淺析池哥晝儺面具造型藝術(shù)

文/生尚尚 張明辰（蘭州大學(xué)）

一、池哥晝儺面具的來(lái)源傳說(shuō)

池哥晝是屬于白馬藏族一種由男性群體組成的舞蹈形式，當(dāng)然，它也是一種對(duì)古時(shí)候白馬藏族人驅(qū)邪納吉的表現(xiàn)形式的傳承，對(duì)于儺面具的源頭，有著一個(gè)非常唯美的傳說(shuō)。傳說(shuō)早些時(shí)候有白馬藏人四兄弟、兩個(gè)媳婦和一個(gè)小妹，曾外出游玩。某晚，當(dāng)他們走至四川境內(nèi)，在饑寒交迫之際，忽見(jiàn)前方有人家，頓時(shí)喜出望外，上前扣門(mén)，開(kāi)門(mén)者為一俊逸少年，少年初見(jiàn)白馬姑娘驚為天人，便急忙迎進(jìn)門(mén)去并熱情挽留。白馬人一行盛情難卻，就此住下。某日，少年欲向姑娘表明愛(ài)意，但又羞于啟齒，便將火中的“黑火槽”抹在姑娘臉上，逃出門(mén)去，少女見(jiàn)之便追了上去，追至河邊，河邊楊柳依依，月光照在河面上，波光粼粼，樹(shù)影也變得婀娜多姿，白馬姑娘與四川少年互訴愛(ài)意。但是白馬藏族不允許與外人通婚，于是這位姑娘被除去族籍，姑娘無(wú)奈之下在四川定居。許多年后，白馬姑娘難忍離鄉(xiāng)之痛，就和相愛(ài)之人，一起回到故鄉(xiāng)。后來(lái)，白馬藏人為了紀(jì)念他們一家人，就把他們雕刻成了面具。

二、池哥晝儺面具角色造型分析

池哥晝又名“仇池哥”，池哥晝面具包括兩部分組成，分別是池哥和池母，池哥面具多以猙獰威嚴(yán)見(jiàn)長(zhǎng)，多詭異、猙獰，池哥晝本是一種驅(qū)邪納吉的祭祀形式，為了達(dá)到人們心中驅(qū)邪的目的，往往會(huì)以威嚴(yán)肅穆來(lái)表現(xiàn)。池母面具則是神祗與世俗化相結(jié)合，形象不僅有威嚴(yán)肅穆的特點(diǎn)，也有俗世慈祥和藹的特點(diǎn)，更像是人們對(duì)神祗的向往，對(duì)美好生活的向往，把神祗進(jìn)行世俗化，拉近人與神的距離。

池哥面具大多以猙獰粗獷表現(xiàn)，臉型大多數(shù)為長(zhǎng)方形，棱角分明，整張臉比例和真人略有不同，真人大多是眼睛為整張臉的二分之一處，臉大致是五眼的寬度，但是池哥面具明顯是上中庭較短，兩眼之間距離較短，眼睛一般為兩只黑色球狀凸起，與銅鈴大小相近，眉心中間有第三只眼，相較于下面兩只眼睛稍小，眉弓高高聳起，與眼球呈現(xiàn)半包圍狀，給人一種怒目圓睜的感覺(jué)，鼻子雕刻得方中帶圓，圓中見(jiàn)方。鼻頭較小，鼻翼較大且圓潤(rùn)，鼻底面較平且深，嘴巴呈現(xiàn)下咧大張狀態(tài)，上下牙齒均顯露在外，耳朵長(zhǎng)度較為夸張，增其兇相，顯得猙獰、威武。池哥的顏色多采用撞色的手法，顏色傳遞情感，不言而喻，池哥的顏色是激烈的，整體呈現(xiàn)出青面獠牙的感覺(jué)，使人望而生畏。

