大眾媒介與“發(fā)現(xiàn)兒童”
——以清末民初的中國(guó)社會(huì)為觀察對(duì)象

萬(wàn)瀅安

(華中師范大學(xué) 文學(xué)院， 湖北 武漢 430079)

兒童本身是從人類(lèi)出現(xiàn)起便存在的客觀事實(shí)，可是在人類(lèi)歷史上卻有近2500年的時(shí)間里缺少對(duì)兒童的關(guān)注，缺少對(duì)兒童精神上和文化上的特殊關(guān)懷，兒童要么被看作是成人的縮小版，要么被看作是還未長(zhǎng)大的成人?！鞍l(fā)現(xiàn)兒童”是指發(fā)現(xiàn)兒童這個(gè)與成人世界有區(qū)別，獨(dú)異而豐富的世界。17世紀(jì)到18世紀(jì)，歐洲的科技革命為歐洲的婦女兒童解放創(chuàng)造了物質(zhì)前提，18世紀(jì)末到19世紀(jì)前期，《人權(quán)宣言》提出了“天賦人權(quán)”的口號(hào)，歐洲確立了民主的思想和準(zhǔn)則，啟蒙運(yùn)動(dòng)提出了解放人的想法，為把兒童從封建的桎梏中解放出來(lái)做好了精神鋪墊[1]。在中國(guó)，“兒童的發(fā)現(xiàn)”比歐洲晚得多，兒童一直被灌輸?shù)氖且匀寮宜枷霝橹鞯姆饨▋r(jià)值觀、道德觀和倫理觀。兒童沒(méi)有獨(dú)立的人格，沒(méi)有社會(huì)地位和發(fā)言權(quán)，僅被看作成人的附屬品和私有物，或是未來(lái)的勞動(dòng)力。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，中國(guó)社會(huì)在動(dòng)蕩之中接受了中西文化的碰撞，新思想、新觀念不斷涌現(xiàn)，兒童問(wèn)題逐漸得到重視，兒童正式成為新的關(guān)注對(duì)象，中國(guó)兒童歷史命運(yùn)逐步被改寫(xiě)。

大眾媒介是否在人們的物質(zhì)文化生活和精神文化生活的變革上起到了作用？答案無(wú)疑是肯定的，無(wú)論是拉斯韋爾的大眾媒介三功能說(shuō)還是查爾斯·賴(lài)特從社會(huì)學(xué)角度展開(kāi)的大眾媒介四大功能闡釋[2]，都承認(rèn)了大眾媒介在傳播知識(shí)、價(jià)值和行為規(guī)范方面的社會(huì)化意義和重要性。在兒童社會(huì)化的過(guò)程中，大眾媒介的影響和作用早已得到關(guān)注和重視，媒介有意無(wú)意地影響和塑造著社會(huì)對(duì)兒童的認(rèn)知、兒童觀的形成和兒童群體本身，中國(guó)的兒童問(wèn)題就是從創(chuàng)辦報(bào)刊，出版圖書(shū)，譯介國(guó)外先進(jìn)思想和觀念開(kāi)始進(jìn)入國(guó)人視野的。

一、清末民初兒童生存狀況

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)正處在半封建半殖民的狀態(tài)，封建主義、官僚資本主義和帝國(guó)主義三座大山將苦難的中國(guó)人民置于水深火熱之中，羸弱的廣大中國(guó)兒童生活更是悲苦，貧窮、疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)威脅著他們的生命，殺嬰、夭折、棄養(yǎng)、失學(xué)、流浪、童工、童養(yǎng)媳……都是與他們聯(lián)系緊密的關(guān)鍵詞。

第一，兒童死亡率高，兒童性別比不正常。有學(xué)者根據(jù)1872年相關(guān)的人口統(tǒng)計(jì)資料推算1900-1911年間兒童人口在總?cè)丝谥姓急燃s25%-30%，兒童人口總數(shù)約在1億-1.3億[3]。高出生率與高死亡率同存，普遍的生存環(huán)境惡劣使得大部分貧困家庭對(duì)于嬰孩容易夭折已經(jīng)習(xí)以為常。家長(zhǎng)也會(huì)采取隱蔽的手段使不想養(yǎng)育的嬰孩意外死亡，很多家庭夭折的孩子甚至沒(méi)有自己的名字和年齡記錄。兒童的人口性別比例極不正常，有記載的部分地區(qū)如上海、山東、廣西等數(shù)值在1910年分別達(dá)到144、125.8和131.5(女=100)，大大超出了100-110這一正常范圍的上限[4]1186，1353。重男輕女的封建思想使女?huà)朐诔錾蟊荒缢罋⒑蛘叩貌坏胶芎玫恼疹櫍虼伺畫(huà)氲乃劳雎蚀蟠蟾哂谀袐搿?/p>

