淺析池哥晝儺面具造型藝術

文/生尚尚 張明辰（蘭州大學）

一、池哥晝儺面具的來源傳說

池哥晝是屬于白馬藏族一種由男性群體組成的舞蹈形式，當然，它也是一種對古時候白馬藏族人驅(qū)邪納吉的表現(xiàn)形式的傳承，對于儺面具的源頭，有著一個非常唯美的傳說。傳說早些時候有白馬藏人四兄弟、兩個媳婦和一個小妹，曾外出游玩。某晚，當他們走至四川境內(nèi)，在饑寒交迫之際，忽見前方有人家，頓時喜出望外，上前扣門，開門者為一俊逸少年，少年初見白馬姑娘驚為天人，便急忙迎進門去并熱情挽留。白馬人一行盛情難卻，就此住下。某日，少年欲向姑娘表明愛意，但又羞于啟齒，便將火中的“黑火槽”抹在姑娘臉上，逃出門去，少女見之便追了上去，追至河邊，河邊楊柳依依，月光照在河面上，波光粼粼，樹影也變得婀娜多姿，白馬姑娘與四川少年互訴愛意。但是白馬藏族不允許與外人通婚，于是這位姑娘被除去族籍，姑娘無奈之下在四川定居。許多年后，白馬姑娘難忍離鄉(xiāng)之痛，就和相愛之人，一起回到故鄉(xiāng)。后來，白馬藏人為了紀念他們一家人，就把他們雕刻成了面具。

二、池哥晝儺面具角色造型分析

池哥晝又名“仇池哥”，池哥晝面具包括兩部分組成，分別是池哥和池母，池哥面具多以猙獰威嚴見長，多詭異、猙獰，池哥晝本是一種驅(qū)邪納吉的祭祀形式，為了達到人們心中驅(qū)邪的目的，往往會以威嚴肅穆來表現(xiàn)。池母面具則是神祗與世俗化相結合，形象不僅有威嚴肅穆的特點，也有俗世慈祥和藹的特點，更像是人們對神祗的向往，對美好生活的向往，把神祗進行世俗化，拉近人與神的距離。

池哥面具大多以猙獰粗獷表現(xiàn)，臉型大多數(shù)為長方形，棱角分明，整張臉比例和真人略有不同，真人大多是眼睛為整張臉的二分之一處，臉大致是五眼的寬度，但是池哥面具明顯是上中庭較短，兩眼之間距離較短，眼睛一般為兩只黑色球狀凸起，與銅鈴大小相近，眉心中間有第三只眼，相較于下面兩只眼睛稍小，眉弓高高聳起，與眼球呈現(xiàn)半包圍狀，給人一種怒目圓睜的感覺，鼻子雕刻得方中帶圓，圓中見方。鼻頭較小，鼻翼較大且圓潤，鼻底面較平且深，嘴巴呈現(xiàn)下咧大張狀態(tài)，上下牙齒均顯露在外，耳朵長度較為夸張，增其兇相，顯得猙獰、威武。池哥的顏色多采用撞色的手法，顏色傳遞情感，不言而喻，池哥的顏色是激烈的，整體呈現(xiàn)出青面獠牙的感覺，使人望而生畏。

池母的形象因為結合了世俗化的造型特點而顯得很慈愛，臉型相較于池哥而言，是比較圓潤的偏橢圓形，整張臉比例與真人比例比較接近，眉毛具有古代女子眉毛細而長的特征，眉毛彎彎似新月，增加了整張臉的和氣，眼睛有清楚的輪廓、眼球、眼白，與真人極度相似，與池哥面具眼睛不同的是池母眼睛造型呈現(xiàn)微閉狀態(tài)，目光柔和，彰顯了柔和的女性光輝，鼻子整體造型非常纖細，尤其是鼻梁、鼻頭，很細小，鼻翼相對池哥而言略薄，且能看到清晰鼻孔，嘴巴與池哥面具區(qū)別較大，池哥呈現(xiàn)的是兩嘴角下垂，呈現(xiàn)下咧大張且露齒的狀態(tài)，而池母的嘴唇較薄且微閉，兩嘴角上揚，呈現(xiàn)出微笑的狀態(tài)，耳朵既長又厚，整張臉營造出一種慈祥、和藹、平和的氛圍，并且池母多用暖黃色，更增加了其神圣慈祥的感覺，在我們的一貫思維里，金黃色代表的是權力、是陽光、是慈祥，金黃色是古代皇室權力和地位的象征，所以池母的暖黃色，會很好地傳達慈祥和藹且尊貴的感覺。

將池哥池母面具五官進行對比會發(fā)現(xiàn)，白馬藏族的儺面具非常注重對眼睛的雕刻，為了表現(xiàn)不同的神韻，白馬藏族人會嘗試各種工具各種方法，池哥面具的眼睛大多鼓睛暴眼，而池母面具的眼睛則是呈微閉狀態(tài)。眉毛在池哥晝面具里具有很多種造型，大體上可以分為兩類，一種是池哥所擁有的比較具有男性化特征的劍眉、濃眉等。眉形一般聳立在高高的眉骨之上，盡顯威嚴氣質(zhì)，另一種是池母特有的比較柔和的月牙眉型、新月眉型等，相較于池哥眉型，池母更多彰顯的是柔和慈愛。嘴部造型區(qū)別極大，池哥面具一般嘴部呈現(xiàn)下咧大張獠牙外露狀態(tài)，盡顯兇態(tài)，而池母恰恰與之相反，兩嘴角呈現(xiàn)微微上揚姿態(tài)，盡顯平和慈愛。池哥面具上方有頭飾點綴，不僅有折紙彩花置于上方，而且插有錦雞尾毛，池母面具上方裝飾以折紙彩花較為常見，體現(xiàn)出強烈的民族特色。針對池哥的作用，制作時以人為本選用較輕的木料。把池哥設計為兇相，用作驅(qū)邪納吉，在池母設計中注入人性化的特點，使制作意圖與實用價值達到高度統(tǒng)一，并在其中注入傳統(tǒng)祭祖文化，使池哥晝儺面具達到內(nèi)涵與形式相統(tǒng)一。在顏色上，池哥采用撞色手法，池母采用暖黃色調(diào)，很好地做到顏色與人物設定相符合，互為補充、相輔相成，獨特的造型藝術，獨特的文化內(nèi)涵，使其在我們的民族文化中展現(xiàn)出燦爛的光輝。

三、結語

儺舞面具由于其所處封閉的地理位置，并不為廣大人民群眾所熟知，很大一部分原因是其只在自己的族群里傳播，另外很重要的一點是白馬藏族人雖然有自己的語言，但是卻沒有自己的民族文字，通常都是通過口傳心授的方式來進行傳承，文字不通極大地阻礙了儺面具文化的有效傳播。現(xiàn)在，越來越多山里的年輕人選擇到城市里謀求工作和生活，離開了儺面具的活動空間。并且儺舞是農(nóng)民自發(fā)組織進行的，并沒有任何報酬，演出人員大多是山里的農(nóng)民，而隨著這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人越來越老，年輕人不愿意留在家鄉(xiāng)發(fā)展，傳承人出現(xiàn)斷層的問題便日益凸顯出來，儺面是在瀕臨失傳的邊緣徘徊的。