青年亞文化視角下的“吸貓文化”

□景瑤

近來，“吸貓”現(xiàn)象興起。伴隨著“喪情緒”在年輕人群體中的蔓延發(fā)酵以及“二次元”文化在中國的影響不斷提升，“佛系青年”誕生，這是年輕一代的精神信仰的投射。他們沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭時代的磨難，無病呻吟地“為賦新詞強說愁”，成為年輕一代精神面貌的真實寫照。

但其實人類對貓的喜愛并不是從近年才開始的，伴隨“貓”文化的歷史發(fā)展，貓和人類之間存在久遠而復(fù)雜的親密關(guān)系。9500年前，貓與人類的故事篇章已經(jīng)展開。人們對貓和人類的關(guān)系史一脈相承地概括為貓作為神靈和驅(qū)魔的角色存在，實際上貓的角色隨著社會生活的變遷、時代的發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系的變化也在發(fā)生相應(yīng)變化。隨著人類生存技能的增長，糧食儲備量也增加，貓成為守衛(wèi)糧食與鼠患抗爭的斗士，貓也成為人類的親密伙伴?；乜粗袊拼娙它S庭堅、宋代詞人陸游、現(xiàn)代作家豐子愷和馬未都等，無不是愛貓人士。就連暑期票房排名靠前的《妖貓傳》都以一只黑貓的視角來向觀眾鋪陳楊貴妃的一生。微博上的“回憶專用小馬甲”用鏡頭和文字記錄自己作為“鏟屎官”的點點滴滴以及無數(shù)關(guān)于貓主題的實體店雨后春筍般衍生發(fā)展的景象，可見貓的魅力實在令人無法抵御。

一、“吸貓”的精神訴求和價值實質(zhì)

（一）“吸貓”的精神訴求：自我的覺醒

從2017年開始就有一個全新的網(wǎng)絡(luò)名詞——“吸貓”出現(xiàn)，并且被大規(guī)模的傳播和使用。隨后，又出現(xiàn)了“貓主子”以及“鏟屎官”的名詞，著實令人大跌眼鏡?！拔垺笔且粋€網(wǎng)絡(luò)用語，指的是寵物貓的主人對貓咪的喜愛動作，包括對貓貓親親抱抱甚至忍不住使勁嗅等?！拔彼坪跖c容易使人上癮的事物有著不可分割的語用淵源，由此可見貓也是一種容易讓人上癮的物種。

（二）“貓型社會”的形成

貓文化在近年來的迅速發(fā)展，乃是根源于社會心理的變化，我們稱之為“貓型社會”?！柏埿蜕鐣北憩F(xiàn)為生活小康后所形成的一種與貓性情相似的社會。人們的行為特征向貓靠攏，面對壓力，不再熱衷于競爭，開始追求舒適、個性、宅和不喜爭斗。

（三）“空巢青年”與“一人經(jīng)濟”的誕生與崛起

數(shù)據(jù)顯示，愛貓群體主要分布在北上廣深等一線城市，且年齡段都是80、90后。他們一般遠離故鄉(xiāng)，獨自在外打拼，未婚單身且獨居。巧合的是，這些特征與《中國寵物消費者行為報告》中提到的養(yǎng)寵物人群的吻合度達到95%以上。

國家民政局最近的數(shù)據(jù)表明：中國單身男女人數(shù)已近2億，獨居人口從1990年的6%上升到2013年的14.6%，有超過5800萬人一個人生活。這個群體促進了“一人經(jīng)濟”的發(fā)展。如近年來興起的迷你KTV、迷你健身房、一人餐廳等等，就是“一人經(jīng)濟”的體現(xiàn)。對于單身青年來說，比起應(yīng)對復(fù)雜的人際關(guān)系，貓咪需要付出的時間和精力較少。養(yǎng)貓不僅避免社交環(huán)節(jié)，還能獲得穩(wěn)定的陪伴和撫慰，起到了“治愈”的心理功效，滿足了吸貓群眾的情感需求。

所以，表面上看“吸貓”是年輕人對貓的喜愛之情躍然網(wǎng)絡(luò)，但實質(zhì)上卻是背后的精神訴求與時代變遷的投射?？旃?jié)奏的社會，冷漠的人際關(guān)系讓很多人倍感孤寂和痛苦，不斷尋覓“療傷”良藥。而眾多寵物中，貓是一種天生保持距離感的動物。它溫文爾雅，從容不驚，甚至帶著優(yōu)雅和高貴氣質(zhì)，是很多年輕人難以拒絕的“治愈系”寵物，集各種療效于一身，其他寵物無法比擬。對于單身青年來說，“吸貓”表面上看起來是一個個的個體行為聯(lián)結(jié)在了一起，但其實質(zhì)是亞文化，價值實質(zhì)是一種對社會和現(xiàn)實生活無力抗辯的自我聊以藉慰。