第二，兒童接受教育的機(jī)會(huì)少，教育內(nèi)容封建僵化，沒(méi)有蓬勃朝氣的生機(jī)和活力。幾千年來(lái)，中國(guó)的兒童大部分是沒(méi)有接受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利的，1929-1930年間，中國(guó)兒童在?？?cè)藬?shù)僅占總?cè)丝诘?.12%，1930-1931年間，入學(xué)人口為2.67%，不認(rèn)字人口占總?cè)丝?0%。1930年，入學(xué)兒童在學(xué)齡兒童中占比僅22.07%，1936年也只有23.42%[5]。即使有機(jī)會(huì)進(jìn)入學(xué)堂或?qū)W校學(xué)習(xí)，兒童接受的也是僵化呆板的教育，被灌輸?shù)娜欠饨ǖ赖潞团f文化的內(nèi)容，完全禁錮在封建禮教的枷鎖之中。

第三，兒童過(guò)早地進(jìn)入了成人世界，受到殘酷剝削壓迫。大部分的中國(guó)兒童迫于生計(jì)或是從出生就被視為未來(lái)的勞動(dòng)力，早早就進(jìn)入了成人的世界，在紡織、火柴、礦山、繅絲、煙草等行業(yè)工作，處境極其悲慘，工作時(shí)間長(zhǎng)，報(bào)酬低廉。云南昆明曾流傳過(guò)一些漢族生活歌，生動(dòng)描述了舊社會(huì)童工所遭受的壓迫和剝削，比如“大路不平小路彎，礦山來(lái)了十歲郎；白天背塃挨鞭打，夜晚傷疼想爹娘?！盵6]貧苦家庭的女童受欺更甚，往往為了活命被父母賣(mài)到相對(duì)富裕的人家做童養(yǎng)媳或是被逼去做丫頭、婢女，在精神和肉體上遭受著種種虐待和壓制。

第四，兒童飲食簡(jiǎn)單粗糙，供給不足，營(yíng)養(yǎng)短缺。清末民初，人民生活水平普遍低下，再加上頻繁的戰(zhàn)亂和災(zāi)荒，絕大多數(shù)兒童家庭生活極端貧困，孩子們經(jīng)常食不果腹，處于半饑半飽狀態(tài)，飲食簡(jiǎn)單粗糙，因此普遍營(yíng)養(yǎng)短缺，發(fā)育不良。新生兒雖基本是母乳喂養(yǎng)，但母親自身往往家務(wù)繁重、營(yíng)養(yǎng)不良、生育頻繁，因此嬰兒沒(méi)有充足和有營(yíng)養(yǎng)的奶水，哭鬧不休。兒童食品的商品化程度在當(dāng)時(shí)也很低下，國(guó)內(nèi)食品工業(yè)嚴(yán)重落后，全國(guó)僅幾家專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)兒童食品的工廠，也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的兒童食品研制和生產(chǎn)系統(tǒng)，奶粉全靠進(jìn)口，絕大多數(shù)家庭收入不多，因此也不足以支持家長(zhǎng)為孩童購(gòu)買(mǎi)母乳代用品或輔助性?xún)和称贰?/p>

第五，傳染病肆虐，衛(wèi)生醫(yī)療條件落后。舊中國(guó)的整體醫(yī)療水平偏低，家庭衛(wèi)生和公共衛(wèi)生條件都無(wú)法保證兒童的健康成長(zhǎng)。清末民初，沙眼、天花、黑熱病、肺結(jié)核、白喉、腦脊髓膜炎等疾病常在兒童中流行肆虐。防疫工作落后，兒童無(wú)法得到有效的防疫和接種，患病后又無(wú)法得到有效的診斷和醫(yī)治，因此兒童體格缺陷甚多且兒童發(fā)病率和死亡率一直居高不下。醫(yī)療衛(wèi)生水平是人口增長(zhǎng)緩慢的原因之一，嬰孩出生后得不到積極的保護(hù)或是治療，再加上戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，中國(guó)一般嬰孩死亡率一直居高不下，少數(shù)民族地區(qū)和偏僻農(nóng)村嬰孩死亡率更是慘不忍睹，當(dāng)時(shí)香港也在為嬰兒的高死亡率焦慮。香港衛(wèi)生醫(yī)官1895年的年度報(bào)告顯示當(dāng)年香港1歲以下嬰兒死亡率為680‰，這個(gè)數(shù)字在1896年的報(bào)告中被修改為759‰(人口出生率、死亡率和自然增長(zhǎng)率一般以年為單位計(jì)算，用千分比來(lái)表示)[7]。

