弘揚(yáng)延安紅色文化 打造黨史教育品牌

文/郭耕延（長(zhǎng)安大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

一、新時(shí)代黨史教育的價(jià)值意蘊(yùn)與文化紐帶

（一）新時(shí)代黨史教育的價(jià)值意蘊(yùn)

古人有云“人不通古今，馬牛而襟裾”，這句話的意思是，人如果不通曉古今的事情，就相當(dāng)于牛馬穿了人的衣裳的樣子。這里的“古”就是歷史，“今”就是現(xiàn)在。我們生在紅旗下，長(zhǎng)在新時(shí)代，對(duì)當(dāng)今的國(guó)內(nèi)外大事了解比較多，但是絕對(duì)不能忽視歷史，既要知道往哪里去，又要知道從哪里來(lái)，否則就會(huì)迷失方向。要增強(qiáng)對(duì)歷史的把握，深化對(duì)歷史的認(rèn)知，就需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，通過(guò)教育的途徑，達(dá)到知史明鑒。

黨史教育是踐行初心使命的根本前提。歷史是最好的教科書(shū)，學(xué)習(xí)黨史，我們可以了解英雄前輩推翻舊世界的篳路藍(lán)縷，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；認(rèn)識(shí)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，有利于我們汲取前進(jìn)的智慧和力量。我們要注重探尋歷史事件的來(lái)龍去脈以及社會(huì)根源，從中把握規(guī)律、看清未來(lái)。正確的思想是指引實(shí)踐的燈塔，學(xué)習(xí)黨的歷史，回顧波瀾壯闊的百年征程，能深刻感悟真理的力量，進(jìn)一步牢記黨的宗旨，增強(qiáng)踐行初心使命的歷史自覺(jué)性。

黨史教育是堅(jiān)定理想信念的重要基石。學(xué)好黨史，是堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高政治能力的必要途徑。黨史教育有利于我們認(rèn)知黨的奮斗歷程和偉大成就，增強(qiáng)民族自尊心與自豪感；充分認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾取得的歷史性成就，創(chuàng)造出的人間奇跡，讓今天的我們更有勇氣和動(dòng)力去完成“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”這一宏偉且艱巨的歷史任務(wù)。堅(jiān)持“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”[1]，自覺(jué)做中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想以及共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)定信仰者與忠實(shí)實(shí)踐者。

（二）新時(shí)代黨史教育的文化紐帶

加強(qiáng)黨史教育有很多路徑及方法，其中文化的作用不容小覷。文化作為人類(lèi)特有的現(xiàn)象，在人類(lèi)歷史以及現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著重要的作用。廣義的文化，是指人類(lèi)所創(chuàng)造的全部文明成果，有著豐富的內(nèi)涵與外延。毛澤東同志在《新民主主義論》一文中就明確指出：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”[2]文化揭示著人類(lèi)生活中的復(fù)雜性與多樣性。文化可以潛移默化的、不自覺(jué)的指導(dǎo)和規(guī)范人的思想及行為，特定的文化還會(huì)有規(guī)定性和約束性作用。

紅色文化是馬克思主義理論與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，代表著中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾歷經(jīng)艱難困苦的革命實(shí)踐，凝聚了無(wú)數(shù)仁人志士的生命和汗水。紅色文化內(nèi)容豐富、博大精深，在眾多文化類(lèi)型中，獨(dú)具特色。紅色文化內(nèi)化于中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想認(rèn)知與文化內(nèi)涵中，一直深深地影響著廣大干部群眾，是中國(guó)近現(xiàn)代文化的重要組成部分，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史進(jìn)程都有著舉足輕重的作用。

紅色文化是黨史教育最生動(dòng)的文化紐帶，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷的關(guān)鍵要素。紅色文化積淀了革命斗爭(zhēng)的歷史底蘊(yùn)，承載著黨和人民謀幸福、促發(fā)展的時(shí)代訴求，包含著中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神內(nèi)核。目前，全黨上下都在進(jìn)行“四史教育”，其中，紅色文化與黨史教育高度契合，正因?yàn)槿绱耍訌?qiáng)黨史教育，就必須充分發(fā)揮紅色文化的優(yōu)勢(shì)與作用，擴(kuò)大紅色文化的影響力，將紅色文化全方位融入黨史教育之中，并強(qiáng)化實(shí)踐養(yǎng)成。陜西省是具有光榮革命歷史的重要省份，黨中央在延安領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)十三年的崢嶸歲月，為此，依托紅色圣地，挖掘紅色文化，加強(qiáng)黨史教育，就成為廣大理論工作者肩負(fù)的神圣使命。

