靈肉一體、形神合

摘要：楊麗萍的舞蹈有著非常獨特的個性特色以及民族魅力。她在舞蹈藝術(shù)方面的表現(xiàn)將舞蹈所具備的“意境美”和動人的感情結(jié)合在了一起，她所創(chuàng)造出來的舞蹈藝術(shù)形象有著非常濃厚的感染力。對于審美情趣不斷提高的人們?nèi)罕妬碚f更是一種藝術(shù)的升華與美的體現(xiàn)。本文對楊麗萍的舞蹈《雀之靈》和《雀之戀》進行了賞析。

關鍵詞：楊麗萍;雀之靈;雀之戀

1986年由楊麗萍本人編舞并進行表演的《雀之靈》，一經(jīng)演出后便深深的震撼了觀眾。2012年在中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上，又一支舞《雀之戀》再次讓人們感到驚嘆，其空靈的神韻及自然出塵的氣息為人們展現(xiàn)了藝術(shù)的美妙，給予精神世界無限回想。楊麗萍為我們呈現(xiàn)的不僅僅是孔雀的孤寂，同時也是生命當中唯美的精神眷戀[1]。

一、《雀之靈》賞析

舞蹈《雀之靈》展示出了楊麗萍在舞蹈作品方面的形式以及內(nèi)涵的創(chuàng)新。在其婀娜多姿的舞蹈當中，我們方面見到了高貴孔雀的自然空靈、優(yōu)雅動人，不僅如此，其塑造的孔雀形象已經(jīng)不僅僅是展現(xiàn)孔雀的形態(tài)，同時也是對孔雀“靈”與“肉”的精神意向表達。這種意向的傳遞使我們不僅僅局限在肉眼觀看到的孔雀起舞，更能深切的體會到藝術(shù)的升華與唯美，極具感染力。楊麗萍將舞蹈的藝術(shù)美展現(xiàn)給了觀眾，將我們引領進了一個靈動美好的“世外桃源”。

對于傳統(tǒng)傣族舞蹈來說，這一作品對舞蹈語匯進行了大膽的改革與創(chuàng)新。在舞蹈動律上添加了現(xiàn)代舞蹈方面的一些符號和元素，并且對孔雀形象的形體表演以及手勢動作等方面都具有創(chuàng)造性發(fā)揮。在舞蹈開始的時候，孔雀頭部優(yōu)美、挺直的形象，加上各關節(jié)部位的自由律動，生動形象的表達出了孔雀的婀娜多姿、自然靈動的舞蹈藝術(shù)形象，為觀眾充分展示出了傣族舞蹈所具有的藝術(shù)魅力以及特色。

二、《雀之戀》賞析

楊麗萍以舞蹈的肢體動作來表達無聲的愛戀，忽而激情熱烈，忽而溫柔恬靜，在空靈又寂靜的氛圍中，像是一簇湛藍且清涼的火，美好的似在蔚藍的星河中游曳，不染纖塵，讓人不由自主的沉浸在這種美妙的氛圍中，“將心作耳，傾身相聆”，去感受那臂指滑動間所流露出的濃烈的感情。楊麗萍用“心”來跳舞，以肢體動作表達出了一種純潔、自然的愛，創(chuàng)造了一種纏綿、浪漫、熾烈的氣氛，展現(xiàn)了一種極具個性與特色的舞美，讓人們深切的感受到了孔雀的靈動、唯美。她將傣族的孔雀舞推向了另一種境界，展現(xiàn)了一個更加豐富多彩、更加生動傳神的孔雀形象，使觀眾們心底的情感與其產(chǎn)生共鳴，仿佛身臨其境[2]。

《雀之戀》的使人驚艷的地方就是她將舞蹈當中原本的外形表演升華成為了情感、內(nèi)心以及外形等多方面共同組成的全方位的美。從這里可以看出，楊麗萍在舞蹈藝術(shù)方面的創(chuàng)造性與天分，來自于她對大自然的熱愛以及對人們生活和情感方面的真實寫照。

