中國道路的文化意義和價值意義

陸軼之

(河南工業(yè)大學 馬克思主義學院，河南 鄭州 450001)

近年來學者研究中國道路的關注點比較多地集中在中國道路的經(jīng)濟發(fā)展方式或者發(fā)展模式上，然而，歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實事例表明，任何發(fā)展方式或發(fā)展道路如果僅僅在于或人們僅僅只關注于它的經(jīng)濟發(fā)展和財富積累，而沒有及時培育出相應的文化和價值內(nèi)核，是不可能長期持續(xù)下去的，最終必然會走向失敗。中國道路也不例外，它成于經(jīng)濟發(fā)展，但絕不僅限于經(jīng)濟發(fā)展。隨著中國道路內(nèi)涵和外延的持續(xù)深化和擴展，它內(nèi)含的文化意義和價值意義日趨顯著，除了吸收、弘揚和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的精華以外，中國道路已經(jīng)逐漸發(fā)展成為改革開放新時期中國新文化——即社會主義先進文化的標記和象征。中國道路的正確性、持久性和廣域性的精髓不是別的，恰恰是它擁有正確的文化意義和價值意義。

一、中國道路內(nèi)嵌改革開放新時期中華民族文化符號和思想價值

改革開放以來，中國政府敏銳把握世界新科技革命和經(jīng)濟全球化浪潮的脈搏，大力推動中國走向世界，融入世界經(jīng)濟體系，把當時落后的中國投入到競爭激烈的世界市場，遵守并利用世界現(xiàn)有的、事實上對西方更有利的經(jīng)濟貿(mào)易規(guī)則，逆勢而上，發(fā)展自己。改革開放40多年的歷程，實際上也是中國逐漸世界化的過程。中國不僅實現(xiàn)了經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會的極大進步，而且經(jīng)過艱苦探索，尋找到正確的指導中國改革開放的思想理論，在實踐基礎上建立、發(fā)展和逐步完善了一整套適合中國國情的、獨具中國特色的社會主義理論體系，尤其是在這個理論體系指導下，成功開創(chuàng)了一條具有中國特色的社會主義建設道路。無須諱言，中國道路實踐就是中國經(jīng)濟社會在逐漸融入世界過程中，學習、借鑒、消化、吸收和改造西方的經(jīng)濟、政治、文化、思想制度，并把它們與中國自身現(xiàn)有的各項制度和中國傳統(tǒng)文化中的精華部分相結(jié)合的過程。這一過程仍在繼續(xù)，“中國世界化”是中國改革開放成功的一個重要方面，中國當然不會放棄這一重要政策。

西方總體上是歡迎“中國世界化”的，力圖把中國納入由西方主導的世界經(jīng)濟政治體系中，以便影響、控制和“改造”中國。在“中國世界化”這一問題上，西方的心理活動比中國人要復雜得多，有時甚至達到扭曲的程度。這從西方大力向中國輸出一些技術和商品，但是卻極力對中國封鎖另一些技術和商品就可以看出來。近些年來西方學術界和官方也曾經(jīng)流行過所謂“中國崩潰論”和“中國威脅論”等論調(diào)，這大概也反映出他們錯綜復雜的心情。西方之所以會出現(xiàn)這種言不由衷、精神錯亂的情緒，很大原因在于西方希望在中國推行的東西卻遭到中國人的強力抵制，難以如愿，而不希望中國人學會或者進步的方面，中國人卻能夠很快掌握；另外，中國這些年快速發(fā)展，并且越來越引起世界后發(fā)展國家的興趣，大概也出乎意料之外。在西方體系中又崛起一個在本質(zhì)上有別于西方的中國道路的新發(fā)展模式，已經(jīng)引起西方的某種恐慌。

