掘歷史事件中與蘇聯(lián)有關的重要內(nèi)容，從而塑造了蘇聯(lián)盟國、抗戰(zhàn)以及革命等形象。中共之所以選擇以上紀念作為勾勒蘇聯(lián)形象的基礎，其根源在于它們反映了中國與蘇聯(lián)合作推進革命的歷史事實，以及符合中國抗戰(zhàn)的現(xiàn)實需要。概言之，中共的紀念話語既具有強烈的現(xiàn)實性，同時也植根于豐厚的歷史。中共借紀念話語呈現(xiàn)出多重的蘇聯(lián)形象，多重面相之間雖有共生關系，但不同時期不同階段也側重于不同內(nèi)容。具體而言，1941年前蘇聯(lián)依靠與德國簽訂的《蘇德互不侵犯條約》暫時維歐洲系東部地區(qū)和平。鑒于此，中共紀念話語仍將當時的第二次世界大戰(zhàn)視為帝國主義國家間的混戰(zhàn)，故主張進一步利用該局勢造成世界性的革命形勢，從而推進世界革命向前發(fā)展，“世界的社會的蓬勃的革命運動和偉大主義的蘇聯(lián)的強盛，卻是中國抗戰(zhàn)最可靠的援助，而中國自己在三年抗戰(zhàn)中生長的力量，更是不可戰(zhàn)勝的，只要自力更生、團結、進步、抗戰(zhàn)，那末這世界革命與戰(zhàn)爭的新時期，必然就是最有利于中華民族解放的時期。”［40］149-150而到 1941年蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)后，蘇聯(lián)逐漸將主要力量用于反擊德國的侵略，只有逐漸減少對世界革命的推動。鑒于國內(nèi)外形勢的變化，中共紀念話語也不再強調(diào)推進世界革命（即推翻舊政權，建立革命的新政權），轉(zhuǎn)而謀求加強國內(nèi)政治派別之間的合作，完成民族解放任務。中共紀念話語的轉(zhuǎn)變，一方面受國際戰(zhàn)爭局勢制約，一方面也受蘇聯(lián)外交政策和意識形態(tài)影響。

值得注意的是，雖然力量強大的蘇聯(lián)輻射出的政治、經(jīng)濟以及文化力量對中共革命事業(yè)有所臂助，但歸根結底也只是外部援助，始終不能取代自力更生的抗戰(zhàn)原則。尤其是1943年共產(chǎn)國際解散后，蘇聯(lián)的援助迅速減少，自力更生更成為抗戰(zhàn)時期中共謀求民族解放的重要戰(zhàn)略方針。在1944年元旦紀念之際，喬冠華明確表示這是蘇聯(lián)“為了爭取同盟國家間進一步的團結和同盟戰(zhàn)爭迅速展開，而適時地拋棄那不合時宜的組織形式的苦心”［10］801?？傊泄布o念話語中的革命與民族主義相互糾纏，既有重疊，亦是前后賡續(xù)，內(nèi)中的轉(zhuǎn)變反映了中共對國內(nèi)外局勢的敏銳體察?；诖耍泄驳靡該撈鹈褡褰夥排c民族復興的歷史使命。

事實上中共紀念話語中的蘇聯(lián)雖具多元形象，但因其生成與民族危機密切相關，民族主義正是蘇聯(lián)形象的核心內(nèi)質(zhì)。尤其在1941年蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)后，蘇聯(lián)同樣面對民族存續(xù)與國家安全危機，其對外援助捉襟見肘。于此，中共進一步強化民族主義話語以應對蘇聯(lián)影響下降的政治局面。中共結合民族危機與國內(nèi)政治態(tài)勢，逐漸強化和彰顯政治話語中的民族主義元素，使民族主義成為團結全黨以及廣大地區(qū)軍民的精神力量。換言之，在世界整體性危機下（包括民主危機與民族危機），各國家均面臨生死存亡，原本指向更為廣泛的民主主義（以世界革命為目標）逐漸讓位于有明確范圍指向的民族主義（以保家衛(wèi)國與實現(xiàn)民族復興為目標）。隨民族危機日益深重，中共不斷運用民族主義精神號召國內(nèi)各抗日黨派與進步團體，共同應對嚴重的政治局勢。從以民主主義為主到以民族主義為主的話語轉(zhuǎn)向彰顯了抗戰(zhàn)時期中共的靈活應對之策，也正是憑借紀念話語中民族主義元素的不斷增加，中共贏得了更為廣泛的社會支持，爭取了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。中共利用紀念話語闡揚蘇聯(lián)形象，也為日后的中蘇友好關系奠定了社會基礎。