鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的公益性釋放研究
——基于成都D文藝演出團(tuán)體的調(diào)查

王才道， 李 然

(中南民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院， 湖北 武漢 430074)

引 言

中國(guó)傳統(tǒng)民間社會(huì)中，文藝演出團(tuán)體歷史悠久，各種“戲班”比比皆是。如宋代民間演藝市場(chǎng)不僅有固定的文藝演出團(tuán)體“樂(lè)妓”，還有流動(dòng)的文藝演出團(tuán)體被稱為“路岐人”[1]。傳統(tǒng)文藝演出市場(chǎng)主要在城鎮(zhèn)，是特殊群體才能享受的文化產(chǎn)品與服務(wù)?，F(xiàn)代社會(huì)中的文藝演出團(tuán)體逐漸從特殊群體走向基層大眾，使得特殊群體的文化成為一種大眾文化。在全面建成小康社會(huì)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，基層文藝演出需求也不斷增加。據(jù)成都文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查報(bào)告顯示，農(nóng)民在文化生活中最喜歡輕松愉快的文藝演出[2]，但目前我國(guó)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)明顯滯后，主要表現(xiàn)為文化資源短缺、文化生活內(nèi)容單調(diào)、文化服務(wù)供需偏離、農(nóng)民自辦文化活動(dòng)能力不足或參與缺位等不足[3]。黨的十九大報(bào)告提出，“要滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”，“要不斷完善公共文化服務(wù)體系，深入實(shí)施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動(dòng)。”[4]鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體是“農(nóng)村思想文化陣地”的重要組成部分，是生產(chǎn)“精神糧食”的基地，也是提供公共文化服務(wù)的重要民間組織。文藝演出團(tuán)體在走向鄉(xiāng)村，傳播大眾文化之際，也成為傳承發(fā)展農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，有助于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。為鼓勵(lì)鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的發(fā)展，文化部在《“十三五”時(shí)期繁榮群眾文藝發(fā)展規(guī)劃》中明確要求“扶持和引導(dǎo)群眾自辦文化活動(dòng)”，“鼓勵(lì)和引導(dǎo)各類業(yè)余文藝社團(tuán)、鄉(xiāng)村劇團(tuán)、文化類社會(huì)組織等社會(huì)力量積極參與群眾文藝工作”[5]。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》在繁榮興盛農(nóng)村文化中明確指出要“培育挖掘鄉(xiāng)土文化本土人才，引導(dǎo)社會(huì)各界人士投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)，活躍繁榮農(nóng)村文化市場(chǎng)，豐富農(nóng)村文化業(yè)態(tài)”[6]。因而鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體有良好的時(shí)代發(fā)展前景和政策環(huán)境。

鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體是基層重要的文化服務(wù)組織，目前，學(xué)界對(duì)于鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的研究主要包括以下三個(gè)方面：一是文藝演出團(tuán)體需要政策支持和行業(yè)管理。如于浩彤認(rèn)為，鄉(xiāng)村文藝演出行業(yè)政策體系初步完善、行業(yè)政策的目標(biāo)與內(nèi)容基本明確、但是在政策和支持力度上還存在不足[7]。江鵬等認(rèn)為，營(yíng)業(yè)性鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體成為縣以下文化市場(chǎng)管理機(jī)構(gòu)的一個(gè)重要課題[8]。二是市場(chǎng)化的文藝演出團(tuán)體是將來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。如史圣立認(rèn)為，傳統(tǒng)的計(jì)劃演出正在向市場(chǎng)演出轉(zhuǎn)變，商業(yè)演出取代計(jì)劃演出成為整個(gè)演出活動(dòng)的主要部類[9]。沈躍春等提出，鄉(xiāng)村演藝業(yè)是最具有再開(kāi)發(fā)和產(chǎn)品衍生潛力的原創(chuàng)型文化產(chǎn)業(yè)[10]。三是文藝演出團(tuán)體應(yīng)重視文化建設(shè)功能。如鮑慶提出鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體，是創(chuàng)新推動(dòng)政府向社會(huì)力量購(gòu)買公共文化演出服務(wù)進(jìn)鄉(xiāng)村工作的基礎(chǔ)，具有促進(jìn)城鄉(xiāng)基本公共文化的標(biāo)準(zhǔn)化、均等化的功能[11]。

已有相關(guān)研究對(duì)鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的發(fā)展趨勢(shì)、文化建設(shè)功能、外部支持等取得了一定的成果。從中可以看出鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體是介于國(guó)家與市場(chǎng)之間，兼具經(jīng)濟(jì)性與公益性的文藝組織。但在鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略背景下，營(yíng)利性的文藝團(tuán)體的公益性如何釋放？以何種途徑怎樣有效參與到文化公益事業(yè)之中？這些問(wèn)題的解決不僅有利于鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而且更有利于公共文化服務(wù)體系的建設(shè)?；诖?，本文以成都市D文藝演出團(tuán)體為分析案例，立足于鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的文化屬性，試圖探討鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的文化公益性的實(shí)現(xiàn)路徑和主要表現(xiàn)形式，并詮釋其在鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體公益性的釋放及其自身發(fā)展困境，最后提出可資實(shí)施的有用化解決策略。