西方現(xiàn)在對中國的心情可謂是愛恨交織、喜憂參半，其對中國的態(tài)度也早已不是當年那種積極幫助和扶持，希望中國更深地融入世界體系，而變成打拉結(jié)合，“胡蘿卜”與“大棒”并舉，“接觸”和“遏制”并重了。但是，改革開放40多年的中國，已經(jīng)不是20世紀90年代以前的中國了，那時的中國主要埋頭于經(jīng)濟發(fā)展，較少關注思想文化的發(fā)展和社會主義價值觀的培育。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，特別是目睹蘇聯(lián)、東歐劇變所帶來的社會主義運動挫折后，中國共產(chǎn)黨和中國政府著力發(fā)展和培育中國文化和核心價值觀，中國道路已經(jīng)被內(nèi)嵌上中國獨特的文化內(nèi)涵與價值觀，它不但成為中國人共同遵守的文化標準和道德規(guī)范，也成為中國在改革開放新時期文化和價值觀的符號和標記，既規(guī)范中國文化發(fā)展和價值培育，也指引未來中國經(jīng)濟社會發(fā)展道路和方向。

(一)中國道路追求和平發(fā)展理念

和平發(fā)展是深嵌于中國道路的核心文化和價值追求，是中國發(fā)展的主張、發(fā)展的理念、發(fā)展的原則和發(fā)展的追求。和平發(fā)展既同中國傳統(tǒng)文化和中華民族的世界觀價值觀相契合，又和當前中國所面臨的各種客觀條件和環(huán)境相適應。中華傳統(tǒng)文化和中華民族的價值觀追求“和諧”“和合”思想，強調(diào) “和而不同”“天人合一”“以和為貴”的理念，教導人們的行為要“止乎于禮”，崇尚“己所不欲，勿施于人”，對外待之以禮，實行睦近交遠。幾千年傳統(tǒng)的和諧文化培育了中華民族熱愛和平的民族稟性。中華民族歷來信奉“與人為善”“與鄰為伴”、和平共處、友好交流的對外政策。

走和平發(fā)展道路，是中國國情決定的。近代以來，中國積貧積弱，受到資本主義帝國列強的侵略、掠奪和欺凌，國家解放、民族獨立和繁榮富強及人民幸福就是中國人民不懈追求的目標?，F(xiàn)在，中國經(jīng)濟社會雖然得到一定的發(fā)展，但是基本國情還沒有根本扭轉(zhuǎn)，人民群眾日益增長的美好生活需要同生產(chǎn)力和經(jīng)濟社會發(fā)展不均衡不充分的矛盾仍然會在一定階段長期存在，我們現(xiàn)在的主要任務仍然是集中精力發(fā)展生產(chǎn)力。和平的國際環(huán)境仍然是中國當前發(fā)展必不可少的條件；走和平發(fā)展道路，是當今世界發(fā)展潮流決定的。當前世界各國間的競爭是以綜合國力較量為主要形式的競爭，其中經(jīng)濟和科技的較量又是競爭的核心。自20世紀70年代亞非拉殖民地國家相繼獨立和80年代末90年代初冷戰(zhàn)結(jié)束以后，世界各國面臨的共同任務就是發(fā)展經(jīng)濟和創(chuàng)新科技。雖然戰(zhàn)爭和沖突還時有發(fā)生，但是總體上國際局勢和世界人民的訴求還是和平發(fā)展。和平與發(fā)展已經(jīng)成為當今世界的時代主題，中國道路的實踐既得益于和平的國際環(huán)境，又有助于爭取和保障世界和平與發(fā)展；走和平發(fā)展道路，是中國人民的真誠愿望和不懈追求。歷史上，中國人民飽受落后和被人欺凌之苦，深感和平之珍貴，發(fā)展之迫切。一代又一代中國人民奮不顧身、慷慨赴死，終于獲得國家解放、民族獨立。今天，中國人民的最大任務是盡快把自己的國家建設成一個富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。顯然，在國家經(jīng)濟社會建設中我們不能走發(fā)達國家曾經(jīng)做出的欺負和侵略別國的事，我們需要做的是從其他國家引進技術、資金、設備和管理經(jīng)驗以及必要的資源、能源、商品等，同時開拓國際市場。我們走的路需要和其他國家共同發(fā)展、共同繁榮，在各國互利共贏的情況下，實現(xiàn)我們的發(fā)展目標。

