“一帶一路”背景下云南民族竹文化的傳承與傳播

李法營 宋 琴 董文淵

(西南林業(yè)大學(xué) 昆明 650224)

2017年5月14日，習(xí)近平在首屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上發(fā)表了題為《攜手推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)》的演講，提出要將“一帶一路”建成一條和平之路、繁榮之路、開放之路、創(chuàng)新之路、文明之路。在“一帶一路”倡議下，文化的傳播不能忽略，它能加快文化“走出去”的步伐、構(gòu)筑有效的對外文化戰(zhàn)略。本文針對內(nèi)容豐富且為人熟知的云南民族竹文化開展研究，探究其傳承及傳播的必要性和可行性，在系統(tǒng)梳理文化體系的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)竹文化傳承與傳播中存在的問題，給出相應(yīng)的建議，以期將云南民族竹文化變成全人類所共同擁有。

1 云南民族竹文化

中國與竹子的淵源由來已久，竹子不僅和人們的吃、穿、住、用、行息息相關(guān)，更影響著人的文學(xué)情愫、精神情操。我國著名的史學(xué)家陳寅恪認(rèn)為，中國文化是“竹的文化”。英國學(xué)者李約瑟也在《中國科學(xué)技術(shù)史》中把中國稱為“竹子文明的國度”[1]。截至目前，云南竹林面積為11.52 萬hm2[2]，有39屬，380余種，其生態(tài)類型與生活型極為多樣化，從熱帶的大型叢生竹、亞熱帶散生竹到中小型的高山寒溫性混生竹均有分布，是世界上竹類植物種類最多、類型最齊全、地理成分最復(fù)雜、多樣性最豐富、天然竹林分布最廣的地區(qū)[3]。

1.1 云南民族竹文化體系

一直以來，云南的25個(gè)少數(shù)民族與竹子結(jié)下不解之緣，他們種竹、養(yǎng)竹、管竹、詠竹、愛竹、崇竹，形成了極具特色而內(nèi)容豐富的文化體系。云南民族竹文化主要包含物質(zhì)文化和精神文化2個(gè)方面[4]：物質(zhì)文化主要體現(xiàn)在竹建筑、竹食品、竹服飾、竹制交通工具和設(shè)施、竹器物、竹樂器、竹制生產(chǎn)工具等方面；精神文化主要由竹崇拜(竹圖騰崇拜、竹生育崇拜、竹祖先崇拜、竹自然神靈崇拜、竹巫術(shù)崇拜)、竹民俗(竹婚俗、竹喪俗、竹節(jié)日習(xí)俗)、竹歌舞、種竹護(hù)竹習(xí)俗等構(gòu)成。

從物質(zhì)文化方面來看，竹子在衣、食、住、用、行方面都發(fā)揮著作用，形成獨(dú)特文化，體現(xiàn)了民族特色。比如在建筑方面，享譽(yù)海內(nèi)外的“竹樓”是云南少數(shù)民族特色建筑的典型代表，其實(shí)竹樓不僅是傣家人的居所，更是布朗族、基諾族、德昂族、怒族人等的居所。又如飲食文化，竹筍新鮮稚嫩，營養(yǎng)豐富，能開胃健脾、開膈消痰、增強(qiáng)機(jī)體免疫力，是少數(shù)民族的桌上美食，并延伸做成“酸筍”、筍醬等；而在我國西雙版納、泰國、越南隨處可見的竹筒飯也將竹和美食完美地融合在一起。再如竹服飾，云南各族人民以竹為料做成極具民族特色的服飾用品，像傣族人的竹帽、瑤族人的竹頭飾、怒族的竹耳環(huán)等。此外，在云南各民族用竹子做成的竹橋、竹筏、竹碗、竹筷、竹床、竹煙袋、竹弓箭、竹水車、竹扁擔(dān)、蘆笙，這些與民眾生活起居、消遣娛樂關(guān)系緊密的器具數(shù)見不鮮。

