大別山紅色文化價值及傳承研究

文/李麗 李煒烽（.昆明理工大學(xué)；.廣州體育學(xué)院）

所謂紅色文化，即在戰(zhàn)爭年代由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民共同創(chuàng)造的先進(jìn)文化，包括長征精神、延安精神、井岡山精神、大別山精神等，共同構(gòu)筑了紅色文化基因，是中華民族寶貴的財富。習(xí)近平總書記在河南信陽考察時強(qiáng)調(diào)：“要把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色”。大別山精神蘊(yùn)含了寶貴的革命精神和厚重的歷史文化底蘊(yùn)，在不同的年代、不同的地域特征以及不同的表現(xiàn)形式。大別山紅色文化資源遺跡涉及鄂豫皖三省，大量的舊址、陵園、博物館、革命精神和革命故事匯聚成大別山紅色文化資源。

一、大別山紅色文化資源特征

（一）大別山紅色文化資源豐富

學(xué)者們將大別山紅色文化的內(nèi)涵概括為理想堅定、事業(yè)必勝；嚴(yán)守紀(jì)律、總跟黨走；不怕犧牲、甘于奉獻(xiàn)；聯(lián)系群眾、生死與共；實事求是、艱苦奮斗。大別山橫跨鄂豫皖三省邊界地區(qū)，自古以來就具備重要戰(zhàn)略地位，為大別山區(qū)提供了天然屏障和廣闊的發(fā)展舞臺。在大別山這塊紅色的沃土上，無數(shù)的共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭時期留下了豐富多彩的紅色文化資源。紅色故事通過影視節(jié)目表現(xiàn)出來的有《大轉(zhuǎn)折—挺進(jìn)大別山》《挺進(jìn)中原》《風(fēng)雪大別山》等，紅色歌舞如《再見了，大別山》《三大紀(jì)律八項注意》《五月紅杜鵑》《八月桂花遍地開》等都是無形的財富。大別山地區(qū)人民始終埋頭苦干、銳意進(jìn)取，在中華人民共和國成立70多年來取得了豐碩的成果，人民群眾也有了獲得感和幸福感。

（二）大別山紅色文化資源分布廣泛

大別山紅色文化資源不但豐富且分布比較廣泛。大別山革命根據(jù)地堅持始終堅持斗爭，擁有著“二十八年紅旗不倒”的傳奇革命故事，紅旗不倒，紅色火種不滅，突出了大別山革命精神的本質(zhì)特征。大別山紅色文化資源遍布湖北紅安、麻城、大悟，河南新縣、商城、信陽，安徽金寨、六安、岳西等縣市。湖北省紅安縣是全國第一將軍縣，民間流傳著“小小紅安，真不簡單。男將打仗，女將送飯”。作為鄂豫皖蘇區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心的紅安縣走出了61位將軍，并且是“黃麻起義”的策源地。

二、大別山紅色文化資源價值

（一）精神教育價值

我國各民族之所以凝聚在一起，取決于紅色文化其獨特的社會主義先進(jìn)文化的源頭和精神支柱的價值形態(tài)。大別山精神是指在1921年中國共產(chǎn)黨誕生之際這特殊時期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾用他們寶貴的生命和鮮血凝聚而成的革命信仰和革命品質(zhì)以及大無畏的精神，并將這些民族精神、時代精神融合在一起的敢于革命敢于斗爭敢于奮斗和敢于犧牲的偉大精神。大別山精神在革命戰(zhàn)爭年代形成發(fā)展起來，在革命戰(zhàn)爭年代是革命戰(zhàn)士的精神食糧，激勵著戰(zhàn)士們英勇戰(zhàn)斗，做出了巨大的犧牲。在當(dāng)今社會我們面對著百年未有之大變局，大別山紅色文化資源所形成的精神價值，對于我國實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重大的意義。大別山精神使我們在實現(xiàn)中國夢的前進(jìn)道路上，引領(lǐng)中華人民共和國繼續(xù)奮斗，擁有堅定的信念，我們一面緬懷革命英雄，一面用革命英雄的豐功偉績作為指引前進(jìn)的動力。

（二）文化傳承價值

我國以馬克思主義思想作為指導(dǎo)思想，并將其與我國的國情相結(jié)合，融入到我國的革命建設(shè)和改革的偉大實踐中，形成了社會主義先進(jìn)文化。大別山紅色文化資源不僅蘊(yùn)含著社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵，不斷豐富著社會主義核心價值觀，而且以其獨具特色的地域文化和革命價值，使社會主義核心價值觀更加深入人心落地生根。中華民族文化也因此經(jīng)久不息，歷久彌新。

（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展價值

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，大別山紅色文化資源所帶來的經(jīng)濟(jì)價值也是非常可觀的。近年來我國大力發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，和紅色文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)聯(lián)的第三產(chǎn)業(yè)有很多，包括旅游業(yè)、出版業(yè)、教育業(yè)等，既可以促進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又可以傳播革命精神，傳承紅色文化。大別山地區(qū)在革命戰(zhàn)爭年代留下了許多文化遺址和紅色革命故事，進(jìn)一步挖掘，有助于大別山紅色文化資源更好地發(fā)展起來，形成自己的品牌效應(yīng)，成為為大別山地區(qū)發(fā)展的重要資源。大別山老區(qū)9個紅色景點列入全國紅色旅游經(jīng)典地區(qū)名錄，這對于大別山紅色文化旅游的品牌影響力和知名度都有重要意義?？傃灾?，大別山紅色文化資源的經(jīng)濟(jì)價值從微觀上看，可以依托現(xiàn)代社會主體資源、競爭力和科學(xué)技術(shù)等作為經(jīng)濟(jì)活動的切入點，對大別山地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到推波助瀾的作用；從宏觀上講大別山紅色文化資源的經(jīng)濟(jì)價值的形成和社會思想意識的經(jīng)濟(jì)文化、道德品質(zhì)和思想是一致的，有利于社會整體的價值取向和經(jīng)濟(jì)發(fā)展行為，更加有利于帶動山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會的繁榮富強(qiáng)。

