編輯的堅守與轉(zhuǎn)型
——李金龍《殷鑒與路標(biāo)——魯迅的編輯思想》

溫優(yōu)華

（韓山師范學(xué)院學(xué)報編輯部,廣東 潮州 521041）

網(wǎng)絡(luò)新媒體時代打破了傳統(tǒng)媒體的壟斷地位,每個人都是信息傳播者,人人可以隨心所欲地發(fā)布信息。傳播形式立體化、互動化加速了傳播的速度和效率,但傳播信息良莠不齊、零散和不系統(tǒng)的知識導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)倫理失范現(xiàn)象日益突出,“網(wǎng)絡(luò)暴力”“標(biāo)題黨”、虛假新聞事件頻發(fā),信息傳遞失真,媒體公信力減弱,傳播環(huán)境大大受到污染；媒體把關(guān)能力減弱,編輯在傳播過程中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)面臨新的挑戰(zhàn)。信息技術(shù)和傳播方式的變革催生了新的出版方式,但相對于傳統(tǒng)出版,改革相對滯緩,存在著供給跟不上需求、供需不匹配、產(chǎn)能過剩等問題,難以滿足人民群眾不斷變化的閱讀需求,編輯出版轉(zhuǎn)型也面臨挑戰(zhàn)。所以有人哀嚎“主編死了,在網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境下失去了堅守”。李金龍《魯迅的編輯思想》[1]具有一定的現(xiàn)實和時代意義,面對時代風(fēng)云變幻,我們編輯要堅守什么,這本書很好地回答了這個時代問題。

魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人,毛澤東曾評價：“魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向?！睂τ隰斞傅奈膶W(xué)作品及其哲學(xué)思想的研究不斷深入,成果不可枚舉。魯迅不但是著名文學(xué)家、思想家、革命家、民主戰(zhàn)士同時也是一位杰出的報刊編輯家。魯迅主辦過多種文學(xué)期刊,對于作為編輯的魯迅,學(xué)界也非常重視。李金龍的論著把魯迅與整個社會現(xiàn)實、文化思潮、報刊媒介等因素綜合考量,在種種復(fù)雜的社會關(guān)系中考察了魯迅的編輯實踐與成就,分析了魯迅在多重“圍剿下”的編輯立場、編輯堅守與應(yīng)對策略。該書從魯迅堅守的文化立場,整體地、系統(tǒng)地、全面地研究了魯迅的編輯思想。

