解析五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)代價(jià)值與歷史意義

謝歡樂(lè)

五四運(yùn)動(dòng)，作為新民主主義革命的開(kāi)端，對(duì)于中國(guó)歷史發(fā)展具有里程碑式的積極價(jià)值，在歷史長(zhǎng)河中留下了濃墨重彩的一筆。五四運(yùn)動(dòng)給馬克思主義傳播注入了動(dòng)力，科學(xué)和民主得以進(jìn)一步普及，人們的思想解放程度進(jìn)一步加深，馬克思主義逐漸進(jìn)入普通人民群眾當(dāng)中，開(kāi)始被了解接受。盡管五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過(guò)去了一百多年，但是五四運(yùn)動(dòng)不會(huì)隨著時(shí)間的沖刷被人們遺忘，它始終具有獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值和歷史意義。

一、歷史背景

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府統(tǒng)治逐漸崩塌。在此期間，無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)的仁人志士紛紛站出來(lái)探索救亡圖存的道路。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)片面認(rèn)為日本勝利得益于明治維新的成功，于是開(kāi)始提倡中國(guó)的“維新”，企圖用資本主義的方法解救中國(guó)。但是維新派沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)落后的根本原因，沒(méi)有從根本上撼動(dòng)清朝政府的政權(quán)，資本主義并不是救亡中國(guó)的道路。維新派的失敗并沒(méi)有使仁人志士停下探索的腳步，以孫中山為主的民主派開(kāi)始探索中國(guó)的民主之路，想要建立民主共和國(guó)。辛亥革命雖然以失敗收?qǐng)?，但其歷史意義卻非常重大，讓封建帝制得以消亡瓦解。一批又一批的有志之士前赴后繼地探索救亡的道路，深深感染了當(dāng)時(shí)的青年們。巴黎和會(huì)外交失敗，更進(jìn)一步讓愛(ài)國(guó)青年認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)求變，希望發(fā)揮自身的作用，拯救國(guó)家。

二、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)原因分析

（一）政治因素

袁世凱竊取革命果實(shí)導(dǎo)致了辛亥革命的失敗，袁世凱執(zhí)政的政府表面上支持共和政策，實(shí)際上還是“以前的清政府”，袁世凱想要當(dāng)皇帝的心不死。北洋政府為了自己的利益賣(mài)國(guó)求榮，不在乎民族的利益和國(guó)家的主權(quán)。由于辛亥革命推翻了封建帝制，讓民主共和的觀念開(kāi)始為人所知，尤其是出國(guó)留學(xué)的學(xué)生，見(jiàn)識(shí)到世面之后，更加推崇民主思想，這些人不會(huì)輕易屈服于袁世凱的獨(dú)裁統(tǒng)治。中華民族受到列強(qiáng)欺辱，青年的愛(ài)國(guó)意識(shí)和民主意識(shí)更加強(qiáng)烈，“內(nèi)爭(zhēng)國(guó)權(quán)，外懲國(guó)賊”，成為當(dāng)時(shí)廣大青年的一種思想表達(dá)和精神訴求。

（二）經(jīng)濟(jì)因素

北洋政府時(shí)期，中國(guó)工商業(yè)實(shí)際上取得了較大發(fā)展，帶動(dòng)了民族資本主義的萌芽和擴(kuò)張。資本主義不斷滋長(zhǎng)，也相應(yīng)地推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展。北洋政府時(shí)期，由于局勢(shì)動(dòng)亂，連年的戰(zhàn)爭(zhēng)使農(nóng)民沒(méi)有地可種。工人階級(jí)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成一股堅(jiān)實(shí)的力量。無(wú)地可種或是失去土地的人，開(kāi)始成為工人，很多工人由農(nóng)民演變而來(lái)，工人和農(nóng)民兩個(gè)群體之間具有密切關(guān)聯(lián)。

（三）思想文化因素

北洋政府為了復(fù)辟封建統(tǒng)治，宣傳封建主義思想。但是辛亥革命后，人們已經(jīng)開(kāi)始接受民主共和的思想，民族資本主義的快速發(fā)展加速了民主共和思想的傳播。人們開(kāi)始崇尚科學(xué)，推崇民主。