習近平同志指出，中華民族是愛好和平的民族，中國人民對和平有著孜孜不倦的追求，十分珍惜和平安定的生活，中國人民怕的是動蕩，求的是穩(wěn)定，盼的是天下太平。新中國成立以來，我們社會主義建設充滿曲折和艱辛，改革開放成果與和平發(fā)展道路來之不易，國內(nèi)穩(wěn)定、和諧，國際和平、合作是基本條件。中國共產(chǎn)黨提出并始終堅持的以獨立自主為基礎，以和平共處五項原則為主要內(nèi)容的外交政策和絕不當頭、永不稱霸的基本國策，表明我們黨始終高舉和平的旗幟，從未動搖過。我們正在為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗，眼前的目標是勝利完成“精準扶貧”的基本任務，把我國建成全面小康社會。這尤其要解決好發(fā)展與和平的關系問題。

(二)中國道路追求互利共贏的價值理念

互利共贏是中國道路的主要價值理念，是以中國道路為標記的新時期中國先進文化的重要內(nèi)容。中國現(xiàn)在最主要的目標是推動經(jīng)濟社會的全方位發(fā)展和進步，實現(xiàn)全面建成小康社會的目標。但這不是以損害其他國家的利益為條件，而恰恰是同其他國家互利合作，實現(xiàn)共同發(fā)展和繁榮。

首先，中國的發(fā)展不是孤立于世界之外的，需要與世界各國合作謀發(fā)展。當今世界聯(lián)系越來越緊密，經(jīng)濟全球化浪潮洶涌澎湃，已經(jīng)席卷全球，無遠弗屆，資金、科技、人才與商品的交流也日益密切。中國作為后發(fā)展國家，在經(jīng)濟社會和科技文化等諸多方面發(fā)展上均有一定的不足，與世界的合作與交流是滿足自身發(fā)展的重要條件?！耙粠б宦贰背h的提出和推進，是中國積極同沿線國家互利合作、共同發(fā)展、合作共贏的重要體現(xiàn)。中國需要在世界經(jīng)濟、科技與商品貿(mào)易與交流的良性競爭中取長補短，努力尋找合作機會，擴大合作領域，拓展與其他國家的共同利益，為自身發(fā)展爭取和創(chuàng)造更多和更好的條件。

其次，中國的發(fā)展為其他國家的發(fā)展創(chuàng)造機遇。中國的快速發(fā)展成果不但惠及中國十幾億人民，而且也為世界發(fā)展創(chuàng)造了更好的條件。中國已經(jīng)成為世界上最大的資源、能源進口國，吸引投資最多的目的地國和對外輸出資金最多的國家，中國是世界上最大的商品輸出國并且早已占據(jù)世界貿(mào)易額的第一位，中國還是派出留學人員最多和出境旅游人數(shù)最多的國家。中國的港口吞吐量連續(xù)多年雄踞世界第一，2019年世界十大港口中中國占據(jù)8席。中國已成為一個航空大國，每5名旅客中就會有1名以中國為目的地、從中國出發(fā)或在中國境內(nèi)停留。中國這些大規(guī)模的經(jīng)濟活動，已經(jīng)使自己成為真正的世界經(jīng)濟發(fā)展的火車頭，帶動包括周邊國家、歐美國家、亞非拉等國家的發(fā)展。中國堅持互利共贏戰(zhàn)略，始終追求自身利益與世界共同利益的一致性，努力構(gòu)建人類命運共同體，在實現(xiàn)自身經(jīng)濟社會快速發(fā)展的同時努力實現(xiàn)滿足他國發(fā)展的條件，促進世界各國共同發(fā)展和繁榮。