一、編輯的堅守：救世與立人

李金龍《魯迅的編輯思想》認為魯迅是優(yōu)秀的編輯家,從魯迅的編輯理想的起源,編輯報刊的嘗試,魯迅編輯的立場等方面闡釋魯迅一生的編輯貢獻,李金龍的論述體現(xiàn)出對魯迅精神的傳承與新文化立場的堅守。李金龍認為作為現(xiàn)代文學(xué)史上最有影響的作家,魯迅與報刊傳媒的關(guān)系極為密切,從青年時代立志從事文藝起,便策劃編辦刊物,一直到正式踏入文壇甚至去世前,編輯報刊都是他的執(zhí)念。以魯迅的深厚學(xué)養(yǎng)和創(chuàng)作才能,無論從古代編著校合一的全能型編輯,還是現(xiàn)在的編輯專家化的要求來衡量,魯迅都有足夠的資格列入最優(yōu)秀的編輯家之列。[1]101907 年,魯迅棄醫(yī)從文,在日本就開始創(chuàng)辦雜志,他先后主編和參加編輯的報刊近30 種,其中文學(xué)期刊達10 多種。他主辦或者參與的出版機構(gòu)有未名社、朝花社、三閑書屋、野草書屋、鐵木藝術(shù)社、諸夏懷霜社等。[2]89早在1903 年,魯迅著手《浙江潮》的封面設(shè)計,這是浙江留日學(xué)人編輯和供稿的大型雜志。1918 年,《新青年》編委會進行改組,李大釗、胡適、魯迅等人輪流執(zhí)行編輯,把刊物改為白話文,使用新式標(biāo)點。1924 年,他與孫伏園等人發(fā)起成立“語絲社”,創(chuàng)辦《語絲》周刊,先后由魯迅、柔石、李小峰主編。1925 年4 月,魯迅支持文學(xué)青年成立未名社,《莽原》周刊開始由魯迅主編。1928 年6 月魯迅與郁達夫主編的《奔流》文學(xué)月刊在上海創(chuàng)刊。1928 年12 月,魯迅與柔石合編的《朝花》月刊創(chuàng)刊。1930 年1 月,魯迅主編的《萌芽月刊》創(chuàng)刊,1930 年魯迅與馮雪峰一起主編《萌芽月刊》,雖只發(fā)行6 期,從第3 期起已成為“左聯(lián)”領(lǐng)導(dǎo)的刊物之一,第4 期刊有“左聯(lián)”理論綱領(lǐng)等文獻。1930 年2 月,魯迅創(chuàng)辦了《文藝研究》季刊,僅出一期即被禁止。1931 年4 月,“左聯(lián)”機關(guān)刊物《前哨》在上海創(chuàng)刊,由魯迅、茅盾、夏衍等編輯。1931 年11 月,魯迅又創(chuàng)辦了文藝報紙《十字街頭》。1933 年7 月,《文學(xué)》月刊在上海創(chuàng)刊,編委會由魯迅、陳望道、郁達夫、鄭振鐸、葉紹鈞組成。1934 年9 月,《譯文》月刊在上海創(chuàng)刊,先后由魯迅、茅盾主編。[3]魯迅為編輯文學(xué)報刊,耗費了大量的精力和心血,在1921-1931 年的10 年中,魯迅編校的書稿達70 多部（卷）,同時還有七八種刊物的編輯。魯迅一生的編輯工作非常具體,工作都做得很細,從選題策劃、組稿、審稿、校對、裝幀設(shè)計、發(fā)行、廣告、調(diào)查等全部過程他都親自參與,每一個環(huán)節(jié)都一絲不茍,真正的“為他人作嫁衣裳”。[2]89

李金龍《魯迅的編輯思想》闡述了魯迅對編輯工作的執(zhí)著是在于“立人”,魯迅編輯理想的起源語境與內(nèi)在邏輯是民族的危機意識與救國焦慮。在書中梳理出魯迅辦刊的艱辛歷程和采取的一系列措施,從籌辦《新生》起,魯迅面臨資金和傳播效果等問題,困難重重,總體上看,當(dāng)時的辦刊熱潮,留學(xué)生辦了很多刊物,但能夠穩(wěn)定持續(xù)發(fā)行的較少,能堅持一年以上的不多。如留學(xué)界影響力最大的有四個雜志,其中《浙江潮》總共才出了12 期,《江蘇》月刊出12 期,《湖北學(xué)生界》出8 期,《譯書匯編》維持最久也才出了3 年多。早期辦刊總是失利,除了政治和社會原因外,對自身的原因,魯迅也歸結(jié)許多,首先是刊物選擇的內(nèi)容未能得到民眾的認可,而且刊發(fā)內(nèi)容的更新和調(diào)整不夠及時。選取的作品也不是當(dāng)時比較受歡迎的類型。其次,由于小說先鋒性太強,受眾群體有限?？傮w上,魯迅辦的文學(xué)刊物很多,大多停了又辦,由于政治原因,圍繞魯迅編織的文網(wǎng)也愈來愈森嚴細密,但受到的壓迫卻更加激起魯迅的義憤與反抗。魯迅編輯報刊的“埋頭苦干”,甚至“拼命硬干”,不僅完美展現(xiàn)了作為社會良心的知識分子的道義承擔(dān),也豐富了“中國的脊梁”的內(nèi)涵。李金龍認為魯迅是橫站著作戰(zhàn)于雙重圍剿下的編輯,無論遇到多少阻礙,總是有自己的堅守與應(yīng)對策略。[1]2毛澤東曾經(jīng)指出：“魯迅是在文化戰(zhàn)線上,代表全民族的大多數(shù),向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄?！盵4]