三、五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義

（一）中華民族歷史命運(yùn)的重大轉(zhuǎn)折

五四運(yùn)動(dòng)，對(duì)于中華民族而言，是從沉默淪陷走向民主復(fù)興的偉大轉(zhuǎn)折。五四運(yùn)動(dòng)之前的幾十年，中華民族都處于被侵略欺侮的屈辱歷史中。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，列強(qiáng)用槍炮艦船打開(kāi)了中國(guó)大門(mén)，這也讓中國(guó)人有了睜眼看世界的機(jī)會(huì)，但是清政府為了自身的利益，為了榮華富貴，委曲求全，割地賠款，中華民族從此開(kāi)始陷入水深火熱的境地。擁有燦爛文明的中華民族開(kāi)始不斷沉淪，曾經(jīng)屹立于世界之巔的中華民族也輝煌不再，人們的生活苦痛不堪，連國(guó)家主權(quán)都開(kāi)始逐漸喪失的民族，已經(jīng)毫無(wú)幸福可言。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法，代表著不同階級(jí)利益的仁人志士紛紛站出來(lái)挽救國(guó)家存亡，但是由于他們沒(méi)有從根本上動(dòng)搖封建帝制，最終都以失敗告終，不少人為此丟了性命，家破人亡。即使這樣，不畏犧牲的中華兒女仍然沒(méi)有停止探索的腳步。辛亥革命雖然推翻了封建帝制，但是革命果實(shí)最終被袁世凱竊取，可見(jiàn)，民族資產(chǎn)階級(jí)具有一定的妥協(xié)性。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)敲響警鐘，讓人們開(kāi)始思考究竟能夠真正救亡中國(guó)的是一條什么樣的道路，工人階級(jí)開(kāi)始登上歷史的舞臺(tái)，進(jìn)入人們的視野。五四運(yùn)動(dòng)之后，雖然救亡中國(guó)的道路還是充滿(mǎn)了曲折，很多人為此拋頭顱、灑熱血，但是總體來(lái)說(shuō)，中華兒女走的是一條正確的救國(guó)道路，是確確實(shí)實(shí)可以把中華民族解救出水火的道路。

（二）喚醒民族意識(shí)的覺(jué)醒

在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之前，人們的民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)都比較淡薄。在國(guó)家存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，由于幾千年的封建殘余思想的延續(xù)，人們的注意力始終局限于自己的小家，很少有人去關(guān)注國(guó)家的命運(yùn)。而且封建帝制是強(qiáng)權(quán)政治，百姓長(zhǎng)期都是被壓迫的一方，長(zhǎng)期的軟弱性也形成了他們被欺壓的習(xí)慣，并不會(huì)奮起反抗。五四運(yùn)動(dòng)打破了這種桎梏，愛(ài)國(guó)主義思想開(kāi)始深入人心，全民族開(kāi)始走上救亡圖存的道路。每個(gè)階級(jí)都在努力宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想，從青年學(xué)生到工人，再到農(nóng)民，愛(ài)國(guó)的浪潮迅速席卷中國(guó)。工人階級(jí)通過(guò)罷工反抗北洋政府的統(tǒng)治，青年學(xué)生通過(guò)各種方式宣揚(yáng)民主和科學(xué)的思想。這個(gè)時(shí)代開(kāi)始涌現(xiàn)出一大批愛(ài)國(guó)作家，他們把自己的筆當(dāng)成槍桿子，用作品喚醒人們的靈魂，其中以魯迅先生為代表。在中華民族陷入水深火熱之際，從日本求學(xué)回來(lái)的魯迅先生毅然決然棄醫(yī)從文。他深刻知道學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)只能救治中國(guó)人的身體，卻無(wú)法救治他們的靈魂。他筆下的一個(gè)個(gè)人物都在反映當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于革命的冷漠和麻木。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們民族意識(shí)的覺(jué)醒，這是中華民族的運(yùn)動(dòng)，是中華大地的運(yùn)動(dòng)。全國(guó)很多地區(qū)紛紛響應(yīng)這次運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)深刻改變了只有少數(shù)愛(ài)國(guó)人士參與斗爭(zhēng)的局面，全民族各個(gè)階級(jí)都參與到了斗爭(zhēng)中，激發(fā)了全民族維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗志和決心。

