探究現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)茶文化

李大偉

（鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，河南新鄭 451191）

在我國悠久的文化體系中，茶文化作為重要的組成部分，是充分展現(xiàn)我國文化魅力的瑰寶所在，僅僅只是一縷茶香，便可對我國中華民族的偉大氣節(jié)及風(fēng)骨管中窺豹?？梢哉f，茶文化已經(jīng)深入中國人的心中，并激發(fā)出了人民的民族自豪感。近年來，我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使人們的創(chuàng)新力得到了不斷提高，這也促使各種茶品的包裝得以不斷更新?lián)Q代，而茶包裝的革新，也成為我國傳統(tǒng)茶文化不斷發(fā)展的一大象征。本文便深入探究現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)茶文化。

1 茶文化分析

茶文化在我國悠久的歷史文化體系中占據(jù)著至關(guān)重要的地位，一直以來，大多數(shù)中國人都將茶作為日常生活中的重要飲品，我國有著諸多品種的茶產(chǎn)品，而且這些茶產(chǎn)品的背后往往蘊(yùn)含著許多令人印象深刻的歷史故事。無論是在哪個(gè)朝代，茶文化都能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌進(jìn)行獨(dú)特的展現(xiàn)，在著名的《茶經(jīng)》中便對我國傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行了深入的研究。近年來，我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及全球經(jīng)濟(jì)一體化的不斷推進(jìn)，使得我國的傳統(tǒng)茶文化享譽(yù)全世界，并深受廣大民眾和國際友人的喜愛與認(rèn)可，現(xiàn)如今，茶文化更是在全世界中成為象征我國傳統(tǒng)文化的重要產(chǎn)品。隨著我國茶文化的繁榮發(fā)展，越來越多與茶相關(guān)的文化活動(dòng)也相繼開展，茶藝、茶歌、茶舞、茶詩、茶畫等，都充分展現(xiàn)了茶文化所具有的深厚藝術(shù)內(nèi)涵。

在茶葉種植、培養(yǎng)及采摘過程中，廣大茶農(nóng)們都投入了大量的精力，付出了艱辛的勞動(dòng)，這也使茶產(chǎn)品變得樸實(shí)內(nèi)斂，以茶為核心又衍變出了更多的文化形式，這無疑給廣大民眾帶來了更多新奇的體驗(yàn)，人們可以利用茶藝、茶歌或茶詩等不同方式來展現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化，而這也賦予了我們從更多角度來對茶文化進(jìn)行了解和感受。歷經(jīng)上千年的發(fā)展，我國傳統(tǒng)茶文化給人們帶來的體驗(yàn)已經(jīng)不再僅僅局限于嗅覺和味覺，更重要的是茶文化已經(jīng)深刻影響了人們的日常生活，并在現(xiàn)代社會(huì)文化體系中成為重要的組成部分。對于現(xiàn)代人來說，無論其是忙于耕種的農(nóng)民，還是平時(shí)上班的白領(lǐng)，或是管理企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，在閑暇之余都會(huì)泡上一壺茶，以此享受難得的舒適生活，同時(shí)也能更好的修養(yǎng)身心，追求自身在心靈上的寧靜，體會(huì)到一種前所未有的愉悅感。

2 現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)茶文化的融合之路

對于我國傳統(tǒng)茶文化來說，其有著廣泛而又深刻的內(nèi)涵，這使其涉及到諸多毫不相干的領(lǐng)域，例如文學(xué)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域等，這些領(lǐng)域通過彼此之間的交叉，進(jìn)而形成了日益完整的文化體系。在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，則能夠充分體現(xiàn)出我國的傳統(tǒng)茶文化，這使得現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)也同樣成為我國傳統(tǒng)茶文化體系中的組成部分。傳統(tǒng)茶文化需要以茶葉包裝設(shè)計(jì)作為基礎(chǔ)，茶產(chǎn)品有許多類別，但無論是哪種茶產(chǎn)品，其不僅產(chǎn)地不同，更重要的是其發(fā)展歷史也截然不同，而這便使得現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)能夠借助于各種符號描述茶產(chǎn)品。比如在市面中銷售的龍井茶，因其主要產(chǎn)地為我國杭州地區(qū)，因此人們又將龍井茶稱之為西湖龍井茶，人們可通過龍井茶聯(lián)想到杭州西湖所具有的諸多美景，例如雷峰塔、西湖斷橋等，通過利肜相應(yīng)的標(biāo)志符號來作為西湖龍井茶的包商標(biāo)志，能夠更好的突顯出龍井茶的特色。當(dāng)然，為了防止出現(xiàn)設(shè)計(jì)要素的過度重合，還需要將獨(dú)特要素融入其中，利用紋樣、配色及線條等來對茶產(chǎn)品的特色進(jìn)行凸顯。由此可見，在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)茶文化的體現(xiàn)是和其他文化有著比較密切的聯(lián)系的，例如茶產(chǎn)品發(fā)源地中的歷史背景、風(fēng)土人情等，這些都會(huì)影響到設(shè)計(jì)人員在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中對茶文化的展現(xiàn)形式，尤其是我國全球經(jīng)濟(jì)一體化的不斷推進(jìn)，使得人們更加注重利用現(xiàn)代茶葉包裝來彰顯我國傳統(tǒng)茶文化所具有的獨(dú)特魅力，進(jìn)而使其他國家的人們能夠通過觀察茶葉包裝，即可感受到撲面而來的中國風(fēng)韻，從而吸引更多的國際友人來嘗試了解中國文化。可以說，我國茶文化作為傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其所具有的美感兼具精神和物質(zhì)兩個(gè)層面，而利用現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)來展現(xiàn)我國的傳統(tǒng)茶文化，則能夠進(jìn)一步加深人們對我國傳統(tǒng)茶文化的認(rèn)識(shí)水平。