該書認為,在魯迅看來,救國救民,改造國民性是首要任務(wù),體現(xiàn)出魯迅辦刊的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。報刊開始成為救國救民的工具,“一個簡單的事實是‘現(xiàn)代文學(xué)’之不同于‘古典文學(xué)’,除了眾所周知的思想意識、審美趣味、語言工具等,還與其生產(chǎn)過程以及發(fā)表形式密切相關(guān)。換句話說,在文學(xué)創(chuàng)作中,報刊等大眾傳媒不僅僅是工具,而是已深深嵌入寫作者的思維與表達”[5]。鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭的失敗和割地賠款,不僅使天朝大國的顏面損失殆盡,也令每個國人感到屈辱與不安。鴉片戰(zhàn)爭以后,開啟中國百年屈辱,我國的有識之士都不斷在尋求救國救民之路,戊戌變法、洋務(wù)運動等改革無法解救苦難時,知識分子開始透過歷史,從文化層面、思想意識的革新來喚醒民眾,那么多仁人志士已經(jīng)認識到報章、雜志的宣傳作用。譚嗣同《報章文體說》認為“經(jīng)過之大業(yè),不朽之盛事,人文之淵數(shù)”。[6]“魯迅、郭沫若、沈從文、矛盾、巴金等人的成功不僅與報刊的作用密切相關(guān),甚而他們本身就主持不止一種文化報刊的編輯工作,據(jù)錢理群等《現(xiàn)代文學(xué)三十年》以重點篇幅介紹的100 余位作家中其中有78%從事過編輯出版活動。[7]魯迅是一個“深沉的韌性的戰(zhàn)斗”者,《吶喊·自序》中認為,“這經(jīng)驗使我反省,看見自己了：就是我決是一個振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”[8]“如果說西方的存在主義高舉著生命哲學(xué)的旗幟離開了18 世紀(jì)的啟蒙主義思想,魯迅則高舉著生命哲學(xué)的旗幟更堅定地站在中國啟蒙主義的立場上。”[9]魯迅具有強烈的死亡意識,在反抗絕望中“確立自身”,“不是在沉默中死亡,就是在沉默中爆發(fā)”,認為對于現(xiàn)實而言最迫切的不是培養(yǎng)天才,而是要先有“培養(yǎng)天才的泥土”,這一泥土就是培育能使天才生長的民眾：“做土的功效,比要求天才還切近”[10],面對日益嚴酷的政治和文化圍剿時,魯迅又義無反顧地加入“左聯(lián)”,更多地是出于反抗專制和文化壓迫的需要,出于對中國傳統(tǒng)文化的失望以及對新的文化和文學(xué)的責(zé)任感,這使他愿意“肩住了黑暗的閘門”[11],沖破專制圍剿既有出于反抗黑暗專制的個人訴求,也有甘為“孺子?！钡氖茈y意識,因為“還是我比較的禁得起踐踏”[1]18。

編輯是一種工作,也是一類職業(yè)身份,編輯為社會發(fā)展和先進文化建設(shè)提供了精神動力源與助推劑。社會發(fā)展日新月異,讀者的閱讀取向和閱讀心理也不斷發(fā)生變化,編輯的功利主義也變得更為突出,很多編輯在行業(yè)中徘徊,理想信念缺失。編輯理想是編輯職業(yè)生涯中的燈塔,是一種堅定編輯信念。[12-13]縱觀中國幾千年的文化歷史,崇高的編輯理想都是優(yōu)秀編輯家必備的精神特質(zhì)。魯迅在最窮途的時候也沒有絕望,他還是在堅持戰(zhàn)斗“中國的將來,恐怕如同阿拉伯的沙漠,所以我要斗爭”。因為他有更深沉的關(guān)切和更遠的將來“一切為了大家想,為將來著想,這大約總不會錯了路的”[14]。早在商代,就開始有人從事文字編輯整理簡策的工作,說明有了編輯工作,中國文化才源遠流長,得以保存和發(fā)展。如呂不韋的“備天地萬物古今之事”,司馬遷的“究天人之際,通古今之變”,都是這種理想在引領(lǐng)。真正的近代職業(yè)編輯,在清末戊戌維新運動時及其后,才活躍于學(xué)術(shù)文化界,成為一種自由職業(yè)者。他們中間著名的人物有梁啟超、譚嗣同、唐才常、樊錐、章太炎、蔡元培、張元濟等。以魯迅為代表做出過杰出貢獻的老一輩編輯家的事跡,無不彰顯編輯理想在其編輯活動與職業(yè)生涯中所發(fā)揮的重要作用。時代發(fā)展到今天,編輯工作也不斷發(fā)展,但編輯理想作為編輯主體的精神支撐依然是編輯成長的立足點。李金龍從歷史的宏觀角度把握魯迅的編輯精神,是魯迅精神的傳承與新文化立場的堅守者。