一、鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體公益性釋放的途徑

所謂文化公益性，朱田園，郁夢(mèng)旦認(rèn)為“公益”即社會(huì)公眾的福祉，為他人服務(wù)，不賺經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的代名詞[12]。而韓沛錕認(rèn)為公益是指?jìng)€(gè)人或組織基于價(jià)值觀來(lái)實(shí)現(xiàn)公共利益的志愿行動(dòng)，將公益文化界定為一切利他行為背后的價(jià)值觀、理念和行為規(guī)范[13]。除了對(duì)公益和公益文化的討論，也有學(xué)者認(rèn)為功利性與公益性可以同時(shí)存在，如姚瑤認(rèn)為公益性盈利團(tuán)體的特殊性在于將營(yíng)利與公益混合于同一商業(yè)組織中[14]。基于眾多學(xué)者的討論，筆者認(rèn)為：鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的文化公益性是相對(duì)于其盈利性而存在的一種客觀屬性，其公益性是以文藝演出為載體，并以公共文化的形態(tài)呈現(xiàn)，提供文化服務(wù)，最終達(dá)到提高社會(huì)公眾福祉，實(shí)現(xiàn)公共利益，讓更多人參與文化活動(dòng)的行動(dòng)范式。

成都市D演藝團(tuán)在成都大邑2014年注冊(cè)成功，獲得經(jīng)營(yíng)許可，現(xiàn)有包括燈光、音響、臺(tái)架、路影等在內(nèi)的完整舞臺(tái)設(shè)備三套，固定從業(yè)演員5名以上。主要經(jīng)營(yíng)范圍為承接大中小型婚慶、壽慶、喬遷、滿月、開(kāi)業(yè)、奠基、立生碑、周年紀(jì)念、白事追思晚會(huì)、樂(lè)隊(duì)演出、現(xiàn)場(chǎng)伴奏等文藝內(nèi)容，此外利用寒暑假舉辦音樂(lè)進(jìn)修班，對(duì)音樂(lè)愛(ài)好者進(jìn)行樂(lè)理、樂(lè)器、唱歌、舞蹈等培訓(xùn)，現(xiàn)已順利畢業(yè)三期學(xué)員，包括老年學(xué)員、中年學(xué)員和少年學(xué)員共計(jì)80多名。在謀求自身發(fā)展的同時(shí)也追求社會(huì)效應(yīng)，為助力鄉(xiāng)村文化振興，繁榮鄉(xiāng)村文化事業(yè)，D演藝團(tuán)的主要活動(dòng)范圍從2015年開(kāi)始由城市轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村，現(xiàn)以四川省蒼溪縣為核心，輻射廣元、巴中、綿陽(yáng)、南充等地。三年以來(lái)，成都D演藝團(tuán)累計(jì)為鄉(xiāng)村家庭舉辦婚禮和文藝演出30多場(chǎng)，壽慶8場(chǎng)，累計(jì)邀請(qǐng)各類社會(huì)演員共300多人次，其中包括川劇演員、燈戲演員、雜技演員等非物質(zhì)文化代表性項(xiàng)目演員，參與其他團(tuán)體的鄉(xiāng)村文藝演出共600多場(chǎng)次，此外，參與鄉(xiāng)村小學(xué)六一兒童節(jié)、送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)、鄉(xiāng)村聯(lián)歡晚會(huì)等公共服務(wù)活動(dòng)的策劃、演出、指導(dǎo)，共7場(chǎng)次。在鄉(xiāng)村文藝演出行業(yè)建立了自己的信譽(yù)，與當(dāng)?shù)仄渌糠治乃囇莩鰣F(tuán)體建立了良好的合作關(guān)系，引領(lǐng)了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文藝演出的潮流。

從成都D演藝團(tuán)可以看出鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的本質(zhì)仍是一個(gè)經(jīng)濟(jì)和文化相融合的組織，因其存在方式和運(yùn)營(yíng)機(jī)制決定了本身具有文化公益性的潛質(zhì)。而鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體本身具有文化公益性的潛質(zhì)是一種民間組織的行為，在繼續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的背景下鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體產(chǎn)生了國(guó)家文化行為。鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的文化公益性通過(guò)原生性公益行為、政府購(gòu)買、自覺(jué)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)韧緩降靡葬尫?，并通過(guò)參與民間文化的保護(hù)與傳承，服務(wù)于鄉(xiāng)村文化發(fā)展，參與文化惠民、公共文化服務(wù)體系建設(shè)，宣傳和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀等形式將文化公益性價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)，有助于鄉(xiāng)村文化振興。

1.原生性公益行為

基層文化消費(fèi)具有開(kāi)放性，使得民間文藝社團(tuán)迸發(fā)出原生的公益性，即一家購(gòu)買，整個(gè)社區(qū)共享。市場(chǎng)化的鄉(xiāng)村文藝演出是鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的主要活動(dòng)，且出現(xiàn)在重大場(chǎng)合，而如何看待鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的文藝活動(dòng)，可以決定其組織性質(zhì)。如果只從盈利的角度來(lái)看，鄉(xiāng)村文藝團(tuán)體就是一個(gè)市場(chǎng)盈利組織；而如果從文化性的角度來(lái)看，鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體也是一個(gè)公共文化服務(wù)組織，所以只要有文藝演出活動(dòng)的開(kāi)展，鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體便具有經(jīng)濟(jì)性與文化性的雙重屬性，文化公益性也通過(guò)其文化性表現(xiàn)出來(lái)。如成都D演藝團(tuán)在一次年底的鄉(xiāng)村婚禮文藝演出活動(dòng)中，全村村民被婚禮和文藝演出聚集在一起，村長(zhǎng)對(duì)文藝演出做出公益性的定位：“同志們趕緊湊過(guò)來(lái)啊，這有可能是我們村今年的最后一場(chǎng)文藝演出了！”村長(zhǎng)的這句話傳達(dá)了兩個(gè)意思，一方面由于文化服務(wù)的不均衡，文藝演出成為鄉(xiāng)村中寶貴的文化資源，尤其是偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村對(duì)文藝演出這種通俗易懂的文化服務(wù)需求很大，另一方面，即便是由個(gè)別人付費(fèi)的文藝演出，在個(gè)別人心中是一個(gè)經(jīng)濟(jì)行為，但對(duì)于更多人是一種文化服務(wù)的新形式，只需主家購(gòu)買，整個(gè)社區(qū)共享文化服務(wù)。而在這種禮俗演藝市場(chǎng)中，購(gòu)買文藝演出服務(wù)的主家本身就是求“熱鬧”，分享快樂(lè)或酬謝鄰居和客人，也希望得到其他人的關(guān)注，也在經(jīng)濟(jì)承受范圍之內(nèi)。因此，主家便成為鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體文化公益性轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，只要鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體能開(kāi)展文藝演出，即便是市場(chǎng)化的文藝演出，也能釋放出巨大的文化公益性。