二、紅色文化資源是弘揚(yáng)延安紅色文化的重要保障

延安在中國(guó)近現(xiàn)代史上占據(jù)重要地位，一方面具有地域概念的性質(zhì)，另一方面又包含歷史概念的意義。有許多黨史專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨在延安局部執(zhí)政的13年是我黨歷史上的“黃金時(shí)期”。延安文化也成為中國(guó)新民主主義文化中不可或缺的重要組成部分，它是由中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾共同創(chuàng)造的蘊(yùn)含著豐富的革命精神的先進(jìn)文化。豐富的紅色文化資源為弘揚(yáng)延安文化提供了重要保障。我們要結(jié)合新時(shí)代背景，貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”的重要指示精神。深入挖掘極具中國(guó)特色的紅色文化資源，重新認(rèn)識(shí)及詮釋延安紅色文化厚重的歷史內(nèi)涵，有利于我們整體把握民主革命史的全貌，充分感知中國(guó)共產(chǎn)黨的人民性與進(jìn)步性，進(jìn)一步增強(qiáng)熱愛(ài)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)新中國(guó)的自覺(jué)性，積極投身黨所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

（一）紅色物質(zhì)文化資源

物質(zhì)資源是情感期盼和靈魂托付的寄居之處，革命舊址和歷史文物為其典型代表。中國(guó)共產(chǎn)黨在延安的13年，改變了中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)，也扭轉(zhuǎn)了中華民族的發(fā)展方向，指引著勞苦大眾為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放進(jìn)行英勇地斗爭(zhēng)。延安作為長(zhǎng)征勝利的“落腳點(diǎn)”和新民主主義的“試驗(yàn)區(qū)”有著豐富的紅色物質(zhì)文化資源，具有重大的政治價(jià)值與教育價(jià)值。充分發(fā)揮其紀(jì)念、教育作用，對(duì)于增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)歷史的認(rèn)知與感悟有著重要意義，有利于弘揚(yáng)和培育愛(ài)國(guó)主義精神和民族精神。

延安境內(nèi)紅色物質(zhì)文化資源數(shù)量多、密度高、規(guī)模大，共有各類(lèi)文物遺址點(diǎn)9262處，革命舊址445處[3]。陜甘寧邊區(qū)政府舊址、鳳凰山、王家坪、棗園、楊家?guī)X，這五處革命遺址均為重點(diǎn)文物保護(hù)對(duì)象，每年都有成千上萬(wàn)游客來(lái)這里參觀學(xué)習(xí)。瓦窯堡會(huì)議舊址、洛川會(huì)議舊址、延安革命紀(jì)念館、“四八”烈士陵園等紀(jì)念場(chǎng)所，均有著極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和文化影響力，是賡續(xù)紅色基因的載體，承載著革命歷史事跡與革命精神。2020年9月，國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)下發(fā)《關(guān)于公布紅色旅游發(fā)展典型案例遴選結(jié)果的通知》，《延安南泥灣紅色旅游發(fā)展典型案例》榮列全國(guó)紅色旅游發(fā)展典型案例榜單[4]，一方面表達(dá)了國(guó)家對(duì)紅色旅游發(fā)展的重視，另一方面也反映出廣大人民群眾對(duì)紅色景點(diǎn)的愛(ài)慕與敬仰。

（二）紅色非物質(zhì)文化資源

非物質(zhì)資源相較于物質(zhì)資源來(lái)說(shuō)雖然無(wú)形，但也彌足珍貴，她代表著人類(lèi)歷史的精神高度，標(biāo)示著文化的核心及內(nèi)在發(fā)展模式。在毛澤東文藝思想指導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)的非物質(zhì)文化資源，作為特殊歷史時(shí)期的產(chǎn)物，具有重大的教育意義。延安時(shí)期的文藝活動(dòng)，既繼承了五四文化、蘇區(qū)文藝的優(yōu)良傳統(tǒng)，又為新中國(guó)成立后文化的發(fā)展提供了雛形和樣板?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，北平和上海相繼陷落，一大批知識(shí)分子向往光明，奔赴延安，其中有很多文藝工作者。他們相繼成立了各自領(lǐng)域的統(tǒng)一社團(tuán)與組織，如抗戰(zhàn)文藝工作團(tuán)、西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)、陜甘寧邊區(qū)音樂(lè)界救亡協(xié)會(huì)、中華全國(guó)戲劇界抗敵協(xié)會(huì)邊區(qū)分會(huì)、陜甘寧邊區(qū)美術(shù)工作者協(xié)會(huì)等。尤其1942年春，延安文藝座談會(huì)召開(kāi)，毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，延安文藝進(jìn)入繁榮期并開(kāi)始進(jìn)入規(guī)范性的構(gòu)建時(shí)期。[5]文藝朝著真正的工農(nóng)大眾化前進(jìn)，鐫刻著顯著的群眾歷史觀的烙印。