最后，中國道路實施對外開放的互利共贏戰(zhàn)略。對外開放是實現(xiàn)中國發(fā)展的基本國策，也是實現(xiàn)與世界各國互利合作、攜手發(fā)展的重要條件。對外開放是中國道路的重要內(nèi)容。隨著中國經(jīng)濟體量的增大和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的需要，中國對外開放的內(nèi)容也在做出相應調(diào)整，逐步實現(xiàn)由出口和吸收外資為主向進口和出口、吸收外資和對外投資并重轉(zhuǎn)變，逐漸增加商品進口和對外資金投資，努力實現(xiàn)“出口替代”，既可緩解國內(nèi)資源能源緊張和滿足人民群眾多樣化的物質(zhì)消費需求，也可幫助貿(mào)易伙伴國增加出口，拉動經(jīng)濟發(fā)展。對外投資還可幫助中國相關企業(yè)同境外優(yōu)勢企業(yè)和科研機構(gòu)展開科技研發(fā)合作，學習、消化和掌握先進技術，提高自身技術水平。中國根據(jù)自身優(yōu)勢和當前產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，有所為有所不為，參與國際分工，強化優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，努力扶持做強做大優(yōu)勢企業(yè)。今后對外開放的重點要繼續(xù)推動外貿(mào)發(fā)展從規(guī)模擴張向質(zhì)量效益提高轉(zhuǎn)變，提高外貿(mào)質(zhì)量和出口商品的技術含量和附加值，以出口帶動經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。在新時代，中國大力建設擴大內(nèi)需的消費市場。針對近年來有些國家貿(mào)易保護主義、孤立主義和民粹主義抬頭的現(xiàn)狀，中國大力呼吁和倡導貿(mào)易自由化、便利化。

在改革開放中，我們也在努力照顧貿(mào)易伙伴國的利益，通過發(fā)展服務貿(mào)易，向相關伙伴國提供技術支持和投資，幫助其實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展。我們一直努力擴大從相關伙伴國進口商品規(guī)模，幫助其實現(xiàn)國際貿(mào)易收支平衡，達到可持續(xù)發(fā)展的目的。在對外貿(mào)易和投資中，我們著力增加有利于改善伙伴國民生和增強其自主發(fā)展能力的項目合作，積極在當?shù)爻袚欢ǖ纳鐣熑魏土x務，幫助伙伴國實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。中國的對外開放和對外投資，始終著眼于中外雙方互利共贏、共同發(fā)展的目標。

(三)中國道路堅持培育和發(fā)展社會主義核心價值觀

中國道路大力弘揚的社會主義核心價值觀是實現(xiàn)國家富強、人民生活幸福，建設一個政治民主、經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮、社會和諧、生態(tài)友好的社會主義國家的共同要求。共同理想是中國道路實現(xiàn)目標的重要推動力和紐帶，是深植于每個中國人血脈中的民族精神，鼓舞著中華民族勇往直前、百折不撓、富于進取的優(yōu)良品格。社會主義核心價值觀是助推改革開放新時期馬克思主義理論、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價值觀以及中國改革開放實踐理論成果相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，它涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)建設，物質(zhì)文明和精神文明建設，國內(nèi)發(fā)展和國際交流，對內(nèi)改革和對外開放等全方位的實踐過程和經(jīng)驗總結(jié)，是新時期中華文化的新發(fā)展，顯示出改革開放以來中國社會體制建立和完善過程中，中國人民把自己的傳統(tǒng)道德規(guī)范與市場經(jīng)濟一般規(guī)則和學習借鑒西方的思想文化等相結(jié)合、相改造、相適應的社會道德體系。進一步建設和完善社會主義榮辱觀，可以規(guī)范和矯正市場經(jīng)濟條件下社會成員的行為、道德和價值的缺失和不足，為中國道路的健康發(fā)展保駕護航。