（四）學(xué)術(shù)應(yīng)用價值

眾所周知，大別山是中國紅色文化的根據(jù)地，不僅代表著中華民族的傳統(tǒng)文化，更展現(xiàn)了別具一格的區(qū)域文化。我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與進(jìn)步離不開對大別山紅色文化資源的研究，因此大別山紅色文化資源的發(fā)展至關(guān)重要，可將大別山紅色文化穿插在高校教學(xué)中，既可以培養(yǎng)當(dāng)代青年的愛國主義，增強(qiáng)其對紅色文化的學(xué)習(xí)與傳承，又可以強(qiáng)化新一代青年的社會主義擔(dān)當(dāng)意識，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

三、大別山紅色文化價值的傳承

（一）弘揚(yáng)“大別山精神”

傳承大別山紅色文化需要大力弘揚(yáng)“大別山精神”。弘揚(yáng)“大別山精神”要與當(dāng)代實際情況相結(jié)合，傳承好、利用好、發(fā)揚(yáng)好以大別山精神為代表的革命文化，將這一紅色基因融入到生活學(xué)習(xí)中去。首先，要將大別山精神融入大中小學(xué)校的校園文化的建設(shè)中去，以大別山精神指引校園辦學(xué)理念，在學(xué)校開展以大別山精神為主題的愛國主義教育活動，讓學(xué)生從中體悟到大別山精神所帶來的真實感觸，以此增強(qiáng)對大別山精神的認(rèn)知，通過潛移默化的方式使學(xué)生們將大別山精神內(nèi)化于心、外化于行。此外，除了學(xué)校的教育外，在日常生活中，黨員干部要帶領(lǐng)人民群眾積極參加弘揚(yáng)大別山精神的活動，多到革命紀(jì)念地、革命紀(jì)念館、英雄紀(jì)念館等紅色圣地參觀學(xué)習(xí)追尋紅色記憶、弘揚(yáng)革命精神。最后，要用人民群眾喜聞樂見的方式引領(lǐng)人民傳承大別山精神，使人民群眾在日常生活中能夠無形地弘揚(yáng)大別山精神。

（二）加強(qiáng)大別山紅色文化教育

首先，教育要講究方式方法，以理服人。開展大別山紅色文化教育，同樣需要用道理說服人，而不是單純地灌輸抽象、枯燥的理論觀點，需要將紅色文化教育融入人民群眾的生活，將紅色文化理論寓于紅色故事中講給群眾聽，使教育方式更加生動形象。其次，進(jìn)行紅色文化教育不能只通過單一的宣講方式，還需要多舉辦人們喜聞樂見的文藝實踐活動，使理論與實踐相結(jié)合，發(fā)揮紅色文化育人功能。最后，開展紅色文化教育既需要傳統(tǒng)宣講手段還需要現(xiàn)代新媒體傳播手段，只有將二者相結(jié)合，才能發(fā)揮更好的教育效果。

（三）發(fā)展大別山紅色文化旅游

要想使紅色文化傳承下來，就需要使紅色信仰落地生根，使紅色文化鮮活起來。因地制宜發(fā)展大別山紅色文化旅游，有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，更有利于紅色文化的傳承與弘揚(yáng)。在發(fā)展過程中需要豐富旅游項目、完善產(chǎn)業(yè)鏈，對當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，加強(qiáng)資源整合，使紅色文化資源的開發(fā)利用更加合理有效，使旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化，突出特色旅游資源，打造旅游品牌優(yōu)勢，提高旅游資源的知名度，充分了解市場的需求，加大相關(guān)交通設(shè)施的投入力度，完善配套設(shè)施，增強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)的吸引力。通過對大別山紅色文化資源的開發(fā)與利用，將有更多的人了解大別山紅色文化，在旅游參觀紅色文化的同時，能夠設(shè)身處地感受紅色文化的獨特魅力，體悟紅色文化所蘊(yùn)含的寶貴精神。

（四）創(chuàng)新大別山紅色文化學(xué)術(shù)研究

創(chuàng)新大別山紅色文化學(xué)術(shù)研究有利于大別山文化更加與時俱進(jìn)。首先，需要創(chuàng)新學(xué)術(shù)思想。當(dāng)今社會在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，增強(qiáng)“四個意識”，堅定“四個自信”，厘清與大別山紅色文化有關(guān)的學(xué)術(shù)分歧，遵循大別山紅色文化歷史發(fā)展脈絡(luò)，立足現(xiàn)有的有關(guān)資料，進(jìn)行實地考察調(diào)研，從實踐中進(jìn)一步深入挖掘研究，進(jìn)行理論的歸納梳理，使得大別山紅色文化在學(xué)術(shù)界關(guān)于內(nèi)涵和外延等方面形成一套完整的體系，使得大別山紅色文化更加接近群眾，更加富有親和力、感染力。其次，需要創(chuàng)新學(xué)術(shù)觀點。堅定對馬克思主義信仰、對共產(chǎn)主義和中國特色社會主義的信念，緊緊圍繞習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)的重要論述，對大別山紅色文化進(jìn)行深入研究，進(jìn)一步實現(xiàn)學(xué)術(shù)觀點的創(chuàng)新。