2.政府購(gòu)買公共文化服務(wù)

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展與公共社會(huì)的初步成長(zhǎng)，我國(guó)政府初步實(shí)現(xiàn)了“服務(wù)型政府”治理模式的轉(zhuǎn)換，其中在公共文化服務(wù)的途徑上，由地方政府向社會(huì)組織購(gòu)買公共文化服務(wù)是治理轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵[15]。當(dāng)下推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，保證公共文化服務(wù)的進(jìn)一步均衡化是政府公共文化服務(wù)的要?jiǎng)?wù)，但政府的文化服務(wù)精力有限，進(jìn)而使得通過(guò)政府向社會(huì)鄉(xiāng)村組織購(gòu)買公共服務(wù)成為一種必然。政府在服務(wù)轉(zhuǎn)型過(guò)程中充分認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村演藝組織具有鄉(xiāng)土性強(qiáng)、流動(dòng)廣泛、設(shè)備完善等特點(diǎn)有利于基層公共文化服務(wù)活動(dòng)的開(kāi)展。鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體是長(zhǎng)期扎根于基層的文化服務(wù)組織，在基層文藝演出上擁有成熟的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)政府購(gòu)買能很快轉(zhuǎn)為公共文化服務(wù)。如2016年成都D演藝團(tuán)在縣廣電新聞局的主導(dǎo)下，以政府購(gòu)買服務(wù)的形式參與了“河地鄉(xiāng)文化下鄉(xiāng)暨八一慰問(wèn)演出”，參與石門鄉(xiāng)“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年、石門好人表彰暨2016送文化下鄉(xiāng)”的文藝匯演。此外還主持和策劃當(dāng)?shù)貙W(xué)?；顒?dòng)，如：“雙田小學(xué)2017年六一兒童節(jié)”、“童年夢(mèng)、校園夢(mèng)”藝術(shù)展演等校園文藝活動(dòng)。成都D演藝團(tuán)在保證經(jīng)濟(jì)成本的情況下，盡可能將公共服務(wù)活動(dòng)做的更好，通過(guò)政府購(gòu)買公共文化服務(wù)的途徑實(shí)現(xiàn)其組織的文化公益性。

3.文化自覺(jué)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)

鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體作為一種基層參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的文化組織，在跟隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中不斷發(fā)展，文化公益是一個(gè)鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn)，對(duì)于團(tuán)體本身的發(fā)展具有重要意義。有學(xué)者認(rèn)為：企業(yè)開(kāi)展公益事業(yè)有助于對(duì)其他利益的平衡，而達(dá)到內(nèi)部團(tuán)結(jié)和諧，從外部獲取信任和美譽(yù)，借此還可以提升企業(yè)的外部競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)也是企業(yè)積累社會(huì)資本的至善途徑[16]。鄉(xiāng)村團(tuán)體在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到文化公益可以轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本、經(jīng)濟(jì)資本，導(dǎo)致這種文化公益意識(shí)不斷覺(jué)醒，鄉(xiāng)村團(tuán)體從自我內(nèi)部萌生出為社會(huì)做貢獻(xiàn)的理念。成都D演藝團(tuán)作為一個(gè)年輕的文藝團(tuán)體，從2015年轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)村市場(chǎng)開(kāi)始，便認(rèn)識(shí)到文化公益性對(duì)于自身的重要性。在2016年，組織員工和當(dāng)?shù)匚幕ⅰ⒔?jīng)濟(jì)能人免費(fèi)為村里舉辦了“第一屆春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”，2017年又搭建舞臺(tái)，提供設(shè)備舉辦了“春節(jié)聯(lián)誼晚會(huì)”。在轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)村市場(chǎng)的幾年時(shí)間里成都D演藝團(tuán)還盡量為一些貧困家庭的青壯年提供工作機(jī)會(huì)，增加他們的經(jīng)濟(jì)收入，受到了鄉(xiāng)村鄰里之間的好評(píng)。類似于D演藝團(tuán)這種由文化自覺(jué)導(dǎo)致的主動(dòng)去承擔(dān)社會(huì)文化振興的責(zé)任，也是鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體文化公益性實(shí)現(xiàn)的一種途徑。

二、鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體公益性釋放的價(jià)值體現(xiàn)

鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體首先是一個(gè)文藝組織，然后是一個(gè)以盈利為目的的文藝組織，但無(wú)論以何種方式存在，公益性最終還是通過(guò)大量的文藝表演釋放出來(lái)，其公益性價(jià)值主要體現(xiàn)在以下方面。