從精神文化層面來看，各民族在生活、生存之余的宗教信仰、民俗風(fēng)情也與竹緊密相連，像竹圖騰崇拜、竹生殖崇拜、竹祖先崇拜、竹神靈崇拜和竹巫術(shù)崇拜等。如云南富寧的彝族人傳說是太古時(shí)代從竹筒里生出始祖阿槎繁育了彝族；滄源的佤族人有“竹生人”的神話傳說，認(rèn)為佤族人是從竹筒里出來的，說明竹與人類有血緣關(guān)系，人的生命源于竹[4]。此外，云南各民族也形成與竹相關(guān)的各種婚喪嫁娶、節(jié)假日間、娛樂消遣間的民俗，如阿昌族在結(jié)婚時(shí)有“砍竹門”的儀式，西雙版納傣族會在人去世后編竹樓祈禱逝者靈魂入天堂，西雙版納地區(qū)基諾族會在過年節(jié)時(shí)舉辦翻竹竿等活動，還有傣族的竹筒舞、竹竿舞令人印象深刻。

1.2 時(shí)代進(jìn)步中凝練的竹文化傳播要素

文化的傳播歸根到底是文化內(nèi)容的傳播，云南民族竹文化的傳播包含2個(gè)方面的內(nèi)容：一是從古至今形成的既能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值取向，又能體現(xiàn)云南所特有豐富而悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，包括竹民俗文化、竹宗教信仰、竹人格魅力、竹文學(xué)藝術(shù)、竹繪畫藝術(shù)和竹園林藝術(shù)[5]；二是隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，云南緊緊圍繞建設(shè)成為中國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)、生態(tài)文明建設(shè)排頭兵、面向南亞東南亞輻射中心的“三個(gè)定位”實(shí)踐中形成的新時(shí)代民族竹文化內(nèi)容要素，主要包括開發(fā)竹子資源方面形成的竹類科技文化、在推進(jìn)竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面形成的竹類經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)容、在竹子生態(tài)文明建設(shè)方面形成的竹子生態(tài)文化、在竹類種質(zhì)資源保護(hù)方面形成的竹子安全文化等。

2 云南民族竹文化傳播的重要意義

2.1 弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

云南民族竹文化作為中國傳統(tǒng)竹文化的核心，蘊(yùn)含著豐富的文化要素，這些元素是中國精神文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)“中國夢”的文化支撐和依托。尤其在“一帶一路”背景下，繼承和弘揚(yáng)云南民族竹文化，既是國人堅(jiān)守中華傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀的正確抉擇，更是面對紛繁蕪雜國際形勢而冷靜處之的重要砝碼。

2.2 豐富世界文化多樣性

2005年10月20日，聯(lián)合國教科文組織第33屆大會通過了《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》。該公約是第1個(gè)承認(rèn)文化多樣性的國際法律文件?！耙粠б宦贰北尘跋挛幕膫鞑ピ谟凇盎ヂ?lián)互通互鑒”，每種文化都有自己的歷史精神和人文傳承，竹文化作為中國文化的重要組成部分理應(yīng)在世界文化多樣性的舞臺上占有一席之地。

2.3 提升中國國際話語權(quán)

國際話語權(quán)作為國際軟實(shí)力的重要內(nèi)容，日益受到各國的重視。改革開放以來，中國的國際話語權(quán)得到一定的提升，但仍受到西方話語的‘重重圍剿’，甚至個(gè)別國家對“一帶一路”倡議心存質(zhì)疑。而在民族竹文化中闡述的人與自然和諧共生、倡導(dǎo)的兼容并包等都能通過文化的傳播加以影響，對提升中國的國際話語權(quán)有很大的促進(jìn)作用。

依托原就在國際上有知名度的云南民族及其竹文化，借助“一帶一路”倡議和世界人們對精神文明的更高追求，其傳播對于構(gòu)建良好的國家形象、彰顯民族特色、樹立和諧共贏的中國智慧意義深遠(yuǎn)。

3 云南民族竹文化傳承與傳播中存在的問題

3.1 民族竹文化影響力弱化

從傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式來看，云南少數(shù)民族多是“大群居、小聚居”，且少數(shù)民族居住區(qū)鮮有漢族；一直以來竹子在少數(shù)民族的日常生活中發(fā)揮著巨大的作用，并形成了云南特色竹文化。隨著生產(chǎn)、生活方式的變化，外界影響的不斷深入，少數(shù)民族同胞的價(jià)值觀受到?jīng)_擊，人際關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)，民族崇拜或信仰出現(xiàn)波動；同時(shí)，漢族及漢族文化對少數(shù)民族的影響愈來愈顯著，導(dǎo)致少數(shù)民族語言傳承出現(xiàn)危機(jī)、個(gè)別民族特有的風(fēng)俗影響力下降，這使得云南民族竹文化出現(xiàn)了淡化的趨勢。