3 現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的策略

3.1 選擇合適的文字要素

漢字是我國文化體系不斷發(fā)展中形成的重要結(jié)晶，相比于其他語言來說，漢字可以同時(shí)兼具形和義的美感，并充分見證了我國悠久的歷史發(fā)展，同時(shí)，漢字同樣也能對我國的茶文化進(jìn)行充分體現(xiàn)，茶文化和漢字，兩者之間有著非常密切的關(guān)系，一直以來，我國許多名人大家都十分崇尚書法，這也使我國的書法文化源遠(yuǎn)流長，并且在長達(dá)幾千年的悠久歷史中，書法字體也變得越來越多樣，可以說，書法文化和茶文化一樣，都是非常博大精深的。對于不同的茶產(chǎn)品，其特色是有很大差異的，無論是茶湯色濃淡，還是茶香的芳香醇厚，都能夠突顯出茶產(chǎn)品的特色，所以可以通過運(yùn)用不同字體來對具有不同風(fēng)格的茶產(chǎn)品的現(xiàn)代茶葉包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)。在對現(xiàn)代茶葉包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中，需要結(jié)合茶產(chǎn)品的自身特色來選擇合適的漢字字體來進(jìn)行設(shè)計(jì)，如果所設(shè)計(jì)的茶產(chǎn)品具有比較清新的口感，則選擇的設(shè)計(jì)字體也應(yīng)偏向于典雅的，這類字體的線條應(yīng)比較細(xì)，這樣能夠更好的凸顯茶產(chǎn)品的特色。如果茶產(chǎn)品的口感比較醇厚，則所選擇的設(shè)計(jì)字體應(yīng)較為粗獷化且線條較粗為宜。在現(xiàn)代茶包裝設(shè)計(jì)中，不僅要對茶的自身特色進(jìn)行考慮，還要對茶產(chǎn)品的背景進(jìn)行分析，以便于選擇合適的文字形態(tài)或內(nèi)容，比如一些設(shè)計(jì)師通過對茶產(chǎn)品的發(fā)展歷史進(jìn)行調(diào)查以后，為了更好的烘托出茶產(chǎn)品的意境，經(jīng)常會(huì)采用一些茶詩、茶詞，以確保人們能夠通過茶包裝上的茶詩茶詞來體會(huì)到茶文化的美感。總而言之，通過漢字的運(yùn)用，能夠使消費(fèi)者充分感受到我國傳統(tǒng)茶文化的魅力及韻味，而這也是現(xiàn)代茶包裝設(shè)計(jì)者用于對傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行表達(dá)的重要突破口。