1.參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

在鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體中，以師徒和家族為核心的組織形式使得成員具有更強(qiáng)的歸屬感和忠誠(chéng)度，這是鄉(xiāng)村文藝團(tuán)體穩(wěn)定性的重要保障，為民間文化的傳承提供條件。而在鄉(xiāng)村演藝團(tuán)體中“技多不壓身”，當(dāng)文藝演出作為一項(xiàng)技能充當(dāng)一種謀生手段時(shí)，文化主體掌握的謀生手段越多，越有利于在社會(huì)中生存，也使得民間文化傳承具有自發(fā)性，鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體人事組織形式有利于民間文化的自發(fā)傳承。

鄉(xiāng)村文化振興背景下文藝演出團(tuán)體是部分非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承的重要載體，對(duì)民間文化藝術(shù)的保護(hù)和傳承也是鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體文化公益性的重要價(jià)值表現(xiàn)。鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體不僅是一個(gè)文藝演出組織，也是一個(gè)文化主體培養(yǎng)組織、文化節(jié)目開(kāi)發(fā)與利用組織和文化宣傳組織。通過(guò)文化主體培養(yǎng)，文化傳遞載體的搭建，文化節(jié)目展演等形式將民間傳統(tǒng)歌舞文化、傳統(tǒng)戲曲等一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)間接性地進(jìn)行保護(hù)、傳承和開(kāi)發(fā)利用。如成都D演藝團(tuán)每場(chǎng)文藝演出都會(huì)出現(xiàn)眾多傳統(tǒng)文化或非物質(zhì)文化節(jié)目，如蒼溪燈戲、川劇變臉等傳統(tǒng)戲?。簧n溪盤歌、小嗩吶等傳統(tǒng)音樂(lè)；上刀山、雜技、氣功等傳統(tǒng)體育、游藝與雜技。在這些非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承實(shí)踐中，D演藝團(tuán)為非物質(zhì)文化傳承人的生存和培養(yǎng)提供了經(jīng)濟(jì)保障，為非物質(zhì)文化的展演提供了空間和平臺(tái)，對(duì)非物質(zhì)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性的發(fā)展。如在一場(chǎng)川劇變臉表演中，為取得良好的演出效果，參與川劇傳承的少年兒童被請(qǐng)上舞臺(tái)，臉譜不僅是原來(lái)的傳統(tǒng)人物形象，也有現(xiàn)代卡通人物形象；在川劇展演中，旁白的講解與引導(dǎo)更是增加了觀眾的興趣，如經(jīng)常會(huì)有主持人在開(kāi)演前介紹：“川劇，是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲劇種之一，它是……”并且加以引導(dǎo)：“快看，馬上要變了”，“這又是變的一個(gè)啥呢”等話語(yǔ)將川劇以更通俗易懂、更具趣味性的形式傳播到鄉(xiāng)村。此外川劇演員可以在一天之內(nèi)獲得幾百至幾千的經(jīng)濟(jì)收入，不菲的經(jīng)濟(jì)收入不僅可以滿足川劇演員的日常生活，維持日常生計(jì)，而且川劇演員會(huì)將一部分資金用于川劇表演的服裝、道具、學(xué)習(xí)等方面。所以說(shuō)，鄉(xiāng)村文藝演出平臺(tái)為川劇傳承人提供了一個(gè)免費(fèi)的展演舞臺(tái)，宣傳平臺(tái)，直接促進(jìn)了川劇的保護(hù)與傳承。

2.參與基層公共文化服務(wù)體系建設(shè)

鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體參與公共文化服務(wù)有兩個(gè)基本潛質(zhì)，一方面是其節(jié)目?jī)?nèi)容和演員具有鄉(xiāng)土性。從鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的節(jié)目?jī)?nèi)容來(lái)看，其成員大多來(lái)自本地，本地人表演本地喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化節(jié)目，在節(jié)目?jī)?nèi)容上具有鄉(xiāng)土性。另一方面鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體因文藝演出市場(chǎng)具有開(kāi)放性，其突出特點(diǎn)是活動(dòng)空間的流動(dòng)性和服務(wù)對(duì)象的大眾性。鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的活動(dòng)范圍不是固定在具體某地，而是隨著市場(chǎng)的需求在一定范圍內(nèi)流動(dòng)，服務(wù)對(duì)象不是某一家或某些特殊群體，而是整個(gè)區(qū)域內(nèi)的基層大眾。這種兼具流動(dòng)性與大眾性的鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體為深入開(kāi)展文化惠民工程，提高基層公共文化服務(wù)作出貢獻(xiàn)。

鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體與專業(yè)公益性文藝演出團(tuán)體在服務(wù)性質(zhì)上具有相似性，都是以文藝演出的形式提供文化服務(wù)，服務(wù)對(duì)象以鄉(xiāng)村百姓為主體，通過(guò)各種途徑可以緩解政府鄉(xiāng)村基層文化建設(shè)壓力，增加基層群眾接受公共文化服務(wù)的機(jī)會(huì)，盡力維持城鄉(xiāng)文化資源的平衡。文化事業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要主體，發(fā)展文化事業(yè)是文化自信的必由之路[17]。所以繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，增強(qiáng)文化自信都離不開(kāi)文化事業(yè)的發(fā)展，而我國(guó)文化事業(yè)在鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和經(jīng)費(fèi)保障、文化活動(dòng)及效能、文化資源和人才保障等方面都顯示出不平衡不充分的現(xiàn)象。在推進(jìn)公共文化服務(wù)建設(shè)的進(jìn)程中，逐漸引入市場(chǎng)機(jī)制，進(jìn)一步擴(kuò)大文化產(chǎn)品供給的主體，增加文化產(chǎn)品供給數(shù)量是解決困境的有效手段[18]。另一方面基層群眾，尤其是鄉(xiāng)村群眾既沒(méi)有時(shí)間和精力自己組織文藝活動(dòng)也沒(méi)有多余資金購(gòu)買文藝演出節(jié)目，導(dǎo)致基層百姓文化訴求得不到充分保障，基層文化體系建設(shè)相對(duì)滯后。鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體是自發(fā)成立的文藝組織，有效的將民間文藝資源和人才聚集在一起，同時(shí)將民間資本集中在文化建設(shè)上，成為解決文化事業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施和資金保障困境的重要補(bǔ)充。如成都D演藝團(tuán)現(xiàn)擁有包括舞臺(tái)、燈光、音響等完整文藝演出設(shè)備三套；文藝演出團(tuán)體的演員大部分是專業(yè)演員，其專業(yè)性集中表現(xiàn)在演員以文藝演出為職業(yè)，吸引來(lái)自其它地方的職業(yè)特長(zhǎng)演員，在一定區(qū)域的鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行文藝演出。因此通過(guò)鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體有效的參與到基層公共文化服務(wù)之中，緩解了基層文化基礎(chǔ)設(shè)施、建設(shè)資金、專業(yè)人才等基層文化建設(shè)方面的壓力。此外，傳統(tǒng)公益性的“文化下鄉(xiāng)”缺乏“他者”視角，導(dǎo)致有時(shí)文化資源會(huì)錯(cuò)位，致使好的初衷沒(méi)有獲得好的效果，在一定程度上講就是沒(méi)有從文化接受者的角度來(lái)思考文化的傳播，文化傳遞形式有待改進(jìn)?；诖死Ь秤袑W(xué)者提出“農(nóng)村文化傳播的內(nèi)生性視角”，是指從文化主體的實(shí)踐、文化與社會(huì)的互動(dòng)，以及文化傳統(tǒng)內(nèi)部生長(zhǎng)出來(lái)的文化屬性[19]，即是從基層群眾的角度來(lái)開(kāi)展文化活動(dòng)。鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體來(lái)自于基層，一方面，文藝節(jié)目的題材源于基層，文藝團(tuán)體長(zhǎng)期活躍在基層，比“自上而下”文藝團(tuán)體更懂基層的文化需要；另一方面，現(xiàn)在鄉(xiāng)村文藝團(tuán)體是以市場(chǎng)化、個(gè)性化的服務(wù)來(lái)開(kāi)展文化活動(dòng)，針對(duì)不同顧主從文藝團(tuán)隊(duì)和文藝節(jié)目都具有可選擇性，可以減少文化資源的錯(cuò)位。成都D演藝團(tuán)收到顧主文藝服務(wù)需求后，團(tuán)長(zhǎng)會(huì)主動(dòng)與顧主商談文藝演出事項(xiàng)。不同場(chǎng)合，顧主也會(huì)提出不同節(jié)目要求，如：有的需要精品歌曲，有的需要具有教育意義的小品，有的需要熱鬧的氛圍。百姓自己定制節(jié)目單，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了“我的文化，我做主”，提高了百姓參與度，破解了“自上而下”文化服務(wù)遭冷遇的困境，為有效保障文化服務(wù)提供了可借鑒的策略，實(shí)現(xiàn)了傳播技術(shù)上的創(chuàng)新。

3.充當(dāng)基層先進(jìn)文化傳播的媒介

文藝演出消費(fèi)是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的文化消費(fèi)，因在禮俗演藝空間中文藝演出具有制造氛圍的作用，部分條件稍好的個(gè)人也會(huì)因婚喪嫁娶、生辰壽誕等人生禮儀的需要而購(gòu)買文藝演出服務(wù)。所以禮俗演藝市場(chǎng)是鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的重要生存空間、文化傳播空間和展示空間，而鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體是強(qiáng)化倫理道德教化和先進(jìn)文化宣傳的重要媒介。

新中國(guó)成立后，民間文藝團(tuán)體在廣大農(nóng)村地區(qū)迅速興起，并很快成為改造當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與農(nóng)民意識(shí)的重要載體[20]，鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的文藝演出活動(dòng)除了可以看作一個(gè)文化保護(hù)的重要空間外，還可以當(dāng)作是一種傳播媒介，傳播主體把文藝節(jié)目作為媒介來(lái)宣傳先進(jìn)文化，成為鄉(xiāng)村之中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體之一。宣傳就是將觀點(diǎn)、見(jiàn)解、“三觀”、政策、產(chǎn)品等各種需要讓目標(biāo)受眾知道的信息，通過(guò)各種媒介工具傳播給受眾[21]。先進(jìn)文化的宣傳需要借助媒介才能實(shí)現(xiàn)，鄉(xiāng)村文藝團(tuán)體的演出具有靈活性、鄉(xiāng)村文藝團(tuán)體的演出具有強(qiáng)烈的地域性、鄉(xiāng)村文藝團(tuán)體的演出具有鮮明的時(shí)代性[22]。其特性決定了其媒介價(jià)值的特性，以文藝作品為媒介進(jìn)行宣傳，就是以含蓄、藝術(shù)和精神享受的形式宣傳，更能讓受眾潛移默化地接納并產(chǎn)生精神共鳴。成都D演藝團(tuán)為體現(xiàn)傳統(tǒng)文化中尊老愛(ài)幼和孝文化，在為老人祝壽的文藝演出中就編排有《百變兒媳》，兒媳因老人的存款有無(wú)而產(chǎn)生態(tài)度的轉(zhuǎn)換，諷刺了不孝行為，教育了大眾；在當(dāng)今扶貧攻堅(jiān)的背景下，創(chuàng)作出《懶漢》這個(gè)極具時(shí)代性的文藝節(jié)目，批判了人性的貪婪與懶惰，贊揚(yáng)了勤勞致富的良好品質(zhì)，同時(shí)也展現(xiàn)出扶貧攻堅(jiān)在基層的困境。不僅豐富了文藝演出節(jié)目的文化內(nèi)涵，更有利于彰顯鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體作為一種文化媒介的積極價(jià)值，釋放其文化公益性，促進(jìn)正能量的傳播，為提高農(nóng)民文化素養(yǎng)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定起到了積極作用。所以鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的文藝節(jié)目不光有娛樂(lè)性，也有教育性，可以充當(dāng)基層先進(jìn)文化傳播的媒介。

