基于文化自信視角下新疆大學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作實踐芻議

摘要：文化自信是一個民族、一個國家對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。中華文化絢麗多彩，凝結(jié)著國之靈魂，是民族前進和發(fā)展的精神動力。作為文化繁榮和發(fā)展標志之一的美術(shù)創(chuàng)作愈發(fā)受到人們的關(guān)注，而美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)語言的形成要以文化為依托，滿足人的精神需求。本文主要論述新疆大學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作實踐。

關(guān)鍵詞：文化自信 新疆 大學(xué)生 美術(shù)創(chuàng)作

新疆是古絲綢之路重鎮(zhèn)，毗鄰中亞，聚積了多民族文化，文化旅游資源豐富。青年學(xué)子是發(fā)展和繁榮建疆的重器，研究新疆大學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作，必須基于文化自信，以人文背景作為支撐，從而緊跟時代主旋律，發(fā)揚、借鑒傳統(tǒng)文化、民俗民間美術(shù)的經(jīng)驗及啟示。引導(dǎo)生活在這片神奇土地上的大學(xué)生，仔細感受各民族傳統(tǒng)文化中的習(xí)俗以及獨特廣袤的自然風(fēng)光對藝術(shù)創(chuàng)作的影響?；谒囆g(shù)教育大綱的框架，探討如何引導(dǎo)大學(xué)生將民族文化、民間藝術(shù)、地域資源融入藝術(shù)創(chuàng)作，從而謳歌這個時代，彰顯新疆大學(xué)生的愛國主義情懷。

一、傳統(tǒng)民間美術(shù)創(chuàng)作的種類

傳統(tǒng)民間美術(shù)是社會文化生活內(nèi)容的視覺載體，是大眾藝術(shù)和大眾文化的一種表現(xiàn)形態(tài)，其文化積淀和文化資源厚重，是傳統(tǒng)文化必不可少的組成部分。新疆傳統(tǒng)的民間美術(shù)包羅萬象、地域特色濃郁，表現(xiàn)形式內(nèi)容層出不窮、各具特色，有絢麗多彩的艾德萊絲綢、別具特色的桑皮造紙、精美絕倫的服飾刺繡、歷史悠久的洞窟壁畫、巖畫，技術(shù)超群的民間土陶、木質(zhì)雕花，更有獨具特色的農(nóng)民畫。眾多民間美術(shù)種類已陸續(xù)被國家列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而高校教育應(yīng)該成為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要方式，同時借鑒、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間美術(shù)創(chuàng)作的歷史經(jīng)驗，加強特色文化建設(shè)。

（一）石窟壁畫

自公元3世紀，新疆的石窟壁畫開始建造，形成溯古越今、舉世聞名的龜茲文化，其匯聚古印度、古希臘、波斯、大唐文化元素，將美妙的佛教藝術(shù)、古文藝術(shù)、審美意識、造型特點、藝術(shù)情趣，以及東方人民的智慧和才干，巧妙地以壁畫的藝術(shù)形式呈現(xiàn)給世人，其藝術(shù)價值頗高，彰顯東方的古老文化，在世界文化發(fā)展史上熠熠生輝，是古絲綢之路上的璀璨明珠。將西方造型特點與東方裝飾審美意識相融合，是中國古代美術(shù)的一個重要特點。其對當代新疆乃至中國的油畫、中國畫、版畫等藝術(shù)的創(chuàng)作有很深的影響，在審美、構(gòu)圖、造型、線條、設(shè)色、文化底蘊等方面都有借鑒和傳承的價值。