二、清末民初與兒童相關(guān)的大眾媒介

大眾媒介包含了報(bào)刊、圖書(shū)、廣播、電視、電影、圖書(shū)館等媒介工具，中國(guó)的兒童傳媒誕生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化條件不足以支持兒童廣播、電視和電影的積極發(fā)展。因此，四種主要大眾媒介，包括報(bào)刊、圖書(shū)、圖書(shū)館和兒童劇，在清末民初中國(guó)兒童的發(fā)現(xiàn)和成長(zhǎng)起到了至關(guān)重要的作用。

1.兒童報(bào)刊

1874年2月在廣州創(chuàng)刊的《小孩月報(bào)》是中國(guó)歷史上可以考證到的最早的兒童刊物，16開(kāi)本連史紙印刷。1875年3月，遷刊至上海，由清心書(shū)館出版發(fā)行，后改由中國(guó)圣教書(shū)會(huì)出刊，每月一期，主編為美國(guó)紐約長(zhǎng)老會(huì)傳教士范約翰。《小孩月報(bào)》從早期以文字內(nèi)容為主逐漸增加了雕刻銅板印刷的各種動(dòng)植物插圖，尤以名目繁多的鳥(niǎo)類(lèi)和花卉著稱(chēng)，圖案精美，因此也是中國(guó)最早的一本兒童畫(huà)報(bào)。除了《小孩月報(bào)》《成童畫(huà)報(bào)》《學(xué)塾月報(bào)》《福幼報(bào)》這些外國(guó)教會(huì)和外國(guó)傳教士創(chuàng)辦的兒童刊物外，中國(guó)人自己早期也創(chuàng)辦了一批兒童報(bào)刊，比如1886年創(chuàng)刊的《訓(xùn)蒙畫(huà)報(bào)》和《孩提畫(huà)報(bào)》、1897年10月創(chuàng)刊的《蒙學(xué)報(bào)》、1897年11月創(chuàng)刊的《蒙童報(bào)》等。

進(jìn)入20世紀(jì)后兒童報(bào)刊越來(lái)越豐富，兒童本位的辦報(bào)辦刊意識(shí)愈加凸顯。如1901年創(chuàng)刊于杭州的《杭州白話報(bào)》就非常重視兒童教育，率先為兒童設(shè)立《新童謠》專(zhuān)欄，開(kāi)創(chuàng)了成人報(bào)刊設(shè)立兒童專(zhuān)欄的先河。1903年在上海創(chuàng)辦的《童子世界》被一些專(zhuān)家認(rèn)為是中國(guó)兒童報(bào)紙的發(fā)端，設(shè)立了歷史、地理、小說(shuō)、傳記、故事、格致、游戲、笑話等欄目向兒童宣傳民主思想。1922年創(chuàng)刊于上海的《兒童世界》由商務(wù)印書(shū)館出版發(fā)行，主編鄭振鐸提出要把《兒童世界》與以前注入式、灌輸式的兒童讀物區(qū)分開(kāi)，要成為兒童主動(dòng)閱讀的刊物，該刊從1922年4月起多次舉辦征文活動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)了兒童報(bào)刊組織發(fā)表兒童作品的先河，其彩色印刷和童話故事吸引了不少兒童讀者，共出版700多期，是新中國(guó)成立前出版期數(shù)最多的兒童刊物之一。

2.兒童圖書(shū)

1897年，商務(wù)印書(shū)館成立，這是中國(guó)現(xiàn)代兒童圖書(shū)出版事業(yè)萌芽的標(biāo)志。在1897年到1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕這一段時(shí)間中國(guó)兒童圖書(shū)主要以外國(guó)兒童文學(xué)作品的譯述和中國(guó)古籍的改編為主。1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)促使兒童觀發(fā)生了根本性的改變，兒童被視為具有獨(dú)立人格的國(guó)家小主人，由此生發(fā)了現(xiàn)代兒童文學(xué)，20-30年代中國(guó)本土作家專(zhuān)門(mén)為兒童創(chuàng)作了大批文學(xué)作品，比如葉圣陶的童話、冰心的散文、俞平伯的詩(shī)歌、黎錦輝的歌舞劇等等，這一時(shí)期原創(chuàng)文學(xué)作品是兒童圖書(shū)的主要組成部分，出版兒童圖書(shū)的機(jī)構(gòu)也在這個(gè)時(shí)期增加到了50多家，大多集中在上海，以商務(wù)印書(shū)館、中華書(shū)局、北新書(shū)局、兒童書(shū)局和開(kāi)明書(shū)局為主要代表性出版機(jī)構(gòu)。