隨著中國道路的持續(xù)發(fā)展，中國將會更深地融入世界政治、經(jīng)濟和社會體系，“中國世界化”不可避免地要接觸甚至借鑒西方的一些制度設計、社會規(guī)則、法律規(guī)范，甚至思想文化內(nèi)容和發(fā)展方法，我們要進行鑒別，并在“洋為中用”的過程中堅持“揚棄”的基本立場。但是，40多年改革開放的實踐證明，我們在成功融入經(jīng)濟全球化和世界市場體系，并相應獲得一定經(jīng)濟利益的同時，堅持和發(fā)展社會主義核心價值觀在理論和實踐上，不是得到強化，而是相對被弱化，有的甚至被邊緣化，這是非常值得我們反思的。沒有社會主義核心價值觀的矯正和規(guī)范，中國特色社會主義建設道路會走向何方，前景值得憂慮。缺失文化和價值觀內(nèi)涵的經(jīng)濟發(fā)展，是扭曲的發(fā)展，它最終會反噬社會有機體本身。

現(xiàn)在值得高興的是，以習近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價值觀的發(fā)展和培育，在十九大報告中特別強調(diào)要大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和中國特色社會主義先進文化，大力培育和發(fā)展社會主義核心價值觀。實現(xiàn)這個偉大目標，我們還需要加倍努力，我們還有很長的路要走。

(四)中國道路堅持以人為本，以民生為基，把發(fā)展成果惠及億萬人民群眾的發(fā)展理念

中國道路助推中國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，中國社會財富在40多年中實現(xiàn)極大膨脹，基本可以滿足人民群眾對物質(zhì)產(chǎn)品的消費需要。中國物質(zhì)財富的增長是在黨的正確領導下億萬人民群眾辛勤勞動創(chuàng)造的成果，它們當然要反饋給勞動者。這既是千百年來中國傳統(tǒng)文化和價值觀中的“民本”思想追求的目標，也是由中國道路的根本發(fā)展理念決定的。

中國古代思想家強調(diào)和重視“以民為本”思想，提出“民惟邦本，本固邦寧”，認為國家的根本在民不在君，“天地之間，莫貴于人”，身居高位的統(tǒng)治者應該“仁者愛人”“為政在人”“為政以德”“修己以愛百姓”，更有思想家提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，也有統(tǒng)治階級認識到民眾對國家重要性，承認“惟人載舟覆舟，所宜深慎”，直到后來有思想家直接引申出“天下為主，君為客”。古代思想家和統(tǒng)治者的這種“民貴君輕”思想體現(xiàn)了中國古代的“民本”思想，提醒統(tǒng)治者維護自己統(tǒng)治的根本方法在于“以民為本”，要實行仁政，注重民生，不要忘記自己的統(tǒng)治權力是源于人民，只有敬民、愛民、憂民、恤民、富民、樂民，才能得到民眾的支持，才能“本固邦寧”。雖然古代思想家和統(tǒng)治者的“民本”思想是從維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治立場出發(fā)的，但他們的以民為本，為民謀利，解決民生等想法和做法即使今天看來也還是有積極意義的。

中國道路的以人為本、以民生為基，把發(fā)展成果惠及億萬人民群眾的理念在層次上當然要遠高于古代思想家和統(tǒng)治者們的“民本”思想的內(nèi)涵。中國道路的立足點是滿足人民群眾的福祉，為人民群眾謀利益，努力解決民生問題，堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀，以群眾路線為根本工作路線，把滿足群眾利益作為工作的出發(fā)點和最終歸宿，全心全意為人民服務，努力實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。以人為本，就是要真正把人民群眾作為國家和社會的主人，相信人民群眾、依靠人民群眾、為了人民群眾。人民群眾是國家的主人，他們努力工作、辛勤勞動，用自己的雙手和智慧筑起了中國發(fā)展的康莊大道。今天中國的快速發(fā)展和財富的獲得，都是他們辛勤勞動的成果。維護人民群眾的利益，滿足他們的需要，為他們解決各種民生問題既是維護社會公平正義和諧發(fā)展的需要，也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民推動中國道路健康有序發(fā)展的題中應有之義。