三、鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體公益性釋放的困境與建議

1.鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體公益性釋放的困境

鄉(xiāng)村擁有豐富的文化資源，但因環(huán)境差異、地域范圍廣、人口分散等原因，也是文化建設(shè)最薄弱的區(qū)域。鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體以文化媒介、融資平臺(tái)、文化載體等形式，將民間文化、社會(huì)藝人、民間資本等組織起來(lái)，使得文化公益性具有傳播開(kāi)去的可能，是“取之于民還之于民”，在鄉(xiāng)村基層文化的組織和傳播中扮演著重要角色。但是，鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體在釋放文化公益性的同時(shí)也存在文化公益性釋放的困境。

首先，文藝演出團(tuán)體生存環(huán)境有待改善。

鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體作為先進(jìn)文化傳播的重要媒介，非遺保護(hù)的平臺(tái)，公共文化服務(wù)的重要組織，其生存狀況直接影響其文化公益性的發(fā)揮。在鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的發(fā)展中產(chǎn)生了自身行業(yè)規(guī)范不健全、大眾文化素養(yǎng)差異、政府文化管理不足與業(yè)務(wù)指導(dǎo)不平衡不充分等困境。民間文藝演出團(tuán)體以個(gè)體經(jīng)營(yíng)形式存在，缺乏行業(yè)規(guī)范直接導(dǎo)致鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體競(jìng)爭(zhēng)激烈，如果沒(méi)有形成良性競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體將是致命打擊。某些文藝演出團(tuán)體為求生存，相互壓價(jià)，而降低文藝演出節(jié)目品質(zhì)，甚至互相詆毀，這些都不利于文藝演出團(tuán)體的整體發(fā)展；文化消費(fèi)者的文化素養(yǎng)差異造成大眾對(duì)文藝演出欣賞層次不齊，一場(chǎng)文藝演出之后，有的村民表現(xiàn)出對(duì)文藝服務(wù)的認(rèn)同；也有一些村民根本不關(guān)心文藝演出效果而是注意到這場(chǎng)文藝演出花了“一萬(wàn)多”，文藝表演被當(dāng)作“炫富”的表現(xiàn)。文化消費(fèi)者的素質(zhì)對(duì)文藝演出的口碑產(chǎn)生嚴(yán)重影響，不僅影響文化活動(dòng)效能的發(fā)揮，進(jìn)而影響到鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的生存。因?yàn)檎畬?duì)鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的監(jiān)管或指導(dǎo)不足，導(dǎo)致某些資質(zhì)不全、能力不足的文藝團(tuán)體進(jìn)入文藝演出行業(yè)，文藝演出市場(chǎng)混亂。如在成都D演藝團(tuán)活動(dòng)的范圍內(nèi)，存在至少十幾家的鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體，但擁有正規(guī)文藝演出資質(zhì)的團(tuán)體很少，團(tuán)長(zhǎng)為尋找客戶，大肆降低文藝演出市場(chǎng)價(jià)格，邀請(qǐng)一些不具備演員資格的文藝演員參加文藝演出，嚴(yán)重降低文藝演出品質(zhì)，使得整個(gè)地區(qū)的文藝演出秩序混亂，不利于其文化公益性的發(fā)揮。

其次，文藝演出內(nèi)容品質(zhì)有待提升。

鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的公益性價(jià)值大小取決于文藝演出的內(nèi)容品質(zhì)的高低，文藝演出內(nèi)容質(zhì)量越高，其傳播效果就越好，文化公益性就越強(qiáng)。文藝演出內(nèi)容質(zhì)量包括文藝節(jié)目質(zhì)量、文藝演員質(zhì)量、作品原創(chuàng)性等方面。某些鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體為達(dá)到某一效果，在文藝演出節(jié)目?jī)?nèi)容上容易出現(xiàn)與當(dāng)今文化主題相背離，傳遞負(fù)能量的信息，甚至產(chǎn)生反動(dòng)傾向，不利于基層文化導(dǎo)向，失去了文化公益價(jià)值。文藝演員質(zhì)量不僅嚴(yán)重影響文藝節(jié)目編排的質(zhì)量，也影響到文藝節(jié)目的表演形式。由于基層公共文化活動(dòng)缺乏，基層群眾往往處于單向性接受層次，所以文藝演員的表演直接流向基層群眾，低層次文藝演員流入文藝演出行業(yè)容易產(chǎn)生低俗、庸俗、媚俗現(xiàn)象。在文藝演出中，鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體對(duì)文藝節(jié)目和文藝演員的準(zhǔn)入機(jī)制把控不嚴(yán)，更強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)性，而忽略了文藝節(jié)目的文化教育性。有文藝節(jié)目在表演時(shí)宣傳享樂(lè)主義、讀書(shū)無(wú)用論等不符合社會(huì)主流文化的思想，也有某些文藝演員穿著暴露、講“黃色”段子、做暴力動(dòng)作等。在基本處于單項(xiàng)接受的基層文藝欣賞的群體中，不可避免的存在簡(jiǎn)單模仿的現(xiàn)象。所以文藝演出的內(nèi)容品質(zhì)也影響著鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的公益性釋放。此外文藝演出內(nèi)容還表現(xiàn)出作品原創(chuàng)性不強(qiáng)的弱點(diǎn)，原創(chuàng)作品需要投入大量的物力、人力和財(cái)力，而鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體往往為節(jié)省成本而選擇模仿、改編等形式編排節(jié)目，原創(chuàng)性作品出現(xiàn)頻率低。這些文藝節(jié)目質(zhì)量、文藝演員質(zhì)量、作品原創(chuàng)性等因素嚴(yán)重影響文化公益性的釋放，使得鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的演出內(nèi)容有待進(jìn)一步提升。