3.2 合理運(yùn)用色彩

在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，需要重視色彩的運(yùn)用，近年來，人們對包裝美感的追求，使得設(shè)計(jì)方案變得越來越豐富，這也加劇了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的競爭程度，為了更好的突顯出茶產(chǎn)品的特色，就必須要運(yùn)用色彩來達(dá)到這一目的。通過色彩的襯托，以此體現(xiàn)出茶產(chǎn)品所具有的獨(dú)特意境及內(nèi)涵。對于人類而言，其感官所感受到的沖擊有很大一部分是由色彩所引起的，通過運(yùn)用色彩，可使人的情緒及思維得到充分調(diào)動(dòng)，進(jìn)而使人們能夠以觀察到的顏色來展現(xiàn)聯(lián)想。在不同的茶產(chǎn)品中，其茶湯顏色也是有所不同的，有些茶湯是紅色的，有些茶湯則是綠色的，并且在茶草茶的茶湯中甚至還可以看到顏色豐富的花瓣。因此，對于設(shè)計(jì)人員來說，必須要依據(jù)茶產(chǎn)品的品種來對色彩的選擇進(jìn)行充分考慮，無論是花茶的清新淡雅，還是紅茶的醇厚濃郁，均可利用相應(yīng)的色彩來展現(xiàn)茶的美感。設(shè)計(jì)人員需要充分了解茶產(chǎn)品的品種，因茶產(chǎn)品品種眾多，即使茶葉的顏色相同，其顏色深淺也同樣有所不同，因此設(shè)計(jì)人員必須要結(jié)合茶產(chǎn)品的顏色來選擇合適的色調(diào)。由于大部分茶產(chǎn)品都是以綠色為主要色調(diào)的，所以很多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)現(xiàn)代茶葉包裝時(shí)，均會(huì)將綠色作為包裝中的主色，當(dāng)然，除了要對茶的本色進(jìn)行考慮以外，在對顏色進(jìn)行選擇時(shí)，還要考慮到所選顏色具有的寓意，比如在市面中銷售的烏龍茶，其主要產(chǎn)地分布于我國的福建、廣東等地區(qū)，廣東人通常將當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的烏龍茶叫做鳳凰水仙，更重要的是鳳凰一直是人們心目中的祥瑞之獸，因此在開展設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師可在茶包裝上融入我國傳統(tǒng)鳳凰所具有的顏色。在人們心中，鳳凰圖騰是一個(gè)全身充滿金色和亮紅色火焰的神鳥圖案，因此設(shè)計(jì)師可以適當(dāng)利用鳳凰圖騰中的配色來進(jìn)行設(shè)計(jì)，以此和鳳凰水仙的別稱進(jìn)行完美的契合。當(dāng)然，對于設(shè)計(jì)師而言，在對現(xiàn)代茶包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，必須要對我國傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵及核心進(jìn)行把握，通過不斷發(fā)掘和探索，充分發(fā)揮創(chuàng)新精神，以此更加巧妙的進(jìn)行茶葉包裝配色。

3.3 巧妙設(shè)計(jì)圖案

圖案概念是非常廣泛的，即使是一個(gè)符號或紋樣，也同樣可以看作是一個(gè)圖案。在對現(xiàn)代茶葉包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)中，為了使包裝的設(shè)計(jì)內(nèi)容變得更加豐富，設(shè)計(jì)師經(jīng)常需要運(yùn)用各種圖案，而在設(shè)計(jì)圖案時(shí)則需要從不同角度進(jìn)行考慮，以確保包裝的設(shè)計(jì)質(zhì)量得到整體性的提升。對于設(shè)計(jì)師來說，必須要發(fā)揮自身的創(chuàng)新思維，利用奇思妙想來保留傳統(tǒng)茶文化的核心，以此體現(xiàn)出茶葉包裝的創(chuàng)新性。在我國傳統(tǒng)茶文化發(fā)展中已經(jīng)積累了大量的設(shè)計(jì)素材，雖然這使得茶葉包裝的設(shè)計(jì)變得更加容易，但如果一味地使用這些設(shè)計(jì)素材，勢必會(huì)引起大眾的審美疲勞。所以需要以全新的角度來進(jìn)行分析，力求尋找出更多新奇的要素，通過各種圖案的合理運(yùn)用，以此設(shè)計(jì)出更加精美的現(xiàn)代茶葉包裝。此外，茶葉包裝的形態(tài)也有很多，因此要對不同圖案進(jìn)行選擇，這樣能夠使人們通過觀察茶葉包裝即可產(chǎn)生不同的感覺，這樣也有助于保持圖案和包裝形態(tài)之間的協(xié)調(diào)感，并由此做出更加優(yōu)質(zhì)的茶葉包裝產(chǎn)品。

4 結(jié)語

總而言之，在我國文化體系中，茶文化是其中的一個(gè)重要構(gòu)成。我國社會(huì)的高速發(fā)展，使得茶文化也取得了迅猛的發(fā)展，這也促使設(shè)計(jì)人員需要不斷革新茶葉包裝的設(shè)計(jì)手法，這樣才能更好的迎合新時(shí)代的發(fā)展需要，提高茶葉包裝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)質(zhì)量。在本文中便對現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行了探討，分析了相關(guān)設(shè)計(jì)要點(diǎn)，以期能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)師提供一些啟發(fā)和幫助。