新時代需要工匠精神。如今是大數(shù)據(jù)時代,信息傳播方式變化對編輯提出了更高的要求,由于傳授互動的角色變化,削弱了編輯把關(guān)人的“壟斷權(quán)力”。習(xí)近平指出：“我們要本著對社會負責(zé)、對人民負責(zé)的態(tài)度,依法加強網(wǎng)絡(luò)空間治理,加強網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè),做強網(wǎng)上正面宣傳,培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化,用社會主義核心價值觀和人類優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會,做到正能量充沛、主旋律高昂,為廣大網(wǎng)民特別是青少年營造一個風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間?！盵15]把好意識形態(tài)關(guān),堅持正確的導(dǎo)向作用,大力弘揚主流價值觀,傳播有價值有內(nèi)涵的科學(xué)文化知識,拒絕低俗、錯誤的輿論思想。大數(shù)據(jù)并非萬能,它一方面帶來了革新的新聞生產(chǎn)方式,另一方面也衍生了弊端。所以,我們要理性看待、慎思大數(shù)據(jù)時代。編輯在任何時候都不能忘記自身的“把關(guān)人”身份。編輯必須重新審視自身工作內(nèi)涵,加以改進,以迎合時代要求,在新時代繼續(xù)展現(xiàn)工匠精神。編輯工作那盞隱形的燈是對人文精神的堅守,作為期刊編輯應(yīng)該堅守“內(nèi)容為王”,做到精雕細琢,最終滿足社會不同人群的知識需求,而“工匠精神”體現(xiàn)在此,敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新是編輯工作要做到的。晉代葛洪《抱樸子·廣譬》：“堅志者,功名之主也；不惰者,眾善之師也。登山以艱險而止,則必臻乎峻嶺矣。”編輯要具備文化傳承的責(zé)任意識,在網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)時代的海量信息中,取精華,去糟粕,保障優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容。正如習(xí)近平總書記指出：“在長期實踐中,我們培育形成了愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻的勞模精神,崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動的勞動精神,執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神?！眲谀＞?、勞動精神、工匠精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動體現(xiàn)。[16]