20世紀(jì)初期大量的學(xué)者、作家、譯者、教育家都參與到兒童圖書(shū)的編輯工作中來(lái)，這使得中國(guó)現(xiàn)代兒童圖書(shū)出版在最初就站在一個(gè)比較高的平臺(tái)上。1935年生活書(shū)店出版了《全國(guó)總書(shū)目》，經(jīng)過(guò)篩選比對(duì)，1912-1935年間，全國(guó)出版的兒童圖書(shū)共計(jì)2600多種，平均每年100多種，雖然數(shù)目不多，但已初具完整體系，涵蓋了社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)文史地所有類(lèi)別，單本書(shū)、小型套書(shū)、大型文庫(kù)等一應(yīng)俱全，幼兒、少兒、青少年都可以找到適合自己的圖書(shū)。

“如今，作為一家全新的科技型企業(yè)，蓋瑞特全心致力于用先進(jìn)的技術(shù)幫助主機(jī)廠應(yīng)對(duì)排放法規(guī)和電動(dòng)化、網(wǎng)聯(lián)化趨勢(shì)，讓車(chē)輛更安全、更互聯(lián)、更節(jié)能、更環(huán)保?！?芮博廉首先這樣表達(dá)了新公司的定位。他所說(shuō)的先進(jìn)技術(shù)，主要集中在兩大業(yè)務(wù)領(lǐng)域：一是業(yè)界領(lǐng)先的增壓技術(shù)，包括渦輪增壓器、電動(dòng)渦輪增壓器和氫燃料電池電動(dòng)空氣壓縮機(jī)；二是作為車(chē)輛核心的智能網(wǎng)聯(lián)汽車(chē)軟件技術(shù)，包括汽車(chē)網(wǎng)絡(luò)安全監(jiān)測(cè)系統(tǒng)、OEM智能診斷和預(yù)測(cè)性維護(hù)及車(chē)隊(duì)早期預(yù)警系統(tǒng)等。

3.兒童圖書(shū)館

兒童圖書(shū)館是專(zhuān)門(mén)為兒童獨(dú)立設(shè)置的圖書(shū)館或是在公共圖書(shū)館中設(shè)立的兒童分館或兒童閱覽室及服務(wù)部，為兒童提供圖書(shū)資料，滿足兒童學(xué)習(xí)文化知識(shí)和促進(jìn)智力發(fā)育的需求。國(guó)外的兒童圖書(shū)館事業(yè)要比中國(guó)早發(fā)展100多年，20世紀(jì)初葉中國(guó)有志之士倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí)，主張教育救國(guó)，創(chuàng)辦新式學(xué)堂之后，兒童圖書(shū)館、兒童讀書(shū)會(huì)、兒童文庫(kù)才開(kāi)始逐漸興起。辛亥革命之后，在全國(guó)大辦通俗圖書(shū)館的大背景下，兒童圖書(shū)館正式從學(xué)校中獨(dú)立出來(lái)，成為公共圖書(shū)館的一部分。

1901年，第一篇有關(guān)兒童圖書(shū)館的譯文刊登在《教育世界譯篇》上；1909年我國(guó)最早的小學(xué)圖書(shū)館“上海工部局立華童公學(xué)圖書(shū)館”成立；1912年湖南雙峰青樹(shù)鎮(zhèn)董事會(huì)創(chuàng)辦了最早的鄉(xiāng)鎮(zhèn)兒童圖書(shū)館；1914年京師通俗圖書(shū)館兒童閱覽室的建立，這是中國(guó)公共圖書(shū)館首次創(chuàng)建的兒童閱覽室；而后1917年10月12日，直隸省(現(xiàn)河北省)天津社會(huì)教育辦事處率先興辦兒童圖書(shū)館，這是我國(guó)最早的獨(dú)立兒童圖書(shū)館，該館為8-12歲兒童提供圖書(shū)、玩具，組織講演會(huì)、展覽會(huì)，并制定了專(zhuān)門(mén)的兒童圖書(shū)館規(guī)定和閱覽規(guī)則，其服務(wù)方式靈活多樣。