（二）農(nóng)民畫

農(nóng)民畫是農(nóng)民特有的藝術(shù)語言。生活在這片絢麗土地上的農(nóng)民用自己的畫筆把大眾的所思所想表達出來，記錄生活中美好的事物，美化生活環(huán)境，呈現(xiàn)出作者對偉大祖國、魅力家園、地域風(fēng)情、幸福生活、美好事物的謳歌和熱愛，憧憬社會和諧、科技進步，有著獨特的生活感受、異域習(xí)俗、審美情趣，以及本民族特有的文化心態(tài)和精神內(nèi)涵。民間美術(shù)秉承了我國社會主義的大眾文藝，農(nóng)民畫營造了濃郁的生活氣息，取材多來源于當?shù)厝藗兊纳a(chǎn)生活，以特有的動植物、地理地貌、生存環(huán)境、自然風(fēng)光、奇山異水、勤勞致富、時代變遷、傳世故事、愛國愛疆、鄰里和睦、民族精神為創(chuàng)作主題，內(nèi)容豐富、造型獨特、色彩明艷、線條流暢、紋飾精美、形式多樣、情感炙熱，備受人們的青睞。從新疆本土油畫作品中我們可以領(lǐng)略到這些油畫作品具有很強的地域性，各民族油畫家從自然資源中激發(fā)出創(chuàng)作靈感。這種來自本土鮮明的民間美術(shù)創(chuàng)作，所表達的樸素情感和崇高精神，是新時代新疆大學(xué)生進行美術(shù)創(chuàng)作時，所要學(xué)習(xí)和借鑒的。

（三）土陶和木雕

新疆土陶藝術(shù)發(fā)展歷史悠久，如今已是造型獨特，樣式眾多。從土陶的形狀上我們可以看出，其多以生活元素為題材來進行創(chuàng)作，如哈密瓜形、甜瓜形、桃形、梨形，尤以葫蘆形較多。甚至直接利用葫蘆這樣天然的實用品進行雕花和繪畫，制作成工藝品，促進了土陶藝術(shù)的傳承與發(fā)展。民間藝人高超的藝術(shù)創(chuàng)造力，很接地氣的內(nèi)容為陶器注入了鮮活的藝術(shù)韻味。有的是端莊典雅的純情少女;有的是珠圍翠繞的貴婦;有的是大富大貴的巴依;有的是任勞任怨、挺拔剛健的農(nóng)夫。藝人們發(fā)揮聰明才智，將他們對美的追求付諸裝飾文案之上，將雕琢、刻印、繪畫、粘貼、燒制等藝術(shù)手法融會貫通、集于一身，使其實用功能和藝術(shù)審美完美融合。其紋飾多以各類植物的葉子、花瓣、果實，以及花鳥蟲魚為創(chuàng)作素材，邊線多以幾何形狀的連續(xù)，各類紋飾的繁簡、虛實、變形為藝術(shù)表現(xiàn)手法。各類紋飾的變形及羅列象征的情感和寓意各不相同，但總體而言是象征美好與光明。

木雕起源于新石器時期，歷史悠久，特色鮮明，其中發(fā)現(xiàn)較早的木雕藝術(shù)品是在河姆渡出土的木雕魚和遼寧新樂出土的木雕鳥。木雕藝術(shù)多用于殿堂樓閣、木制家具、廟宇民居等的裝飾，唐代時期尤為興盛。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，木雕藝術(shù)也進入全新時代，其形式和工具更加豐富，藝術(shù)創(chuàng)作思維更加活躍，新疆本土木雕藝術(shù)保留了傳統(tǒng)形式，受到多元文化的影響，表現(xiàn)出當?shù)厝藗兩畹莫毺伧攘?。新疆地區(qū)人民用木頭做日用品的歷史悠久，樣式紋飾豐富多樣，手法更加熟練，木雕制作藝術(shù)代代相傳，愈發(fā)精致，其凝結(jié)和表達情感的思維方式、創(chuàng)作方式和民族精神，正是新疆大學(xué)生所需要學(xué)習(xí)和借鑒的，可對新疆大學(xué)生利用身邊事物進行美術(shù)創(chuàng)作，表達美好愿望具有很好的啟示作用。

（四）刺繡紋飾

新疆地區(qū)傳統(tǒng)刺繡歷史悠久。長期以來生活在這里的人們粗中有細、獨具匠心，古老的手藝人根據(jù)新疆的地理環(huán)境、民族習(xí)性、生活態(tài)度、審美情趣，形成了自己獨具風(fēng)格的刺繡手法，以擬人的藝術(shù)手法呈現(xiàn)民族精神。其不僅從線條、色彩、造型、構(gòu)圖等技術(shù)層面影響著現(xiàn)當代美術(shù)創(chuàng)作，也從理念、寓意、感受、思想內(nèi)涵等精神層面影響著現(xiàn)當代美術(shù)創(chuàng)作實踐。