人類文明是不斷向前發(fā)展的，人類社會的問題最終還是要由人類自己來解決，解決人類面臨的所有問題只能依靠人民群眾。真正實現(xiàn)人民群眾的國家主人翁地位，是人類社會發(fā)展的唯一正確的方向和前途。人類歷史浩浩蕩蕩，欠缺公平正義的社會發(fā)展是不可持續(xù)的，最終也必將被掃進歷史的垃圾堆。中國道路堅持高舉以人為本，維護公平正義，努力為人民群眾解決各種民生問題，把物質(zhì)發(fā)展成果惠及中國所有人民群眾的旗幟，是正確的做法和正義的行動，其深刻意涵決不僅限于中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展，隨著時間的推移，其世界意義會日益影響深遠。

(五)中國道路追求科學發(fā)展、社會和諧和環(huán)境友好、資源節(jié)約的社會發(fā)展理念

人類文明發(fā)展是無止境的，人類追求生產(chǎn)力發(fā)展、科技進步和物質(zhì)財富的積累也是無止境的。但是，人類只有一個地球，環(huán)境的容量和資源的儲量卻是有限的，它不能支撐人類無止境的索取，我們已經(jīng)到了必須改變過去那種粗放的、向地球無限索取式的發(fā)展方式。追求科學發(fā)展，構(gòu)建社會和諧、環(huán)境友好、資源節(jié)約的新型社會是中國道路的重要發(fā)展方法和基本發(fā)展目標。

進入新世紀以來，中國共產(chǎn)黨和中國政府帶領全國人民沿著中國特色社會主義建設道路繼續(xù)奮勇前行，大力推行科學發(fā)展觀，積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，追求經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，努力統(tǒng)籌不同區(qū)域、產(chǎn)業(yè)、利益主體以及國內(nèi)發(fā)展和對外開放，立足中國基本國情，全面推進經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)建設；構(gòu)建和諧社會，維護社會公平正義，積極化解各種矛盾，努力改善人民生活生產(chǎn)條件，大力保障人民的教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等社保和交通、通訊、能源等基礎設施建設，提供各種條件保障人民群眾的各項權益，堅持走共同富裕道路，努力促進人的全面自由和諧發(fā)展；著力建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，以科技進步為支撐，努力提高經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的科技投入，加大實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的力度，盡最大努力節(jié)約資源和能源，下大力氣抓現(xiàn)有污染治理，堅決關閉和改造高污染企業(yè)。在新時代，中國共產(chǎn)黨堅持“五大發(fā)展理念”，統(tǒng)籌“四個全面”發(fā)展，大力推動供給側(cè)改革，努力推動美麗中國、美麗鄉(xiāng)村建設，致力于把中國建設成一個產(chǎn)業(yè)發(fā)達、生態(tài)宜居、民主和諧、治理高效的全面小康社會。

經(jīng)過十幾年堅持不懈的教育、宣傳和推動，科學發(fā)展、社會和諧和環(huán)境友好、資源節(jié)約的理念在中國已經(jīng)深入人心，綠色發(fā)展、環(huán)保生活成了中國人的一種自覺行為，這是中國社會進步和人們生活觀念進步的具體表現(xiàn)。中國道路的發(fā)展理念在其中起到重要作用。相信隨著中國道路繼續(xù)向前發(fā)展，其巨大經(jīng)濟社會成就的影響力和吸引力將會越來越大，科學發(fā)展、社會和諧和環(huán)境友好、資源節(jié)約的理念將擁有更廣闊的世界意義。

二、中國道路的發(fā)展理念與文化和價值意義為世界提供中國智慧和中國方案

20世紀70年代以來，西方極力推動的新自由主義思潮逐漸向全球擴展，為大多數(shù)后發(fā)展國家政府接受和采用，90年代后，失去蘇聯(lián)、東歐等社會主義國家抵制和掣肘的新自由主義全球化達到發(fā)展的頂峰，遍及除少數(shù)國家外的整個世界。但是，這個以所謂“自由化”“私有化”和“市場化”為核心的政治經(jīng)濟思想體系，在實踐中很快就顯示出它的缺陷和弊端。嚴重排斥人為干預和政府管理的結(jié)果是導致經(jīng)濟社會的混亂，凡是它掃蕩過的后發(fā)展國家和地區(qū)，均是一地雞毛。東南亞金融危機、“拉美現(xiàn)象”、蘇聯(lián)、東歐劇變和經(jīng)濟衰退、非洲淪陷等金融和經(jīng)濟危機，都是新自由主義全球化帶來的惡果。