延安文藝界開(kāi)啟繁榮發(fā)展的局面，在文化的民族化上取得重大突破。在文學(xué)方面，報(bào)告文學(xué)因能迅速、真實(shí)地反映各抗日根據(jù)地人民群眾的英勇事跡，成為“文學(xué)輕騎兵”，受到廣大作家的喜愛(ài)與重視。韋明的《掩護(hù)》、宋昕的《大楊莊之戰(zhàn)》、陳荒煤的《劉伯承將軍的會(huì)見(jiàn)記》等，就是其典型代表。小說(shuō)中展示工農(nóng)兵等勞苦大眾形象的較為集中，如梁彥的《磨麥女》、丁玲的《入伍》、趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》等。在戲曲方面，從“演大戲”偏離群眾欣賞趣味的孤芳自賞之風(fēng)改造為具有“中國(guó)作風(fēng)”的反映邊區(qū)軍民生活的新戲，如《三打祝家莊》《血淚仇》《逼上梁山》等新編歷史劇、《兄妹開(kāi)荒》等秧歌劇、《白毛女》等新歌劇。另外在音樂(lè)、詩(shī)歌、新美術(shù)、電影等方面，也有累累碩果。音樂(lè)作品如馬可、賀敬之的《南泥灣》，冼星海、塞克的《生產(chǎn)大合唱》；詩(shī)歌如田間的《假如敵人來(lái)進(jìn)攻邊區(qū)》、艾青的《吳滿(mǎn)有》；新美術(shù)如古元的《減租會(huì)》、力群的《豐衣足食》；電影如紀(jì)錄片《延安與八路軍》《中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)》等。

以上這些非物質(zhì)文化資源，對(duì)我們弘揚(yáng)延安紅色文化，打造黨史教育品牌，同樣起著十分重要的作用，需要我們好好挖掘、充分利用。

三、打造延安紅色文化黨史教育品牌的路徑探析

品牌是名字、術(shù)語(yǔ)、標(biāo)識(shí)、設(shè)計(jì)及其組成的集合，是能使擁有者的產(chǎn)品或服務(wù)區(qū)別于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手并且?guī)?lái)增值的無(wú)形資產(chǎn)，是社會(huì)公眾對(duì)擁有者的組織、產(chǎn)品及服務(wù)認(rèn)知的總和[6]。黨史教育品牌不同于其他普通品牌，其社會(huì)屬性高，象征意義大，品牌文化占據(jù)著主要構(gòu)成要素。將黨史教育品牌的內(nèi)涵與理念有效地傳遞給民眾、深入民眾內(nèi)心并帶給民眾積極正面的品牌體驗(yàn)至關(guān)重要。如何打造延安紅色文化黨史教育品牌，是我們應(yīng)深入思考的問(wèn)題。

（一）筑牢紅色資源，強(qiáng)化黨史教育品牌塑造

筑牢紅色資源，打造延安紅色文化的“金字招牌”。樹(shù)立紅色文化的品牌理念，是打造黨史教育品牌發(fā)展的原生動(dòng)力。只有以服務(wù)社會(huì)為目的，不斷挖掘整合紅色資源，對(duì)目標(biāo)群眾進(jìn)行分析研究，分級(jí)分類(lèi)做好紅色資源的品牌定位，才能贏得社會(huì)的認(rèn)可與尊重。必須將延安多樣化紅色資源納入復(fù)合品牌戰(zhàn)略中，塑造針對(duì)性更強(qiáng)的黨史教育品牌載體。必須將黨史教育當(dāng)作品牌的核心與信仰，努力提升紅色資源的影響力、知名度與美譽(yù)度。

