明代周藩宗正朱睦《春秋》學(xué)略論

周翔宇

(成都大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，四川 成都 610106)

1 治學(xué)路徑

嘉靖初，中川先生方講業(yè)城南精舍。余時修弟子禮，執(zhí)經(jīng)北面。久之，先生見余誠且勤，督率章程益力。至經(jīng)有隱奧難解，則繪圖以示。累閱寒暑，未見惰容。是時四方請益者云集，學(xué)有得，輒蒙獎進，喜見眉睫；否，則面斥其謬。[7]

先是，海內(nèi)藏書富者推江都葛氏、章丘李氏。灌甫傾資購之，竭四十年之力。效唐人四部法，用牙簽識別，凡一萬二千五百六十卷。起萬卷樓，諷誦其中。[12]

傾資求書，盡購海內(nèi)兩大家之藏，非宗室之資不能及；而廣收博覽，日夜諷誦，則更非孜孜向?qū)W者不能為。在藏書目錄《萬卷堂書目》中，朱睦頗為自得地宣稱：藏書之上“或有丹鉛圈點，或有校勘題評。平生心跡歷歷在目，亦足以自鏡矣”[13]。據(jù)此可知，朱睦確是經(jīng)歷了一番廣泛閱讀，才能博采前人、薈萃眾家而留下如此之多的筆記圈點。故以《萬卷堂書目》為基礎(chǔ)，考察朱睦所藏所閱之《春秋》傳注，也盡可窺見其《春秋》學(xué)之淵源：如在《萬卷堂書目》中，既存有陸淳《春秋集傳辨疑》、孫復(fù)《春秋尊王發(fā)微》等疑傳、棄傳之作，亦有如劉敞《春秋權(quán)衡》、趙鵬飛《春秋經(jīng)筌》等不全廢三傳之作。因此，朱睦治《春秋》時，論三傳也多平允，既不一味泥守，也非完全排斥。又如《萬卷堂書目》中大量收錄了魏了翁《春秋左傳要義》、程端學(xué)《春秋或問》、趙汸《春秋屬辭》《春秋集傳》等排斥“一字褒貶說”“義例說”“凡例說”的解經(jīng)著作。受此一輩學(xué)者著述影響，朱氏《春秋》學(xué)在不拘泥三傳成說之外，也具有一掃義例褒貶說的特點。再以解經(jīng)方法而言，朱氏藏書多有沈棐《春秋比事》、黃仲炎《春秋通說》、李琪《春秋王霸列國世紀(jì)編》、齊履謙《春秋諸國統(tǒng)紀(jì)》等注重史實事件的著作。注重“以事解經(jīng)”既是南宋以來《春秋》學(xué)講求“直書其事，美惡自見”的體現(xiàn)，也是朱睦深受宋元著述影響的結(jié)果。此外，《春秋》是經(jīng)亦是史。朱睦在醉心于《春秋》的同時，亦熱衷于史學(xué)研究?！度f卷堂書目》所載史部十二類，九百三十部、一萬八千卷史籍即是其最直觀的反映。而朱睦所著十余部史學(xué)著作、數(shù)十篇人物傳記，亦足見其史學(xué)之功力。作為兼通經(jīng)史的學(xué)者，朱氏之史才與史識亦對其《春秋》學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。

