優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在群眾文化活動中的傳承

文/乾麗（隨州市曾都區(qū)群眾藝術(shù)館）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族發(fā)展的汗水和淚水，傳遞著古老且悠揚的思維理念與價值取向，蘊含著豐富的人文內(nèi)涵和民俗活動，涉及到不同區(qū)域的民間發(fā)展，具有多元性和系統(tǒng)性的特征，直到今天也是中華民族不可多得的燦爛瑰寶。而近些年來，群眾文化活動作為社會生產(chǎn)生活的重要組成部分，也在新的歷史時期得到了更多的肯定和認可，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為支撐華夏兒女精神和氣節(jié)的內(nèi)核，也需要在新時期與群眾文化活動交叉滲透，只有這樣才可以創(chuàng)造出更加豐富多彩的大眾活動，吸引群眾的注意力。

一、分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的背景

我國的改革開放取得了較為明顯的成效和進步，而中國共產(chǎn)黨也始終秉持著物質(zhì)文明和人文精神共同進步的方針，數(shù)次強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系構(gòu)建的重要價值，在進一步保留并完善傳統(tǒng)文化的同時，也宣揚了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和吸收，要求群眾認真體會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在意義和文化底蘊，由此來滿足群眾精神文明生活的期待和需求，豐富社會生產(chǎn)和實踐。所以，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承是順應(yīng)時代發(fā)展的必然選擇，能夠為群眾文化活動注入更多的生機與活力，激發(fā)出群眾參與的熱情和積極性。

與此同時，值得注意的是，群眾文化的發(fā)展本身就是動態(tài)的過程，傳統(tǒng)文化的演變和傳承也并不是靜止的，兩者從性質(zhì)上來講是存在共通之處的。再加上，群眾文化本身就與傳統(tǒng)文化存在密切的聯(lián)系，前者源自于后者的演變和積累，在演變的過程中，群眾通過繼承和發(fā)揚等多種途徑，讓傳統(tǒng)文化迸發(fā)出更多的生機和活力。在這一態(tài)勢的引導(dǎo)下，傳統(tǒng)文化也成為群眾文化的重要表現(xiàn)形式。也就是說，群眾文化并不是一成不變，也不是一蹴而就的，它跟著社會的發(fā)展而不斷演變，自身的律動會帶動傳統(tǒng)文化的進一步調(diào)整，讓傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會發(fā)展的潮流和趨勢，讓群眾更容易接受[1]。

二、分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在群眾文化活動中的傳承

（一）推動群眾文化活動與傳統(tǒng)節(jié)日的結(jié)合

近些年來，我國社會發(fā)展取得的成就是有目共睹的，人民群眾的物質(zhì)生活水平得到了極大的提升，對精神文化領(lǐng)域的呼聲也日益高漲。而改革開放以來，東西方文化的交流和碰撞，也讓群眾接觸了更多的元素和信息，一些西方節(jié)日逐漸成為大眾追趕的潮流，但我國的傳統(tǒng)節(jié)日卻反而失去了原有的關(guān)注度，很多年輕群體并沒有對傳統(tǒng)節(jié)日有足夠的了解，他們只是把這些節(jié)日當做法定假期。然而，傳統(tǒng)節(jié)日本身就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要介質(zhì)和載體，所以也必須與群眾文化活動實現(xiàn)充分的結(jié)合[2]。例如，在元宵節(jié)到來的時候，政府或者是當?shù)厣鐓^(qū)就應(yīng)當塑造積極向上的節(jié)日氛圍，例如開展社火游行，掛燈籠，或者是組織猜燈謎，讓群眾可以感受到傳統(tǒng)節(jié)日的魅力和價值。再加上，群眾文化活動已經(jīng)拓展了自身的內(nèi)容和形式，在建設(shè)的過程中也逐漸凸顯出了主題。但值得注意的是，群眾文化活動的形式都具有一定的娛樂性，很少涉及到真正的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在這種情況下，基層群眾文化工作者就應(yīng)當發(fā)揮出引導(dǎo)和組織作用，要根據(jù)當?shù)氐陌l(fā)展特色，舉辦傳統(tǒng)文化活動，讓人民群眾擁有更多的歸屬感。例如，隨州本身就是南北文化薈萃之地，當?shù)氐拿袼谆顒右彩羌杀娂抑L，基層群眾文化工作者可以大力宣傳隨州本地的花鼓戲，與當?shù)氐膭≡喝〉脺贤ê吐?lián)系，邀請藝術(shù)團進行戲劇表演，這樣可以讓群眾積極吸收其中的色彩和內(nèi)涵，領(lǐng)略到當?shù)剜l(xiāng)土人情的風(fēng)格。

（二）推動群眾文化活動向著多元化的方向發(fā)展

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承并不是一蹴而就的，必須要經(jīng)歷一個循序漸進的過程，需要人民群眾共同努力和付出。在這里，政府需要發(fā)揮出自己的引導(dǎo)和組織作用，要針對公共文化領(lǐng)域進行全方位的調(diào)整，要加大投資力度，構(gòu)建更為完善的基礎(chǔ)設(shè)施體系，同時也要利用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字平臺，制作專門的視頻或者是課件，開發(fā)線上中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的課程，讓用戶可以隨時點擊瀏覽并觀賞，這樣可以大大擴大傳統(tǒng)文化傳播的范圍，打破時間和空間的限制，讓文化的傳承變得更加具有活力。例如，獨人轎就是隨州及其周邊地區(qū)的民間表演形式，深受群眾歡迎和喜愛，不僅諷刺了封建統(tǒng)治者的昏庸，也歌頌了勞動人民勤勞樸實的精神，具有明顯的故事性和感染力，能夠有效吸引群眾的關(guān)注。當?shù)卣涂梢匝垖I(yè)的視頻制作團隊，上傳表演視頻。

（三）讓傳統(tǒng)文化走進基層

政府要讓群眾樹立文化自信，明確本地的風(fēng)俗人情和特色，要讓群眾能夠增強生活幸福感。在這里，可以舉辦與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的知識競賽，可以是古詩詞大賽或者是文化知識競賽，吸引當?shù)氐娜罕姺e極參加，以比賽的形式激發(fā)出群眾的競爭意識，這樣可以讓原本枯燥的文字游戲變得更加具有趣味性。除此之外，要進一步打破優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播渠道的限制，政府除了要加大自身的宣傳力度之外，基層群眾文化活動單位也應(yīng)當配合社區(qū)的工作，擴大傳播面。學(xué)校和企業(yè)也應(yīng)當以本地的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題，設(shè)計出一系列的實踐活動，打造積極向上的傳承氛圍和環(huán)境。

三、結(jié)束語

綜上所述，持續(xù)性推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在群眾文化活動中的應(yīng)用是合理且必要的舉動，這是豐富華夏兒女精神世界的擁有之策，也是滋養(yǎng)民族靈魂和精髓的有效措施。本文通過傳統(tǒng)節(jié)日的結(jié)合、活動的多元化拓展、基層的滲透這幾個角度論述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在群眾文化中應(yīng)用的方法，充分結(jié)合了隨州本地的風(fēng)土特色，具有理論上的合理性與實踐上的可行性，能夠作為工作人員的參考依據(jù)。