由于20世紀(jì)初葉中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)的動(dòng)蕩不安，中國(guó)兒童圖書(shū)館的發(fā)展比較緩慢。20-30年代，雖然吉林、上海、浙江也先后設(shè)立了幾所兒童圖書(shū)館，但直到新中國(guó)成立后，中國(guó)的兒童圖書(shū)館事業(yè)才真正開(kāi)始長(zhǎng)足的發(fā)展。

4.兒童劇

兒童戲劇，也稱(chēng)兒童劇，是專(zhuān)門(mén)以少兒為服務(wù)對(duì)象進(jìn)行寫(xiě)作并演出的戲劇。中國(guó)傳統(tǒng)戲劇有著800多年的悠久歷史，但是兒童劇卻是20世紀(jì)初才在中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)，封建社會(huì)兒童沒(méi)有獨(dú)立的人格和地位，甚至根本沒(méi)有人“發(fā)現(xiàn)兒童”，因此數(shù)以萬(wàn)計(jì)的傳統(tǒng)戲劇中也就沒(méi)有專(zhuān)為兒童設(shè)計(jì)和表演的劇目。近代反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng)中一批先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子才認(rèn)識(shí)并提出了藝術(shù)教育、美育對(duì)兒童的重要性問(wèn)題，這才有了中國(guó)兒童戲劇的萌芽。

1919年11月，郭沫若發(fā)表了第一個(gè)兒童劇劇本——少年詩(shī)舞劇《黎明》，塑造了一對(duì)渴望民主與自由的新型少男少女形象，借以謳歌革命先鋒戰(zhàn)士，拉開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代兒童劇的序幕[8]422。1920年起，黎錦暉創(chuàng)作了《麻雀與小孩》，開(kāi)始致力于民間戲曲與西方歌舞融會(huì)貫通的兒童戲劇探索，十幾年間接連創(chuàng)作了十幾部?jī)和栉鑴?，并在學(xué)校廣泛流傳，因此他對(duì)中國(guó)兒童戲劇貢獻(xiàn)最大，影響也最深遠(yuǎn)。同時(shí)期的趙景琛、顧仲彝、顧均正等也寫(xiě)過(guò)兒童劇，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間更多的文學(xué)家和戲劇家投入到兒童劇的創(chuàng)作，如葉圣陶的《西門(mén)豹治鄴》《木蘭從軍》、于伶的《蹄下》、陶行知的《少爺門(mén)前》、崔嵬的《墻》、熊佛西的《兒童世界》、陳白塵的《兩個(gè)孩子》和《一個(gè)孩子的夢(mèng)》、鐘望陽(yáng)的《小毛毛的爸爸》等。文學(xué)家和戲劇家參與兒童劇的創(chuàng)作不僅促進(jìn)了兒童戲劇從文學(xué)向藝術(shù)的發(fā)展，還在抗戰(zhàn)期間為民族救亡運(yùn)動(dòng)做出了積極貢獻(xiàn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)烽火中接受洗禮的兒童劇已經(jīng)具有一定的藝術(shù)水準(zhǔn)，不僅有自身獨(dú)特的藝術(shù)品格也具有現(xiàn)實(shí)意義，有鮮明的人物形象也有生動(dòng)的戲劇語(yǔ)言，演出樣式異彩紛呈。

三、大眾媒介“發(fā)現(xiàn)兒童”的三個(gè)層面

1.物質(zhì)文化層面

清末民初，出版技術(shù)不斷革新和進(jìn)步，出版業(yè)逐漸繁榮，大量新式報(bào)刊創(chuàng)辦，書(shū)籍出版數(shù)量平穩(wěn)增長(zhǎng)。曾經(jīng)處于社會(huì)底層或邊緣的兒童群體開(kāi)始進(jìn)入大眾媒介和公共輿論的視野，報(bào)刊、書(shū)籍上譯介或刊登了諸多與兒童生活相關(guān)的內(nèi)容，如服飾、玩具、游戲、生活空間等。這是“發(fā)現(xiàn)兒童”的第一步，對(duì)中國(guó)兒童物質(zhì)文化生活產(chǎn)生了深刻影響。