池母的形象因?yàn)榻Y(jié)合了世俗化的造型特點(diǎn)而顯得很慈愛(ài)，臉型相較于池哥而言，是比較圓潤(rùn)的偏橢圓形，整張臉比例與真人比例比較接近，眉毛具有古代女子眉毛細(xì)而長(zhǎng)的特征，眉毛彎彎似新月，增加了整張臉的和氣，眼睛有清楚的輪廓、眼球、眼白，與真人極度相似，與池哥面具眼睛不同的是池母眼睛造型呈現(xiàn)微閉狀態(tài)，目光柔和，彰顯了柔和的女性光輝，鼻子整體造型非常纖細(xì)，尤其是鼻梁、鼻頭，很細(xì)小，鼻翼相對(duì)池哥而言略薄，且能看到清晰鼻孔，嘴巴與池哥面具區(qū)別較大，池哥呈現(xiàn)的是兩嘴角下垂，呈現(xiàn)下咧大張且露齒的狀態(tài)，而池母的嘴唇較薄且微閉，兩嘴角上揚(yáng)，呈現(xiàn)出微笑的狀態(tài)，耳朵既長(zhǎng)又厚，整張臉營(yíng)造出一種慈祥、和藹、平和的氛圍，并且池母多用暖黃色，更增加了其神圣慈祥的感覺(jué)，在我們的一貫思維里，金黃色代表的是權(quán)力、是陽(yáng)光、是慈祥，金黃色是古代皇室權(quán)力和地位的象征，所以池母的暖黃色，會(huì)很好地傳達(dá)慈祥和藹且尊貴的感覺(jué)。

將池哥池母面具五官進(jìn)行對(duì)比會(huì)發(fā)現(xiàn)，白馬藏族的儺面具非常注重對(duì)眼睛的雕刻，為了表現(xiàn)不同的神韻，白馬藏族人會(huì)嘗試各種工具各種方法，池哥面具的眼睛大多鼓睛暴眼，而池母面具的眼睛則是呈微閉狀態(tài)。眉毛在池哥晝面具里具有很多種造型，大體上可以分為兩類(lèi)，一種是池哥所擁有的比較具有男性化特征的劍眉、濃眉等。眉形一般聳立在高高的眉骨之上，盡顯威嚴(yán)氣質(zhì)，另一種是池母特有的比較柔和的月牙眉型、新月眉型等，相較于池哥眉型，池母更多彰顯的是柔和慈愛(ài)。嘴部造型區(qū)別極大，池哥面具一般嘴部呈現(xiàn)下咧大張獠牙外露狀態(tài)，盡顯兇態(tài)，而池母恰恰與之相反，兩嘴角呈現(xiàn)微微上揚(yáng)姿態(tài)，盡顯平和慈愛(ài)。池哥面具上方有頭飾點(diǎn)綴，不僅有折紙彩花置于上方，而且插有錦雞尾毛，池母面具上方裝飾以折紙彩花較為常見(jiàn)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族特色。針對(duì)池哥的作用，制作時(shí)以人為本選用較輕的木料。把池哥設(shè)計(jì)為兇相，用作驅(qū)邪納吉，在池母設(shè)計(jì)中注入人性化的特點(diǎn)，使制作意圖與實(shí)用價(jià)值達(dá)到高度統(tǒng)一，并在其中注入傳統(tǒng)祭祖文化，使池哥晝儺面具達(dá)到內(nèi)涵與形式相統(tǒng)一。在顏色上，池哥采用撞色手法，池母采用暖黃色調(diào)，很好地做到顏色與人物設(shè)定相符合，互為補(bǔ)充、相輔相成，獨(dú)特的造型藝術(shù)，獨(dú)特的文化內(nèi)涵，使其在我們的民族文化中展現(xiàn)出燦爛的光輝。

三、結(jié)語(yǔ)

儺舞面具由于其所處封閉的地理位置，并不為廣大人民群眾所熟知，很大一部分原因是其只在自己的族群里傳播，另外很重要的一點(diǎn)是白馬藏族人雖然有自己的語(yǔ)言，但是卻沒(méi)有自己的民族文字，通常都是通過(guò)口傳心授的方式來(lái)進(jìn)行傳承，文字不通極大地阻礙了儺面具文化的有效傳播?，F(xiàn)在，越來(lái)越多山里的年輕人選擇到城市里謀求工作和生活，離開(kāi)了儺面具的活動(dòng)空間。并且儺舞是農(nóng)民自發(fā)組織進(jìn)行的，并沒(méi)有任何報(bào)酬，演出人員大多是山里的農(nóng)民，而隨著這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人越來(lái)越老，年輕人不愿意留在家鄉(xiāng)發(fā)展，傳承人出現(xiàn)斷層的問(wèn)題便日益凸顯出來(lái)，儺面是在瀕臨失傳的邊緣徘徊的。