2 主要著作

2.1 《春秋經(jīng)傳辨疑》與《春秋傳》

2.2 《授經(jīng)圖義例》與《經(jīng)序錄》

與《授經(jīng)圖義例》相輔而行者，尚有《經(jīng)序錄》。此書今存五卷，五經(jīng)各為一卷，《春秋》部分篇幅稍多?！端膸烊珪穼⑵錃w入存目，且稱：“睦既作《授經(jīng)圖》，又取諸家說經(jīng)之書，各采篇首一序，編為一集，以志其概，頗嫌掛漏?！盵5]今就《經(jīng)序錄》的《春秋》部分而言，所載序文上起三傳何、杜、范三家序文，下至明人湛若水《春秋正傳》序，統(tǒng)共三十一篇，且宋元著述為多，“掛漏”之譏實為不誣。但若論此書之意義，則其匯編歷代經(jīng)解序文，使學(xué)者未觀其書而能知其大要，也開辟了經(jīng)學(xué)研究的新天地。姚名達《中國目錄學(xué)史》就稱其：“實開通考古今經(jīng)書，移錄原序之創(chuàng)例。清初朱彝尊遂仿其遺意，為目錄學(xué)開一新大陸焉?！盵15]今人孟昭晉在《“明代劉向”朱睦》中亦稱該書為“《經(jīng)義考》的前奏”，“開啟《經(jīng)義考》總經(jīng)序的門戶”[16]。就《春秋》學(xué)來說，《經(jīng)序錄》所載三十一篇序文雖然數(shù)量不多，但將其與《授經(jīng)圖義例》所載歷代著述合觀，即可考明魏晉以來《春秋》學(xué)著作的要點，可洞悉《春秋》學(xué)在此一千年間的發(fā)展演變情況。所以《經(jīng)序錄》也成為《授經(jīng)圖義例》之外，從經(jīng)學(xué)史方面研究朱氏《春秋》學(xué)的一個重要補充。

3 內(nèi)容與特點

3.1 以事解經(jīng)，注重史實

《左氏》曰：杞侯來朝，不敬。杞侯歸，乃謀伐之?！豆贰斗Y》皆謂“杞”為“紀(jì)”，以齊欲滅紀(jì)，紀(jì)求魯為援，非為桓公立而朝也。按《春秋》，杞侯自是年朝桓之后繼有入杞之役、會郕之平。比事而觀，知其為“杞”必矣。《左氏》非誤也。若紀(jì)，自齊、鄭偽朝之后始有戒心，與杞無預(yù)。

將三傳所言“比事而觀”，《左傳》之說與事相符，而《公》《穀》所言非此時之事，故朱睦乃斷定“其為杞必矣”。以史料既可推定經(jīng)文，轉(zhuǎn)進一層，則又可據(jù)史料解釋經(jīng)文。這類內(nèi)容在朱氏《春秋傳》中尤為常見。如莊公十年，“二月，公侵宋”一文，朱睦解之曰：“魯夙與宿盟，宋疾宿，故侵宋以釋宿圍。”全文僅用十五字，就于事件的因果中將經(jīng)文解釋清楚。又如《春秋傳》宣公十八年，“公孫歸父如晉”一條：

宣公簒立，由公子遂請于齊，故宣公事齊最謹，任遂最專。以此齊魯自為一黨，不與諸侯之交也。當(dāng)是時，晉雖主盟而鄭、宋、陳、衛(wèi)時服時叛。豈楚之強能得諸侯？亦以齊魯二十年不與中國之會約，而盟主之勢孤矣。及齊恵沒，宣公斷道之盟已改事晉，己與歸父謀欲去三桓。而宣公薨，而歸父去，不特魯之所以衰，亦中國之所以衰也。

3.2 闡發(fā)大義，嚴(yán)明尊卑

弒君者，穿之手而盾之心也。盾將弒而假手于穿。穿，盾之族也。受盾之賜，唯驅(qū)是從，是亦鷹鹯之用爾。彼欲得禽者，豈鷹鹯哉？舍盾而治穿，穿固受惡無辭，而盾之奸得免，豈《春秋》討賊之義乎？書曰“趙盾弒其君夷皋”，窮惡首而誅其心也，其意甚明?！蹲笫稀芬鬃釉唬骸摆w宣子古之良大夫也，為法受惡，惜也。越境乃免。”其誣圣人而失良史之意甚矣！

以此觀之，正君臣、父子、夫婦、兄弟之間的尊卑上下之序，貫穿在朱睦對《春秋》大義的闡發(fā)之中。這既是《春秋》固有的思想，同時也是宋明以來日益強化的綱常倫理在明人思想意識中的反映。而作為朱明皇朝的“王子皇孫”，朱睦在這一方面的特點則尤為鮮明。

3.3 考鏡學(xué)術(shù)，漢宋兼采

4 結(jié)束語