每一種玩具和游戲都與兒童的體能和心智積極關(guān)聯(lián)，游戲精神關(guān)系著一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族兒童的整體精神風(fēng)貌?！凹词乖谧詈?jiǎn)單的動(dòng)物層次上，游戲也不只是純粹的生物現(xiàn)象和心理反射。它超越了單純的生理活動(dòng)和心理活動(dòng)的范疇?！盵9]游戲是兒童的天性，游戲是兒童的工作，游戲也是兒童的生命[8]450。清朝末年，新式兒童刊物的大量出現(xiàn)伴隨著新式學(xué)堂的興辦，游戲開(kāi)始被列為學(xué)堂課程，并且有明確的章程規(guī)定游戲課程的時(shí)間和次數(shù)。1906年清政府學(xué)部通令全國(guó)各省，省城師范附設(shè)的五個(gè)月畢業(yè)之體操專(zhuān)修科中，要設(shè)游戲教習(xí)。當(dāng)時(shí)留學(xué)日本和美國(guó)的歸國(guó)留學(xué)生也將外國(guó)游戲帶入國(guó)內(nèi)校園課堂。20世紀(jì)二三十年代，中國(guó)兒童游戲活動(dòng)和兒童游戲理論也在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中進(jìn)一步豐富發(fā)展，吸收外國(guó)兒童游戲的精華創(chuàng)新我國(guó)兒童游戲的內(nèi)容和形式，兒童的玩具也愈加豐富多彩，如各式各樣的傳統(tǒng)風(fēng)箏、不倒翁、陀螺，還有新式的發(fā)條玩具、七巧板等，中國(guó)兒童的機(jī)智、聰明、力量、活潑、朝氣在各式各樣的玩具和游戲中得以發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，玩具和游戲在兒童生活、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)的各方面改變了舊中國(guó)兒童的整體精神風(fēng)貌。

兒童的生活空間，便是兒童的成長(zhǎng)環(huán)境，環(huán)境中的人與活動(dòng)構(gòu)成了兒童物質(zhì)和精神生活的全部。舊時(shí)兒童的生活空間往往只有在家庭和極其有限的鄰里范圍之內(nèi)，成年人和兒童的起居和生活完全相同，兒童沒(méi)有足夠的私人空間，兒童是“在家”的兒童。兒童缺乏社會(huì)交往的機(jī)會(huì)和途徑，因此也沒(méi)有太多涉足公共空間的可能?，F(xiàn)代學(xué)校制度和學(xué)校課程的規(guī)范與完善讓兒童在學(xué)校這一重要的公共空間有了更加自由和廣闊的天地。還有如20世紀(jì)初兒童圖書(shū)館的新辦，兒童的公共空間得以拓展，兒童的精神空間也隨著公共空間的延展而開(kāi)闊。

2.制度文化層面

清末民初，“兒童被發(fā)現(xiàn)”在制度層面也得到了引導(dǎo)和保障。五四運(yùn)動(dòng)中先進(jìn)的知識(shí)分子為兒童大聲疾呼，在各種報(bào)刊書(shū)籍上發(fā)出了“救救孩子”的呼聲，要改變封建禮教殘害兒童天性和奴役兒童的狀態(tài)。媒體呼吁和社會(huì)輿論直接或間接推動(dòng)了在制度層面上“發(fā)現(xiàn)兒童”、變革兒童教育制度、保障兒童基本生存權(quán)利等進(jìn)程。

從清末開(kāi)始，完備的新式學(xué)堂體系逐步建立，各種校令和學(xué)校規(guī)程逐步完善，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法也進(jìn)行了新的探索和嘗試。兒童的受教育權(quán)利和機(jī)會(huì)得到了一定程度的保障，這是兒童文化素質(zhì)提高的基礎(chǔ)和保障，也是兒童發(fā)現(xiàn)、兒童成長(zhǎng)、兒童發(fā)展過(guò)程中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。1901年，清政府命各府州縣設(shè)立學(xué)堂，在省城為大學(xué)堂，在府的為中學(xué)堂，在州縣的為小學(xué)堂。1902年，清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》，包含《京師大學(xué)堂章程》《考選入學(xué)章程》《高等學(xué)堂章程》《中學(xué)堂章程》《小學(xué)堂章程》和《蒙學(xué)堂》章程6個(gè)部分。1903年，《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》頒布，對(duì)兒童啟蒙教育有了明確的要求，1904年實(shí)行《奏定學(xué)堂章程》，這是近代中國(guó)首個(gè)比較完備且在全國(guó)實(shí)施的學(xué)制，包含了各類(lèi)各級(jí)學(xué)堂章程，形成了一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)相互銜接的教育體系，訂立了學(xué)校管理辦法、教授法和學(xué)校設(shè)置辦法。