二、地域資源融入美術(shù)創(chuàng)作的路徑

近年來，我國高校都根據(jù)本校特色，制訂相應(yīng)的人才培養(yǎng)方案，但幾乎還徘徊在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式與框架內(nèi)。要改變這種現(xiàn)狀就要廣泛提升認識，強化文化軟實力，逐漸將地域美術(shù)資源融入美術(shù)創(chuàng)作之中，尋找地域文化內(nèi)涵，將其作為藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂支撐。

新疆大學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作課程以資源利用和開發(fā)為中心，創(chuàng)作資源不決定繪畫的成敗，但地域環(huán)境和人文環(huán)境對創(chuàng)作者情感認知的影響是很大的。美術(shù)創(chuàng)作需要激情，需要真切的感受，而這些感受來源于生活，創(chuàng)作者以其豐富的生活感受為起點，進行思想化和理想化的提升，通過擅長的美術(shù)媒介來表達自己的情感，體驗創(chuàng)作活動和美好事物對人心靈的觸動。由表象（形象）到思維或形式的創(chuàng)作過程，來呈現(xiàn)情感的物化。這是一個從審美認識到審美表現(xiàn)的過程，從藝術(shù)構(gòu)思到藝術(shù)傳達，由物質(zhì)到精神的升華，形成創(chuàng)作的環(huán)節(jié)，其相互聯(lián)系、相互作用、相互制約、相互影響，產(chǎn)生美好畫面，使人賞心悅目，并逐步領(lǐng)略到創(chuàng)作者的智慧、哲思與創(chuàng)造。

對于生活在新疆從事美術(shù)創(chuàng)作的大學(xué)生來講，其走出課堂融入自然環(huán)境中去領(lǐng)略獨具特色的地域資源和熱情淳樸的人文情懷，獲得藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，對美術(shù)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)作激情、創(chuàng)作風(fēng)格、技術(shù)手法都有事半功倍的效果。比如學(xué)生長時間待在教室，面對相對靜止的物體和人物會產(chǎn)生視覺疲勞，思維相對平靜，就不能產(chǎn)生創(chuàng)作靈感。當然，這與每個人的生活經(jīng)歷、生活環(huán)境、生活積累有關(guān)，但創(chuàng)作者更多的是需要激情、需要靈感、需要節(jié)奏。在自然景象上，如新疆廣袤的沙漠戈壁、神圣的冰川雪山，還有那風(fēng)吹草低見牛羊的廣闊場景，會使人心情澎湃，充滿激情，從而使自己產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動，進而用最擅長的創(chuàng)作方式表達自己的情感。在精神內(nèi)涵上，各少數(shù)民族人物相貌特征明顯，服飾紋樣色彩繽紛，熱情好客，性情直爽，善良淳樸，無論是形象還是內(nèi)涵都牽動著藝術(shù)創(chuàng)作者的情感，使他們流露真情，從而凈化心靈，創(chuàng)作出好作品。

三、結(jié)語

我國的教育機構(gòu)不斷將中華傳統(tǒng)文化納入基礎(chǔ)教學(xué)，納入中考、高考環(huán)節(jié)，從小培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，倡導(dǎo)和諧生活，人文情懷，文藝化人。新疆各高校藝術(shù)類專業(yè)應(yīng)結(jié)合自身優(yōu)勢，轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，提升傳授理念，挖掘創(chuàng)作資源，培養(yǎng)優(yōu)秀創(chuàng)作人才。新疆大學(xué)生要結(jié)合自身實際和地域特色，發(fā)揮主觀能動性，突破思維框架，積極探索，深入生活，扎根群眾之中，創(chuàng)作出彰顯時代特色、不愧于當前新疆美好生活的好作品，繁榮和發(fā)展美術(shù)創(chuàng)作，強化對中國文化軟實力的認同感，堅定對我國文化的自信心。

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★基金項目：本文系伊犁師范大學(xué)教育教學(xué)改革項目“基于民族文化傳承與創(chuàng)新視域下的高校美術(shù)人才培養(yǎng)模式”（項目編號：JG20161635）的階段性成果。

（作者簡介：劉亞運，男，碩士研究生，伊犁師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)<油畫>）

（責任編輯 葛星星）