3.2 傳播人才匱乏

文化的傳播，是語言、文字、思維方式、社會意識、價(jià)值觀等的綜合傳播。對云南少民族竹文化的傳播在人才方面缺口較大。一是少數(shù)民族人才的缺乏，很多內(nèi)容的記載用的是少數(shù)民族語言，流傳下來的竹崇拜儀式等也是少數(shù)民族的形式，能知曉相關(guān)內(nèi)容并有較高文化水平的民族同胞人數(shù)少；二是通曉中華文化底蘊(yùn)的國際型人才較少，文化走出去一方面需要對民族竹文化有較深厚的把握，同時(shí)更要有國際本領(lǐng)包括外語、思維方式、陳述方式等。而目前高校的培養(yǎng)更多側(cè)重專業(yè)基礎(chǔ)理論與實(shí)驗(yàn)技能，對人文素養(yǎng)、國學(xué)知識等人文精神的培養(yǎng)力度不夠，又或者人文類專業(yè)的同學(xué)外語能力欠佳，使培養(yǎng)出的人才與國際所需人才的標(biāo)準(zhǔn)存在較大差距。

3.3 竹文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后

文化產(chǎn)業(yè)是民族文化的重要依托和載體，云南少數(shù)民族同胞們運(yùn)用自己的智慧，結(jié)合本民族的語言、信仰、崇拜等為后代積累了豐富的文化寶庫，但在竹文化產(chǎn)業(yè)方面有以下不足：一是竹文化產(chǎn)業(yè)粗放經(jīng)營，云南省內(nèi)各企業(yè)之間仍沒有形成默契，各民族地區(qū)沒有形成共識；二是民族竹文化產(chǎn)品附加值低，當(dāng)下云南少數(shù)民族竹文化產(chǎn)品多依附于文學(xué)藝術(shù)如文學(xué)、音樂、舞蹈等傳統(tǒng)文藝活動上，在影視、網(wǎng)絡(luò)文化、體驗(yàn)觀光等高附加值的新領(lǐng)域涉及較少，且與高新技術(shù)的融合較為薄弱；三是缺少云南民族竹文化產(chǎn)業(yè)品牌，特別是在文體娛樂、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)等高附加值領(lǐng)域更鮮有競爭力的民族品牌[6]。

4 云南民族竹文化的建設(shè)路徑

4.1 強(qiáng)化民族自覺意識，重塑竹文化往昔風(fēng)采

一是要喚醒文化自覺，云南作為“一帶一路”的重要紐帶，更是文化集散和傳播之地，民族竹文化要在保持文化自尊的前提下“理性把握本民族文化與其他民族文化的關(guān)系”[7]，不斷學(xué)習(xí)、不斷完善。二是要加強(qiáng)民族歷史教育，盡可能在民族地區(qū)教育中加入民族竹文化的內(nèi)容，盡管升學(xué)考核等有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，但民族竹文化的傳承和傳播需要就地生根發(fā)芽。同時(shí)，開設(shè)民族竹文化特色課程如竹編、竹樂器、竹詩詞鑒賞等；組織實(shí)施各種沿襲傳統(tǒng)竹崇拜、竹儀式等的實(shí)踐活動；通過課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)學(xué)生對竹文化的認(rèn)知。

4.2 推進(jìn)政府頂層設(shè)計(jì)，完善竹文化政策支持

一是要完善民族傳統(tǒng)文化立法，對原有的法律法規(guī)進(jìn)行細(xì)化，針對新形勢、新要求出臺新法律，尤其針對內(nèi)涵豐富的民族竹文化，特別是民族竹習(xí)俗、竹傳統(tǒng)工藝、竹民居建筑風(fēng)格、竹風(fēng)味飲食技術(shù)等屬于無形文化財(cái)產(chǎn)的法律保護(hù)方面。二是要優(yōu)化文化生態(tài)環(huán)境，文化的發(fā)展壯大離不開良好的環(huán)境，竹文化本身就蘊(yùn)含著生態(tài)文明觀和生態(tài)倫理觀，因此要加強(qiáng)政府部門頂層設(shè)計(jì)，加強(qiáng)部門間協(xié)調(diào)聯(lián)動，夯實(shí)社會基礎(chǔ)設(shè)施，營造文化傳播氛圍，統(tǒng)籌各項(xiàng)資源改善適應(yīng)竹文化創(chuàng)新發(fā)展的自然條件因素和人文條件因素。三是要完善體制機(jī)制，針對竹文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、竹文化教育傳播、竹文化創(chuàng)新創(chuàng)意等給出相應(yīng)的扶持政策。