1912年，南京臨時(shí)政府教育部頒布了《普通教育暫行辦法》，改革了清末教育制度，統(tǒng)一了教育機(jī)構(gòu)名稱(chēng)，統(tǒng)一為學(xué)校；女生被允許進(jìn)入學(xué)校，并可以男女同校；廢除小學(xué)讀經(jīng)科，重視手工課和珠算課；高等小學(xué)以上重視兵式操；教科書(shū)全部更新；中學(xué)停止文實(shí)分科；中學(xué)及初級(jí)師范學(xué)校學(xué)制統(tǒng)一改為4年等等，同時(shí)還提出了“注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德”的教育宗旨。1922年，北京政府教育部又公布了《學(xué)校系統(tǒng)改革令》，改革后的新學(xué)制又稱(chēng)“壬戌學(xué)制”，規(guī)定初等教育六年，分四年初級(jí)小學(xué)和兩年高級(jí)小學(xué)；中等教育也是六年，分三年初級(jí)中學(xué)和三年高級(jí)中學(xué)；與中學(xué)平行的有師范學(xué)校和職業(yè)學(xué)校；高等教育設(shè)大學(xué)，學(xué)制四到六年。

中國(guó)古代社會(huì)已有一些相關(guān)論述涉及兒童的其他基本權(quán)利，對(duì)兒童的痛苦報(bào)以深切的關(guān)懷和人道主義精神，但是在人權(quán)思想和制度上是欠缺的。清政府在戊戌變法后實(shí)行“新政”，頒布了一些與兒童權(quán)利相關(guān)的政策和法規(guī)，1898年光緒皇帝批準(zhǔn)了《請(qǐng)禁女童纏足析》，這是對(duì)女童身心健康的一種關(guān)注和維護(hù)。1906年，京師外城總廳頒布了《外城初級(jí)教養(yǎng)工廠章程》，詳細(xì)規(guī)定了教養(yǎng)兒童的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、休息時(shí)間。1908年，京師外城總廳又在《管理人力車(chē)規(guī)則》中對(duì)童工的使用進(jìn)行限制，保障了兒童的合法權(quán)益。1910年，京師內(nèi)外城總廳會(huì)制定了《管理種痘規(guī)則》，規(guī)范了兒童接種疫苗和兒童傳染病防治的相關(guān)措施。1911年，《大清新刑律》中就提到：“凡未滿十二歲人之行為，不為罪；但因其情節(jié)，得施以感化教育?！盵10]1912-1949年間，中華民國(guó)政府頒布了不少關(guān)于兒童權(quán)利的政策法規(guī)，規(guī)范了兒童的結(jié)婚年齡、兒童的民事行為能力、童工的工作條件、失足兒童的特殊司法保護(hù)等等，多方面保障了兒童的生存權(quán)和身心健康。1949年4月4日，《申報(bào)》發(fā)表了關(guān)于保衛(wèi)兒童權(quán)利的專(zhuān)題社論，較為明確全面地概括了中國(guó)社會(huì)對(duì)兒童權(quán)利的基本責(zé)任：“第一，生命的保存；第二，健康的增進(jìn)；第三，游戲的機(jī)會(huì)；第四，童工的禁止；第五，教育的實(shí)施?！盵11]

3.精神文化層面

清末民初是中國(guó)兒童觀發(fā)生根本性改變的起點(diǎn)，兒童不應(yīng)是“順民孝子”之兒童，也不應(yīng)是“新民強(qiáng)國(guó)”之兒童。外部力量與內(nèi)部需求的共同作用徹底改變了將兒童視為未長(zhǎng)大縮小版的成人或勞動(dòng)力、沒(méi)有獨(dú)立人格的舊兒童觀?！皟和疚弧苯逃^、“兒童本位”文學(xué)觀、“兒童本位”翻譯觀等都是在大眾媒介試圖發(fā)現(xiàn)兒童問(wèn)題、解決兒童問(wèn)題的過(guò)程中生發(fā)的。大眾媒介不僅提供書(shū)籍、報(bào)刊、戲劇等看得到的“服務(wù)”，它還積極發(fā)揮其社會(huì)改造的功能，改變?nèi)藗兊纳鐣?huì)認(rèn)知，最終改善兒童的生存處境。