二、轉(zhuǎn)型：實現(xiàn)戰(zhàn)略突圍

我國正處于社會整體高速發(fā)展的階段,社會的不斷發(fā)展和變革必然促使各個產(chǎn)業(yè)不斷調(diào)整和革新,同樣,出版業(yè)也必須適應(yīng)社會的發(fā)展和需求才能得到更好的發(fā)展和更為廣闊的前景,我國加入WTO 以后,出版產(chǎn)業(yè)進一步對外開放,如果不能迅速建立起自己民族的出版文化優(yōu)勢,就不能在激烈的國際競爭中捍衛(wèi)自己的戰(zhàn)略地位。互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展并不斷改變出版?zhèn)髅降纳鷳B(tài)格局,傳統(tǒng)出版?zhèn)髅綐I(yè)與新媒體的融合發(fā)展已成為大勢所趨。但是目前我國的出版業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展還存在諸多問題,還處于無序的、單打獨斗的階段,要加速其融合發(fā)展,就需要魯迅這種堅守與突圍的戰(zhàn)略思維。李金龍對魯迅的編輯思想系統(tǒng)的闡述,認為魯迅在辦刊過程中,堅持文學(xué)的獨立性和其純正的精神追求,但不可避免地要遭受到來自政治和商業(yè)的多重壓力。近代以來,救國救亡是中國社會的普遍主題,在晚清眾語喧囂的救亡浪聲中,魯迅別具慧眼,發(fā)現(xiàn)了人的價值失落和主體性的缺失,于“無人的討論”中開辟出了一條向往人性主體深度和價值重建的現(xiàn)代文化之路,魯迅超越了當(dāng)時思想界民族、國家、文明等堂皇宏大的整體性思維定勢,原因在于“他更習(xí)慣于將民族的普遍問題與普通個人的人生遭遇結(jié)合起來”,這種思維方式使魯迅的思維觸角既能延伸到最底層的人性需求又能拔升至民族整體性、普遍性的精神高度。魯迅早在籌辦《新生》之時起就確立了高遠的辦刊宗旨“改造國民精神”,表現(xiàn)出辦刊人的轉(zhuǎn)型和自覺的文化擔(dān)當(dāng)。魯迅一生主編過的文學(xué)期刊能夠根據(jù)形勢發(fā)展需要,為了適應(yīng)不同讀者的需求,辦出其獨特的個性。如《莽原》《奔流》《譯文》等期刊特色明顯,作者隊伍的開放性和內(nèi)容選擇的先鋒性。很多刊物辦了被禁、禁了又辦,如《語絲》在北京被禁后就干脆轉(zhuǎn)移到了上海繼續(xù)出版。當(dāng)時辦刊魚龍混雜,良莠不齊,“現(xiàn)在的社會上,有種種讀者層,出版自然也就有種種?！濒斞傅奈膶W(xué)雜志,體現(xiàn)出他的正確定位和歷史判斷。魯迅正確地選擇刊物的傳播對象,早期《新生》是按照同人雜志的組織形式設(shè)計的,資金由魯迅募集而來,但計劃失敗,魯迅就在《新生》“連讀者也不知道在哪里”的籠統(tǒng)傳播指向后進行了反思,1928 年,魯迅在回憶這段歷史的時候,在公開信中也承認面對青年的復(fù)雜心態(tài)：“我在先前,本來也還無須賣文糊口的,拿筆的開始,是在應(yīng)朋友的要求……近于鼓動青年的樣子。”[17]但是在經(jīng)歷了“八一”慘案之后,魯迅眼中的社會結(jié)構(gòu)更趨復(fù)雜,原本樂觀的“進化論”思路“轟毀”,老人與青年、好人與壞人、官與匪開始變得不那么容易區(qū)分,相應(yīng)地,他面對傳播對象結(jié)構(gòu)開始了更為具體的調(diào)整與細分。魯迅說：“社會上有種種讀者層,自然也就有種種出版物”“不過也不能聽大眾的自也許會誤拿了無益的,甚而至于有害的東西。所以,‘迎合大眾’的新幫閑,是絕對的要不得的。”[18]

同時強調(diào)拿來主義和靈活的辦刊方式。“總之,我們要拿來。我們要或使用,或存放,或毀滅。那么,主人是新主人,宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著,勇猛,有辨別,不自私。沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝?！盵18]40魯迅開闊的文化視野,一貫主張“拿來”,古今中外兼收,魯迅精神世界的博大精深或曰“通化”。[19]李金龍用歷史辯證的角度梳理出魯迅編輯思想的淵源,認為,魯迅在日本留學(xué)期間經(jīng)常閱讀《清議報》《新民叢報》《民報》等新式報刊。據(jù)統(tǒng)計,魯迅一生共翻譯了俄國、英國、日本等14 個國家近百名作家200 余種作品,魯迅編輯的系列刊物是他集中譯介展示的場所[1]285,魯迅認為報刊的種種功能都是在公民參與的前提下完成的,每個人都有自由發(fā)言權(quán)利,也有參與和改進社會政治文化的責(zé)任。所以,魯迅具有強烈的讀者意識,李金龍認為魯迅對傳播中遇到的問題進行了非常冷靜的處理,報刊媒介本身不是權(quán)力機構(gòu)也不是社會組織,它要對人群產(chǎn)生影響,靠的是傳播,而傳播必備傳播主體、傳播對象、傳播媒介、傳播內(nèi)容四個要素。魯迅的編輯與傳播實踐也不可避免要處理傳播對象的問題。對于這一點,魯迅以他慣有的清晰簡捷方式做了一個概括：“讀者和作者互為因果”,這一真知灼見蘊含讀者意識。李金龍認為魯迅完成了“傳播對象：大眾-國民-青年學(xué)生-讀者”的轉(zhuǎn)換。魯迅對于傳播規(guī)律的重視主要體現(xiàn)在三個方面,其中之一是重視讀者的需要。在推廣木刻運動時,他對青年木刻家吳渤說：“翻印畫冊,當(dāng)看看讀者的需要”,在觀察到木刻運動的良好反響之后,則不無欣然地陳鐵耕說：“這可見木刻的有用,亦可見大家對圖畫的需要也！”[1]277