三、孔雀意向的升華

《雀之靈》所表達出的舞蹈意向代表了相關表演藝術(shù)方面的一種高度，是一種美的展現(xiàn)與示范，因為它著重描繪了一個“靈”字。關于《雀之靈》的形象選擇為白孔雀，這種孔雀品種非常稀有，傣族人們都將其稱作孔雀中的“圣靈”，可以說是具有靈性與神性的一種圖騰。所以，該舞蹈向人們傳遞表達的是孔雀的靈魂，同時也是楊麗萍自己的靈魂，更是舞蹈藝術(shù)所內(nèi)蘊的靈魂。該作品所取得的成功，還在于它向觀眾傳遞出的生命的激情與感情的熾烈，這是因為楊麗萍在以“心”起舞，她靈動的肢體動作代表著對生命的感悟、對自然的思索與向往。她以舞蹈的形式使自身完全融入到了自然的意境當中，好似她就是一只孔雀，孔雀就是她自己，她徜徉在另一種思緒與體會當中，張揚著、躍動著、感受著生命的美妙，流連忘返。她為自己也為觀眾們創(chuàng)造了一片蔚藍的夢境，一個真摯且純潔的世界[3]。

而《雀之戀》則是對孔雀的生命意向進行深入挖掘，并將這種意向引領到愛情永恒與萬物輪回的相關哲學奧義當中。對于傣族人們來說，孔雀不單單是美麗與美好的象征，同時也是力量與智慧的具象。孔雀在大自然當中可以無所顧忌、自由自在的暢游生活，那種驕傲、野性，一直到最終孤獨的死去，進行下一次生命輪回。這一次，楊麗萍的關注點由原來的白孔雀轉(zhuǎn)為了普通的藍孔雀，她想要表達的其中一點就是，也許人世浮沉和孔雀并沒有什么區(qū)別，從呱呱墜地到化身黃土，經(jīng)歷幾十載的春秋寒暑，這是萬物共通的生命法則?！度钢畱佟贩磻隽松妮喕馗?，而在這一輪回當中展現(xiàn)出了愛戀的激情與美好。所以，《雀之戀》不單單是傳達出情感的內(nèi)容，同時也是對生命的理解與體悟，借由“孔雀”來展現(xiàn)。

這種體悟隱藏在“戀”的意向之下徐徐展開。在最后結(jié)束的時候，雌雄孔雀雙雙開屏，兩位舞者以意相傾、十指緊扣，這代表著生命的結(jié)合。楊麗萍曾經(jīng)說，《雀之戀》所表達出的藝術(shù)形象，是她自己追求與向往的一種“新東方美學”，想要展現(xiàn)出一種心靈自由、身心解放的狀態(tài)，不循痕跡、張揚個性;它擁有創(chuàng)造性，在體現(xiàn)民族特色的同時又很國際，它可以在靈魂與意境上引起共鳴;對于這種藝術(shù)審美來說，具有東方的意境，也有現(xiàn)代的時尚，其生命意向表現(xiàn)清晰又別具一格，是楊麗萍的“后現(xiàn)代孔雀”[4]。

四、結(jié)論

楊麗萍的舞蹈有著深刻的舞蹈內(nèi)涵以及強大的藝術(shù)感染力，這種感染力來源于她對自然和生活的體會和感受。她的舞蹈展現(xiàn)出了多方位的藝術(shù)視角，擁有豐富的內(nèi)涵。于陰陽交合當中展現(xiàn)“靈”性，由對生命以及愛情的本能渴望“戀”情，她將生命當中最美好的感情融入到了舞蹈的意境美當中，為人們展現(xiàn)一種與眾不同的、發(fā)人深省的、令人陶醉的表演藝術(shù)。

參考文獻：

[1]盧慕君.楊麗萍舞蹈藝術(shù)賞析——以《雀之靈》與《雀之戀》為例[J].時代報告：學術(shù)版，2013，000（002）：P.168-168.

[2]余凱亮.從《雀之靈》到《雀之戀》——試論"孔雀舞"的前世今生[J].藝海，2018，000（008）：38-40.

[3]張琳仙.中國民間舞舞臺表演的個性訴求——從《雀之靈》到《雀之戀》[J].藝術(shù)教育，2012（09）：104.

[4]王娟.從《雀之靈》到《雀之戀》[J].大眾文藝，2012.

作者簡介：朱露露（1983-），女，漢族，江蘇泗洪人，講師，本科，研究方向：舞蹈。