再者，文藝演出團(tuán)體發(fā)展方向偏離。

鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的整體發(fā)展理念直接影響著文化公益性的傳播，經(jīng)濟(jì)性與文化性以一定的結(jié)構(gòu)共同促進(jìn)鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的發(fā)展，既可以相互促進(jìn)，也可以相互制約，以經(jīng)濟(jì)利益為核心的文藝演出表現(xiàn)出的功利性越強(qiáng)，越阻礙文化公益性的釋放。在社會(huì)市場(chǎng)服務(wù)的視野下鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體自含經(jīng)濟(jì)功利性與文化公益性兩種屬性。經(jīng)濟(jì)性是文化公益性的基本保證，可以為文化公益性的發(fā)揮提供動(dòng)力，而文化公益性不僅可以反作用于經(jīng)濟(jì)性，而且更有利于提升文藝演出團(tuán)體的社會(huì)價(jià)值。在良性互動(dòng)中，兩種屬性可以保持平衡，經(jīng)濟(jì)收入得到保障，且文化公益性將有效發(fā)揮。如果在文藝演出團(tuán)體的實(shí)踐中過(guò)分強(qiáng)調(diào)某一屬性，功利性與公益性的平衡被打破，功利性增強(qiáng)，將會(huì)影響到文化公益性的發(fā)揮。鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的發(fā)展更多的是一個(gè)自發(fā)行為，抗擊市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)能力較弱且與團(tuán)隊(duì)發(fā)展的策略密切相關(guān)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)性可能會(huì)壓縮文化公益性發(fā)揮的空間，失去鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的靈魂，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化公益性，缺乏資金資源支持，文化公益性便不具備持久性。當(dāng)下鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體發(fā)展定位不清晰，功利性過(guò)度使其日益偏離文藝組織的定位。如成都D演藝團(tuán)的文藝演出多與人生習(xí)俗等重大事情相結(jié)合，所以文藝演出時(shí)間分布不均衡，主要集中在下半年，上半年主要進(jìn)行文化培訓(xùn)，為學(xué)生或徒弟授課，在年末各種文藝演出接踵而至，一天之內(nèi)可以有幾場(chǎng)演出，這時(shí)文藝演出的功利性與公益性便產(chǎn)生矛盾。而文藝演員們?yōu)榱双@得更多的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，往往采取“趕場(chǎng)”的形式，匆忙的“趕場(chǎng)”嚴(yán)重影響文藝演出的質(zhì)量，甚至?xí)嚎s文藝演出內(nèi)容，造成文藝演出的文化質(zhì)量降低，最終也壓縮了鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的文化公益價(jià)值。

2.提升鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體公益性價(jià)值的建議

鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的文化公益性不僅有利于團(tuán)體本身的發(fā)展，提升其社會(huì)價(jià)值，而且更有利于豐富基層人民的生活、促進(jìn)基層公共文化建設(shè)和民間相關(guān)非物質(zhì)文化的發(fā)展，因此增強(qiáng)鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的文化公益性，提升鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的社會(huì)價(jià)值是鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體走得更遠(yuǎn)的重要條件。

首先需要規(guī)范文藝演出的行業(yè)秩序。鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體兼具市場(chǎng)行為與文化行為，規(guī)范文藝演出行業(yè)必須從文藝團(tuán)體自身角度和政府監(jiān)管角度雙向進(jìn)行，來(lái)營(yíng)造良好的鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體生存環(huán)境。從政府監(jiān)管角度來(lái)講，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的營(yíng)業(yè)資格監(jiān)管問(wèn)題，嚴(yán)格把關(guān)文藝演出團(tuán)體和個(gè)人的行業(yè)進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)，清除無(wú)營(yíng)運(yùn)資質(zhì)而進(jìn)行文藝演出的團(tuán)體和個(gè)人，協(xié)助各鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體制定進(jìn)一步完善行業(yè)規(guī)范，幫扶和培養(yǎng)一批榜樣鄉(xiāng)村文化演藝團(tuán)隊(duì)，堅(jiān)持“大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化”的思路[23]。同時(shí)建立必要的鄉(xiāng)村演藝人員培訓(xùn)機(jī)制，對(duì)鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的組織者和演員進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)、專業(yè)知識(shí)，不斷提高文藝表演水平，促進(jìn)文化公益性的更好展現(xiàn)。而作為文藝演出團(tuán)體本身，也需要不斷改進(jìn)，主動(dòng)向先進(jìn)文化靠攏，有序地在當(dāng)?shù)亟M織行業(yè)協(xié)會(huì)，加強(qiáng)各行業(yè)團(tuán)體的良性互動(dòng)，相互學(xué)習(xí)、借鑒彼此的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在更廣領(lǐng)域深化區(qū)域文藝演出行業(yè)的共建共享、交流合作。共同為當(dāng)?shù)匚乃囇莩鰣F(tuán)體制定行業(yè)規(guī)范，形成良性競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，自覺(jué)維護(hù)鄉(xiāng)村文藝團(tuán)體良好的整體文化形象，避免因惡性競(jìng)爭(zhēng)而影響文化公益性的發(fā)揮。