當(dāng)前,我國的出版業(yè)媒體融合加速發(fā)展,讀者閱讀多元化發(fā)展,書刊市場面臨激烈競爭。編輯出版工作進入供與求、產(chǎn)與銷、服務(wù)與被服務(wù)相互依存的轉(zhuǎn)型時期。新媒體融合是大勢所趨,對于傳統(tǒng)出版業(yè)來說,適應(yīng)新媒體融合的趨勢是其生存的關(guān)鍵。在此背景下,受眾閱讀書籍有了更多的選擇,網(wǎng)絡(luò)閱讀成為當(dāng)代快節(jié)奏生活不可缺少的一部分。那么出版的內(nèi)容是否符合讀者的需要,是出版產(chǎn)業(yè)今后立足之所在。面對這樣的形勢,新時代編輯也面臨著轉(zhuǎn)型發(fā)展,應(yīng)加強自我培訓(xùn),利用一切機會,主動學(xué)習(xí)新的知識和理論,豐富和完善自身的知識結(jié)構(gòu),使編輯素養(yǎng)由單一型向多媒體復(fù)合型轉(zhuǎn)變。盧因《群體生活的渠道》指出：“信息總是沿著含有門區(qū)的某些渠道流動,在那里,或是根據(jù)公正無私的規(guī)定,或是根據(jù)‘守門人’的個人意見,對信息或商品是否被允許進入渠道或繼續(xù)在渠道里流動做出決定。”而編輯的把關(guān)可以成為“謠言粉碎機”。同時,制定詳細、完備的法律、法規(guī)和規(guī)章制度,也是凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的有效途徑。自律與他律辯證統(tǒng)一關(guān)系表明只有將二者結(jié)合起來,才能實現(xiàn)理想的契合。[20]編輯只有全面提升媒介素養(yǎng),使承擔(dān)和履行作為一個網(wǎng)絡(luò)信息“把關(guān)人”的責(zé)任和義務(wù),才能在激烈的媒介競爭中立于不敗之地。[21]

魯迅編輯工作“主旨唯在益人”以讀者為中心不斷轉(zhuǎn)型。在編輯出版實踐中,魯迅處處以讀者有益的價值為取向,關(guān)注讀者閱讀需要和審美習(xí)慣,與讀者進行平等交流,爭取讀者又不忽視社會效益,尊重讀者,引導(dǎo)讀者,提高讀者。他這種決不敷衍作者的敬業(yè)精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng),為當(dāng)下編輯出版人員樹立了崇高的職業(yè)典范。[22]近年來,雖然出版業(yè)在不斷的推進融合發(fā)展,但很多出版單位對融合發(fā)展的認識還不到位,安于現(xiàn)狀,求穩(wěn)怕變,從而不能適應(yīng)新的形勢發(fā)展。編輯只有始終把高質(zhì)量、高品位作為不懈追求,才能為社會為讀者提供最好的精神食糧,才能有效提升讀者的閱讀體驗。在推進融合發(fā)展進程中,出版界要始終堅持以讀者為中心,牢固樹立精品意識。[23]

“博大膽識鐵石堅,刀光劍影任翔旋。龍華喋血不眠夜,猶制小詩賦管弦?！薄拌b湖越臺名士鄉(xiāng),憂忡為國痛斷腸。劍南歌接秋風(fēng)吟,一例氤氳入詩囊。”這是兩首毛澤東紀(jì)念魯迅八十壽辰的七絕,是對現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家魯迅的評價,為魯迅在文化史上的地位給予高度的評價。我國出版業(yè)正面臨難得的發(fā)展機遇,也存在不少風(fēng)險挑戰(zhàn)。編輯應(yīng)做魯迅精神的傳承者與新文化立場的堅守者。不忘初心、牢記使命,做一個時代工匠,促進我國出版業(yè)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。