（三）改變社會(huì)方向

由于封建帝制存在時(shí)間太久，腐朽的封建思想在人們的腦中也根深蒂固。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，民主和科學(xué)的思想觀念作為西方理論，并沒(méi)有達(dá)到深入人心的效果。五四運(yùn)動(dòng)之后，一批先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始宣揚(yáng)馬克思主義理論，認(rèn)為只有將馬克思主義理論與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，才是中華民族應(yīng)該走的正確道路。馬克思主義應(yīng)該立足中國(guó)國(guó)情，與五四運(yùn)動(dòng)中站上歷史舞臺(tái)的工人階級(jí)相結(jié)合。歷史也證明了五四運(yùn)動(dòng)的偉大意義，探索出中華民族正確的救國(guó)道路，改變了五四運(yùn)動(dòng)之前整個(gè)社會(huì)的前進(jìn)方向。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，五四運(yùn)動(dòng)之后馬克思主義的迅速傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了理論基礎(chǔ)。

四、五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)代價(jià)值

（一）五四運(yùn)動(dòng)豐富了愛(ài)國(guó)主義的載體

五四運(yùn)動(dòng)的核心精神是愛(ài)國(guó)主義精神。在五四運(yùn)動(dòng)之前，人們的愛(ài)國(guó)意識(shí)非常淡薄。長(zhǎng)期受到封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響，人們更在意自己的生活，而不是國(guó)家的命運(yùn)。無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)人士倒下去，很多人為此付出了生命，即使這樣，也沒(méi)有促進(jìn)人們民族意識(shí)的覺(jué)醒。五四運(yùn)動(dòng)之后，愛(ài)國(guó)主義的載體逐漸擴(kuò)大，全民族各個(gè)階級(jí)紛紛加入斗爭(zhēng)，人們的民族意識(shí)終于覺(jué)醒。

（二）為馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用提供了條件

在五四運(yùn)動(dòng)之前，各個(gè)階級(jí)已經(jīng)用各種方法尋找適合中國(guó)的道路，但是都沒(méi)有成功。雖然這些方法都沒(méi)有獲得成功，但是他們?yōu)橹袊?guó)要走的道路排除了錯(cuò)誤的選項(xiàng)，過(guò)程并不是沒(méi)有收獲。例如，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)把西方先進(jìn)技術(shù)引入了中國(guó)，而且派出了當(dāng)時(shí)中國(guó)最優(yōu)秀的孩童學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)，建立了北洋水師，這批出國(guó)留學(xué)的孩童在日后中國(guó)的歷史進(jìn)程中起到了非常重要的作用。維新變法雖然最后也是失敗的結(jié)果，但是維新變法開(kāi)始讓人們意識(shí)到中國(guó)持續(xù)了兩千多年之久的封建制度的不合理。維新派開(kāi)始進(jìn)行維新變法，實(shí)行君主立憲制。但是他們沒(méi)有立足中國(guó)的基本國(guó)情，并不敢從根本上觸碰當(dāng)時(shí)清政府頑固派的利益。辛亥革命后，革命派最終失敗，革命果實(shí)遭竊取，雖然未能成功，但是終結(jié)了具有兩千多年歷史的封建帝制。同時(shí)，啟迪民智應(yīng)運(yùn)而生，使人們開(kāi)始意識(shí)到自己是自由平等的，民主共和的思想開(kāi)始出現(xiàn)在人們的生活中。人們開(kāi)始意識(shí)到自己的重要性，雖然階級(jí)觀念仍舊根深蒂固，但是人們開(kāi)始逐漸關(guān)注自身的發(fā)展。五四運(yùn)動(dòng)之后，工人階級(jí)開(kāi)始站上歷史舞臺(tái)，共產(chǎn)黨看到了工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的巨大力量，也意識(shí)到馬克思主義對(duì)于中國(guó)未來(lái)發(fā)展的重要性。在對(duì)馬克思主義的實(shí)際運(yùn)用中，他們立足中國(guó)國(guó)情，不一味效仿其他國(guó)家的發(fā)展道路，將馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，最終獲得勝利。這種做法非常符合馬克思主義強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐性。最終，馬克思主義者用實(shí)踐證明，將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，是一條正確的道路。

五、結(jié)語(yǔ)

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史里程碑式的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，它不僅在當(dāng)時(shí)有著重要的意義，即使一百年過(guò)去了，五四運(yùn)動(dòng)在歷史的舞臺(tái)上依然具有重要的意義和價(jià)值。因此，青年作為中國(guó)的未來(lái)，必須充分認(rèn)識(shí)到五四運(yùn)動(dòng)的重要?dú)v史意義和時(shí)代價(jià)值，爭(zhēng)當(dāng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建筑者和接班人。

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（作者單位 黃河交通學(xué)院）