4.3 加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，夯實(shí)竹文化傳播基礎(chǔ)

一是通過政府部門牽頭制定相關(guān)的政策與保障措施，通過“走出去、請進(jìn)來”的方式培養(yǎng)相關(guān)的竹文化研究領(lǐng)域的專業(yè)人才。二是要在高等教育中融入民族竹文化元素，引導(dǎo)同學(xué)學(xué)習(xí)合理的表達(dá)方式和思維方式，培養(yǎng)竹文化傳播中的專業(yè)人才，促進(jìn)竹文化的傳播和發(fā)展。三是通過措施培養(yǎng)民族人才，一方面從娃娃抓起，在教育中培養(yǎng)本民族人才；同時(shí)要有吸引人才、培育人才的科學(xué)機(jī)制。

4.4 凝聚創(chuàng)新創(chuàng)意智慧，提升竹文化影響力

一是做好民族竹元素的再創(chuàng)作，文化元素是構(gòu)成文化體系的重要因子，正如民族竹文化中的竹詩詞、竹建筑、竹服飾等。隨著外來文化的不斷擴(kuò)張，價(jià)值觀的沖擊等導(dǎo)致竹文化的弱化，也倒逼竹文化必須創(chuàng)新發(fā)展。尤其在“一帶一路”背景下，對文化交流和傳播有更高的要求，鑒于此，云南應(yīng)大力挖掘創(chuàng)新創(chuàng)意，在開發(fā)、利用、傳播等過程中注入新元素和新理念，表現(xiàn)民族竹文化獨(dú)特的價(jià)值取向和文化魅力。二是要振興民族竹文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在竹文化加注新元素的基礎(chǔ)上，加快升級轉(zhuǎn)化，力爭在附加值和產(chǎn)業(yè)化上有所突破，將民族竹文化與現(xiàn)代科技有機(jī)結(jié)合，凝練成具有特色的文化項(xiàng)目。同時(shí)，針對“一帶一路”沿線國家的文化特征、民族特性等開發(fā)出適合目標(biāo)國的文化。

4.5 依托特殊區(qū)位優(yōu)勢，助力竹文化走向世界

云南，地處西南邊陲，在“一帶一路”建設(shè)中具有獨(dú)特區(qū)位優(yōu)勢，是“一帶一路”的戰(zhàn)略交匯點(diǎn)，也是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“海上絲綢之路”的“兩亞”窗口。一是要加強(qiáng)國際間交流合作，依托云南豐富的旅游文化資源、豐富的能源資源，與東南亞及南亞國家加強(qiáng)在基礎(chǔ)建設(shè)、信息傳輸系統(tǒng)、物流等領(lǐng)域的合作，在口岸貿(mào)易、國際物流、跨境電商等方面尋求新的合作增長點(diǎn)。二是推動竹文化的交流傳播，依托云南與“兩亞”在宗教信仰、飲食傳統(tǒng)、文化習(xí)俗中的相似之處實(shí)時(shí)將傳統(tǒng)竹文化元素融入到國際合作交流中，加強(qiáng)文化的融合發(fā)展。

云南作為“一帶一路”倡議的重要支點(diǎn)，民族竹文化理應(yīng)在文化傳播中發(fā)揮作用，既要保護(hù)傳統(tǒng)竹文化元素的原汁原味，又要緊跟時(shí)代步伐豐富竹文化元素；既要保持民族竹文化的特殊性又要主動求變提升融合多元文化的共生性。借助“一帶一路”倡議的良好契機(jī)，立足實(shí)際，依托區(qū)位優(yōu)勢，緊抓云南民族竹文化的特色與潛力，上下聯(lián)動、基礎(chǔ)保障、出臺政策、不斷創(chuàng)新、主動融入、兼容并包，努力走出一條竹文化傳承與傳播的路子，相信云南民族竹文化定能在世界文化之林屹立不倒、發(fā)揚(yáng)光大，為中國贏得更高的話語權(quán)。