二、新媒體助力“貓文化”的傳播

（一）當亞文化遇上了新平臺

當今，我們生活在媒介化的社會中，我們離不開媒介，媒介徹底地形塑了我們的生存和生活方式。就亞文化而言，一方面，亞文化離不開媒介這個傳播載體；而另一方面，媒介也在塑造、再現(xiàn)、建構(gòu)，甚至是刺激和催生亞文化的誕生。愛貓人士不斷的“部落化”（群體傳播），以往的青年亞文化可能會通過與現(xiàn)在不同的載體傳播和展示、表露亞文化的細枝末節(jié)，但如今在互聯(lián)網(wǎng)這個包羅萬象的平臺上面，“貓”以各種姿態(tài)誘惑著每一個“吸貓”人士。貓的照片、視頻還有惡搞的“吸貓”大片等在網(wǎng)絡(luò)上屢見不鮮，愛貓人士借助發(fā)達的媒介產(chǎn)品呈現(xiàn)和傳播自己，尋求社會的認同和群體媒介文化權(quán)利。

新媒體的存在為愛貓人士對貓咪的喜愛情感提供了一個全新的容納空間。微博是云養(yǎng)貓基地，也是重要的貓咪商業(yè)化平臺。截至2018年1月，微博擁有超過550萬個給自己標注了“貓咪”的賬戶，貓星人在微博中儼然成為了動物中的網(wǎng)紅。《真正的癮君子是如何吸貓走紅的》短短十幾小時就火遍了全網(wǎng)絡(luò)，形成了刷屏的強勢信息覆蓋。在微信平臺上，2017年微信公眾號上與貓有關(guān)的熱門文章超過33萬篇，以《不吸貓的你怎么好意思說，自己混在時尚圈》為代表，總閱讀數(shù)超過11.5億。微信是時下全民使用的社交媒體，作為社交主流媒體之一的微信平臺有巨大的流量，在微信平臺上也運營著大量與貓相關(guān)的表情包、小程序、公眾號等，微信也成為了吸貓人群的一大聚集場所。

網(wǎng)絡(luò)是一個開放的話語場所，讓每一個網(wǎng)民都持有麥克風來表達自己的喜好與心聲，在這個平臺上愛貓之風又一次盛行。

（二）新媒體為“貓文化”在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中開疆擴土

當年輕人因為喜愛和興趣聚集在一起的時候，他們在交流中一次又一次引起共鳴，這種精神上的享受是無可比擬的。從喜愛貓，到自己在各種貓吧吸貓或者是在別人的朋友圈里一遍又一遍翻看和貓相關(guān)的視頻和圖片的時候，引起需要親自養(yǎng)一只貓的強烈欲望。養(yǎng)貓，與貓作伴，貓陪人作伴，在無形中刺激了貓的商業(yè)文化的出現(xiàn)和崛起。貓無論是從精神象征的角度還是從商業(yè)消費品的角度來看，都是一個誘惑力十分強大的物種。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的特性催生了愛貓人士的表達欲。云吸貓只不過是將日常吸貓的行為平移到了網(wǎng)絡(luò)空間，在不了解貓的人眼里這群對貓的喜歡近乎癡狂的人是不是有些異于常人？在日常生活中可能沒有辦法去向身邊的人傾訴自己對貓的喜愛之情，但是在網(wǎng)絡(luò)上這個包容、自由的空間激發(fā)了愛貓群體的表達欲，他們將自己的樂趣在網(wǎng)絡(luò)平臺上分享又收獲了更高層次的樂趣與享受。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境還給愛貓群體強大的心理賦能。以前愛貓人士認為單個的自己太過渺小，現(xiàn)在有壯大的群體，它們開始變得無所畏懼。類似于“沉默的螺旋”，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)空間的生態(tài)氣候來調(diào)整自己的媒介行為和媒介態(tài)度。

三、消費主義對其收編意味著死亡，還是唇亡齒寒？

（一）“貓”經(jīng)濟的誕生

貓咪極大滿足了人們的情感需求，自然也就產(chǎn)生了市場需求，并開始在日本人生活中占據(jù)越來越重要的地位。2015年，貓咪經(jīng)濟學(xué)是在日本開始頻頻出現(xiàn)的一個新詞，在日本經(jīng)濟界近年甚至形成了一個定論：無論涉及哪種領(lǐng)域，只要用好了貓咪，就一定能夠獲利，即貓咪等于經(jīng)濟。日本的“貓咪經(jīng)濟”告訴我們，要想做好文化產(chǎn)業(yè)，沉下心去尋找民眾真正的情感需求所在，摸準切入口，才能事半功倍。推動日本“貓咪經(jīng)濟”的是文化與經(jīng)濟互動，直至產(chǎn)生良性循環(huán)的經(jīng)典案例。