其次，文藝演出內(nèi)容質(zhì)量提升上需將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合。文藝演出的節(jié)目不僅要具有娛樂(lè)性，而且要具有文化內(nèi)涵才能夠既深受大眾喜愛(ài)又經(jīng)久不衰。關(guān)于豐富文藝演出節(jié)目的文化內(nèi)涵，避免文藝節(jié)目“三俗”現(xiàn)象，一方面可在傳統(tǒng)文化中挖掘優(yōu)秀部分，經(jīng)過(guò)文藝團(tuán)體的加工，生成具有深刻文化內(nèi)涵的作品。另一方面與時(shí)代相結(jié)合，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的主體，文藝演出節(jié)目與時(shí)代主題相結(jié)合也是提升文藝演出節(jié)目?jī)?nèi)涵的重要方式。但文藝演出內(nèi)容還是要以基層群眾為核心，將“想送什么就送什么”變?yōu)椤叭罕娦枰裁淳退褪裁础?。此外，為提升文藝演出的效果，還可以擴(kuò)展文化服務(wù)渠道，增加節(jié)目互動(dòng)類的文藝節(jié)目，為更多基層群眾提供登臺(tái)演出的機(jī)會(huì)，一方面可以激發(fā)老百姓參與文化活動(dòng)的熱情，成為舞臺(tái)主角；另一方面從文化節(jié)目?jī)?nèi)容的創(chuàng)作角度來(lái)看，讓基層群眾登上舞臺(tái)表演自己的節(jié)目，是一個(gè)讓文藝演出內(nèi)容更加符合基層群眾需要，豐富文藝演出內(nèi)容的策略。

最后，文藝演出團(tuán)體與國(guó)家文化政策環(huán)境相融合。鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體選擇何種發(fā)展理念對(duì)其自身的發(fā)展具有重要影響，積極主動(dòng)向國(guó)家文化政策靠攏，是一個(gè)雙贏的結(jié)果。如從非遺保護(hù)視角來(lái)看，鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體對(duì)相關(guān)歌舞類、鄉(xiāng)村器樂(lè)類等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是其文化公益性最重要的表現(xiàn)形式之一，如果將鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體與非遺政策相結(jié)合不僅有利于拓寬鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的生存空間，將更有利于其文化公益性的傳播。鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體有自己的生存空間、培訓(xùn)基地、表演舞臺(tái)、傳承制度，對(duì)民間文藝起到了很好的保護(hù)與傳承。因?yàn)槲幕瘋髁?xí)所的建設(shè)、文化傳承人的培養(yǎng)、文化展演舞臺(tái)的搭建和文化傳承活動(dòng)的開(kāi)展與鄉(xiāng)村文藝的保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用路徑如出一轍，可以相互借鑒。此外將鄉(xiāng)村資本引入文化傳承事業(yè)的發(fā)展，也可以大大降低非物質(zhì)文化傳承的成本，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化的活態(tài)傳承。

結(jié) 語(yǔ)

鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體具有演出形式的靈活性、節(jié)目的鄉(xiāng)土性、演出范圍的廣泛性等特征，隨著人們生活水平的不斷提高，對(duì)文化生活的需求不斷加大，在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體表現(xiàn)出國(guó)家文化行為，從積極參與傳統(tǒng)文化和相關(guān)非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承、參與基層公共文化服務(wù)體系的建設(shè)、宣傳先進(jìn)文化、完善文化傳播的形式等方面表現(xiàn)出文化公益性，也證明了鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體與專業(yè)文化公益性的文藝團(tuán)體一樣也具有文化公益性。同時(shí)，鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體以原生性公益行為、政府購(gòu)買服務(wù)、團(tuán)體發(fā)展所激發(fā)的文化自覺(jué)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)嚷窂綄?shí)現(xiàn)其文化公益性。鄉(xiāng)村文藝演出的文化節(jié)目十分貼近基層生活，文藝演出活動(dòng)正好彌補(bǔ)了基層群眾文化生活缺乏的現(xiàn)狀，使得基層百姓參與文化活動(dòng)的積極性不斷提升，不僅滿足基層群眾對(duì)于文化生活的強(qiáng)烈需求，而且具有增加交流機(jī)會(huì)和促進(jìn)鄉(xiāng)村和諧的功能。所以鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體推出的文藝演出活動(dòng)完善了基層公共文化服體系，豐富了基層群眾的文化生活，提升了基層百姓的生活質(zhì)量，有助于鄉(xiāng)村文化振興。鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體與專業(yè)公益性文藝團(tuán)體一樣，要堅(jiān)持以基層老百姓為中心的服務(wù)導(dǎo)向，注重挖掘原生地域文化特色和內(nèi)涵，同時(shí)堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體的價(jià)值提升，不斷增強(qiáng)鄉(xiāng)村文藝演出團(tuán)體文化公益性，助力鄉(xiāng)村振興。