在華傳教士和中國(guó)近代第一批有識(shí)之士通過(guò)翻譯活動(dòng)將西方文化介紹到中國(guó)，刊載在童刊童書(shū)上的異域先進(jìn)知識(shí)和進(jìn)步思想豐富了中國(guó)兒童封閉的生活，逐漸打開(kāi)了他們禁錮的心靈。最早的兒童刊物《小孩月報(bào)》便用淺顯文字主要介紹西方的科學(xué)知識(shí)，包含了科學(xué)、詩(shī)歌、故事、名人傳記、博物等欄目；《蒙學(xué)報(bào)》上登載西文教授法、西文比類(lèi)學(xué)、西方新的教育思想和方法等內(nèi)容。大量的西方讀物被譯介成兒童書(shū)籍，如梁?jiǎn)⒊g《十五小豪杰》《世界末日記》；林紓譯《愛(ài)國(guó)二童子傳》《魯濱遜漂流記》《格列佛游記》；包天笑譯《苦兒流浪記》《馨兒就學(xué)記》《兒童修身之感情》；還有伊索寓言、安徒生童話、格林童話等的多次譯介引進(jìn)。這一時(shí)期大量?jī)和锏膭?chuàng)辦和大量?jī)和瘯?shū)籍的譯介本身就顯示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)各界對(duì)兒童問(wèn)題的關(guān)心，而刊載和譯介的內(nèi)容又積極推動(dòng)了中國(guó)新型兒童觀的形成，這些都為中國(guó)兒童后期作為完整的人、有人格的個(gè)體的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。

隨著西方現(xiàn)代文化思潮的引入中國(guó)，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期到19世紀(jì)確立起來(lái)的人本主義思想引起了中國(guó)有識(shí)之士的強(qiáng)烈反響，他們認(rèn)識(shí)到中國(guó)要發(fā)展要改變半封建半殖民的命運(yùn)必須要確立人本主義思想，必須首先解決人的問(wèn)題。中國(guó)社會(huì)有識(shí)之士的覺(jué)醒和崛起是中國(guó)兒童之所以被發(fā)現(xiàn)的內(nèi)部動(dòng)力。首先要認(rèn)清封建社會(huì)中人的非人地位和無(wú)人格的狀態(tài)，其次發(fā)現(xiàn)了人還要發(fā)現(xiàn)全面的人，成人與兒童應(yīng)該是有各自生命發(fā)展規(guī)律的，要將兒童與成人分開(kāi)發(fā)現(xiàn)才是全面地認(rèn)識(shí)人。魯迅、周作人、陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、蔡元培等無(wú)不對(duì)兒童深切關(guān)注，并為兒童水深火熱的生存狀態(tài)疾聲呼吁，強(qiáng)烈要求“救救孩子”，“孩子的世界，與成人截然不同；倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達(dá)。所以一切設(shè)施，都應(yīng)以孩子為本位”[12]?！敖鼇?lái)才知道兒童在生理心理上，雖然和大人有點(diǎn)不同，但他仍是完全的個(gè)人，有他自己和內(nèi)外兩面的生活?！盵13]

作為人的被發(fā)現(xiàn)的一種延伸和拓展，中國(guó)的兒童也得以發(fā)現(xiàn)，新的兒童觀的確立使得20世紀(jì)迎來(lái)了兒童的時(shí)代，種種服務(wù)兒童的門(mén)類(lèi)隨之產(chǎn)生，這是歷史的趨勢(shì)也是歷史的必然。在“發(fā)現(xiàn)兒童”的過(guò)程中，大眾媒介是西學(xué)東漸的重要傳播渠道，又是國(guó)內(nèi)有識(shí)之士的發(fā)聲器和宣傳武器，同時(shí)也是社會(huì)的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。

四、結(jié)語(yǔ)

尼爾·波茲曼在《童年的消逝》中指出“童年”是一個(gè)被發(fā)明出來(lái)的概念，印刷術(shù)普及以后“童年”才誕生。不去細(xì)究他要意指的內(nèi)涵，可以明確看到的是傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介與“童年”的發(fā)現(xiàn)有著密不可分的關(guān)聯(lián)。無(wú)論在西方或在中國(guó)，目前的大眾媒介與兒童研究主要集中在電子媒介出現(xiàn)以后的時(shí)段。因此，研究中國(guó)最早的大眾媒介形態(tài)在“兒童的發(fā)現(xiàn)”中起到的作用似乎跳出了一種固定的考察聯(lián)結(jié)模式，頗具學(xué)術(shù)價(jià)值和精神史意義?！皟和痹诤荛L(zhǎng)一段歷史里都是不被觸摸的塵封之物，大眾媒介是有意還是無(wú)意裹挾進(jìn)“兒童的發(fā)現(xiàn)”之中也極具現(xiàn)實(shí)意義。