我們將視野轉(zhuǎn)回中國，我們會發(fā)現(xiàn)很多事物已經(jīng)初具“貓經(jīng)濟”的苗頭。從不斷增多的各種APP，例如抖音、微信、微博上傳播的貓視頻、圖片，到愛貓人士甘愿淪為貓奴，為貓買貓糧、貓砂、貓玩具、貓房子，帶貓去寵物店洗澡凹造型，到各種以貓為主題的書店和咖啡店、餐廳的開設(shè)，以及各種云吸貓的APP開發(fā)上線，以貓為中心集聚了越來越多的愛貓人士。隨著云吸貓、云養(yǎng)貓成為互聯(lián)網(wǎng)中的熱潮，與貓相關(guān)的商業(yè)化發(fā)展也在近幾年呈現(xiàn)出雨后春筍之勢，帶來了巨大的網(wǎng)絡(luò)流量和可觀的商業(yè)利益。

云養(yǎng)貓商業(yè)化途徑之一是將貓咪IP化?！肮固亍睉{借兩只貓咪積攢下的超級人氣，出版漫畫、設(shè)計了不少周邊產(chǎn)品，銷量可觀。而《妖貓傳》在暑期一舉取得了5億票房，這背后折射出一種趨勢：內(nèi)容產(chǎn)業(yè)已經(jīng)開始注意到吸貓人群，貓咪變成新興IP的熱點。基于貓咪的創(chuàng)業(yè)正在萌芽，資本正在努力開發(fā)其中的市場潛力。這背后的根本原因在于全球性吸貓現(xiàn)象的大規(guī)模流行。受貓文化影響的主體人群，即將成為網(wǎng)絡(luò)消費群體中的主體。

隨著吸貓現(xiàn)象的爆發(fā)，也帶動了人們消費觀的轉(zhuǎn)變，給商業(yè)與社會同時帶來了機遇與挑戰(zhàn)。貓經(jīng)濟的核心在于為悅己而消費。一個人生活最大的消費主張是，即使不便宜，也要買自己喜歡的東西，追求舒適和享受。年輕人為此購買的是一種生活方式。生活方式注定“貓咪經(jīng)濟”囊括了各種消費場景和領(lǐng)域。

（二）商業(yè)對其的收編意味著死亡？相互依存，你儂我儂

吸貓作為一種風靡于青年群體中的亞文化，同幾十年前的嬉皮士具有異曲同工之妙。它們之間的共同點引用鮑德里亞在《消費社會》中所闡明的觀點就是“拒絕被名譽地位以及匯報原則所社會化，拒絕當代這包括豐盛、社會成功及擺設(shè)在內(nèi)的整個禮拜儀式”。①“貓型社會”讓很多年輕人另辟蹊徑選擇自認為喜歡的方式過一生，但卻不小心淪為商業(yè)的獵物。

熱愛原始狀態(tài)的消費社會，立即就像把貓這種奇特且無攻擊性的動物品種引進來，把它們“收編”進自己的民俗中。實際上，從社會學(xué)的角度來觀看，它們不就是豐盛社會的一個奢侈產(chǎn)品么？他們的行為狀態(tài)和興趣共鳴點，強化了社會中某些邊緣人物。

商業(yè)裹挾著貓文化在資本市場上呼嘯而過，但貓文化也隨著商業(yè)的流行普及大行于世被更多人接受和認可，這兩者并不是水火不相容的，而是唇亡齒寒。當貓不再被愛貓人士喜歡，就會喪失消費群體，這個產(chǎn)業(yè)自然會死亡。當商業(yè)把貓這個元素加入各種形式的商品中時，我們看到的就不再是貓本身，而是商業(yè)對愛貓人士的認同、協(xié)助甚至是支持，逐漸演變?yōu)殡S處可見的貓元素，隨處可消費的貓文化，隨處可見的喜歡。

愛貓無可厚非，但沉溺于其中會陷入消費社會搭建的迷幻場景，被消費蒙上喜愛的面紗所欺騙，如果愛與消費被無端偷換命題，就會本末倒置?！拔垺爆F(xiàn)象的“病毒式”傳播創(chuàng)造了巨大流量，催生貓經(jīng)濟，這是一個以貓咪內(nèi)容為核心的消費型經(jīng)濟。貓經(jīng)濟的發(fā)展道路取決于貓咪流量的變現(xiàn)能力。許多人正在積極地探索商業(yè)化道路，未來還有更廣闊的發(fā)展空間。但每一位愛貓人士需要謹防陷入消費主義的漩渦中，因為并不是每一個帶有貓元素的商品都是你的愛。

注釋：

①[法]讓·波德里亞.論誘惑[M].張新木 譯.南京：南京大學(xué)出版社,2011：59-30.