紅色文化是延安文化的底色。紅色資源凝聚著黨史教育的精神，體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值觀，追求的是中華民族的文化認(rèn)同。品牌形象綜合反映了該品牌的外在文化，是民眾對(duì)品牌的第一印象，會(huì)影響民眾對(duì)其總的看法。民眾首先是通過(guò)外在的視覺(jué)形象來(lái)進(jìn)行最初評(píng)價(jià)的。其次是以能否滿(mǎn)足心理需求與情感訴求來(lái)進(jìn)行最終定性。因此要加強(qiáng)對(duì)延安當(dāng)?shù)氐谋姸喔锩z址遺跡的修繕與維護(hù)，并加強(qiáng)對(duì)革命文物的收集整理與展示。深度結(jié)合延安地區(qū)獨(dú)具特色的歷史傳統(tǒng)、城市標(biāo)志、民風(fēng)民俗、地區(qū)文化等要素，充分展現(xiàn)紅色資源的核心價(jià)值，塑造“神形合一”的黨史教育品牌。

（二）講好紅色歷史，創(chuàng)新黨史教育品牌傳播

講好紅色歷史，架起延安紅色故事的“揚(yáng)聲筒”。品牌傳播是由傳播者、接收者、訊息、媒介和反饋等要素構(gòu)成的。創(chuàng)新黨史教育品牌傳播主要從傳播者、訊息、媒介三個(gè)角度著手。在講述紅色歷史過(guò)程中扮演主要傳播者角色的是國(guó)家與城市，他們肩負(fù)著制定品牌傳播戰(zhàn)略的責(zé)任，對(duì)黨史教育的目標(biāo)、傳播路徑及取得的效果進(jìn)行總體布局，掌握著最權(quán)威的紅色資源信息。因此需要建立一支高素質(zhì)的革命歷史遺跡的導(dǎo)游員、歷史博物館的講解員及紅色歷史的宣講員隊(duì)伍。

紅色文化是延安文化的特色。黨史教育品牌的訊息是由與紅色文化相互關(guān)聯(lián)的符號(hào)組成的。要取得良好的效果，就必須將其特色表達(dá)出來(lái)。媒介是將品牌傳播過(guò)程中的各種因素相互連接起來(lái)的紐帶[8]。改進(jìn)紅色文化傳播媒介，可以增強(qiáng)黨史教育品牌的傳播力，拓展傳播范圍和距離。創(chuàng)新紅色文化傳播表達(dá)方式，結(jié)合報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)宣傳工具與新媒體、互聯(lián)網(wǎng)等新興宣傳工具，整合媒介形態(tài)與媒體資源，形成矩陣發(fā)聲、同頻共振，引起民眾的廣泛關(guān)注，贏得更多民眾的青睞，從而順利推廣黨史教育品牌。

（三）傳承紅色基因，提升黨史教育品牌價(jià)值

傳承紅色基因，建立延安紅色精神的“血液庫(kù)”。價(jià)值理論的多樣化使得品牌價(jià)值被賦予了不同的內(nèi)涵，黨史教育品牌的價(jià)值不能用金錢(qián)衡量，而是民眾心目中的綜合形象，包括其美譽(yù)度和忠誠(chéng)度。傳承延安精神的紅色基因，提升民眾心理情感的感知價(jià)值，是我們追求的目標(biāo)。黨史教育具有全局性意義，提升品牌價(jià)值可以拓寬民眾的歷史視野，增強(qiáng)民眾對(duì)黨的事業(yè)的高度認(rèn)同。要達(dá)此目的，就必須實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新黨史教育與紅色文化的深度融合，涵育堅(jiān)定跟黨走的意志品質(zhì)，使紅色基因融入民眾血脈，使傳統(tǒng)黨史教育工作“活”起來(lái)。

紅色文化是延安文化的亮色。要讓紅色基因、革命薪火代代相傳。2020年4月，習(xí)近平總書(shū)記在陜西考察時(shí)特別指出：“延安精神培育了一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人，是我們黨的寶貴精神財(cái)富。要堅(jiān)持不懈用延安精神教育廣大黨員、干部，用以滋養(yǎng)初心、淬煉靈魂，從中汲取信仰的力量、查找黨性的差距、校準(zhǔn)前進(jìn)的方向?！蔽覀円煤眉t色資源、賡續(xù)紅色血脈，努力創(chuàng)造無(wú)愧于歷史和人民的新業(yè)績(jī)。我們要將延安精神嵌入自我意識(shí)和行為中，為中華民族的偉大復(fù)興勇挑重?fù)?dān)、不懈奮斗。