西方不接受新自由主義全球化給后發(fā)展國家?guī)斫?jīng)濟社會局勢惡化的教訓，終被其反噬。2008年開始于美國的金融經(jīng)濟危機，很快就波及歐洲，繼而發(fā)展成全球性的經(jīng)濟危機，直到今天世界還沒有從這場危機中走出來。那些全盤接受和采用新自由主義理論的亞非拉后發(fā)展國家，危機來勢尤其迅猛，經(jīng)濟衰退、工人失業(yè)、政局不穩(wěn)、社會動蕩，有的國家事實上已經(jīng)破產(chǎn)。

世界經(jīng)濟危機證明，風靡一時的新自由主義全球化思潮的神話已經(jīng)破滅。西方對走出危機至今仍然束手無策，于是它們極力把危機的惡果向外轉(zhuǎn)移，終至引爆各國的政治危機，帶來世界多地的各種所謂“顏色革命”，比如“阿拉伯之春”“烏克蘭危機”“敘利亞危機”等。盡管如此，西方仍然不能實現(xiàn)自救，于是它們把注意力集中在以中國等“金磚國家”為代表的國家身上，開始了對這些國家經(jīng)濟的“抄底”和“吸血”行動。一輪攻擊后的結(jié)果是，俄羅斯經(jīng)濟被腰斬，巴西、阿根廷等國家經(jīng)濟被打殘。對于拒絕接受新自由主義全球化的中國，用經(jīng)濟手段難以戰(zhàn)勝，于是美國開動其強大的軍事機器展開軍事圍堵，試圖用軍事手段“嚇阻”國際資金進入中國，不限于此，美國還極力修改現(xiàn)有貿(mào)易規(guī)則，對中國展開大規(guī)模貿(mào)易戰(zhàn)，裹挾一些國家通過貿(mào)易手段圍堵和攻擊中國，試圖迫使中國就范。

中國政府堅決反對和抵制新自由主義全球化，堅持中國特色社會主義建設道路，沉著應對，積極進取，是世界各國中應對危機最好的國家之一，經(jīng)濟發(fā)展保持在較高的速度，已經(jīng)成為事實上世界經(jīng)濟發(fā)展的火車頭。中國道路在世界經(jīng)濟危機期間，努力弘揚和發(fā)展有中國特點的新文化和核心價值觀，吸引和帶領世界各國努力克服危機，化“危”為“機”，展現(xiàn)出中國道路的優(yōu)勢和共贏特點。

中國道路的強大經(jīng)濟發(fā)展能力和內(nèi)含的文化及價值意義與新自由主義全球化形成鮮明對比，推動中國經(jīng)濟社會發(fā)展，幫助世界其他國家、尤其是后發(fā)展國家發(fā)展，使中國道路的世界意義更加廣闊。后發(fā)展國家對中國道路的興趣越來越濃厚，它們已經(jīng)在研究、學習甚至借鑒、接受中國道路的發(fā)展方式。以中國道路的發(fā)展方式為模版，加強政府對經(jīng)濟社會的調(diào)控，掌控本國能源和資源，支持發(fā)展壯大民族企業(yè)，努力發(fā)展本國的民族經(jīng)濟和民族文化，已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。典型的事例有亞洲和非洲國家政府加強引導和規(guī)范國家經(jīng)濟行為，俄羅斯、東歐一些國家加強對本國資源和經(jīng)濟社會發(fā)展的調(diào)控等。

本國發(fā)展的事實啟示后發(fā)展國家，新自由主義全球化帶來的不是發(fā)展和繁榮，而是衰退和動蕩。對于這些國家來說，完全放任自流的所謂“自由市場經(jīng)濟”，不是給本國企業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展提供有利條件，而是為西方企業(yè)掃蕩它們的社會財富提供便利。由政府統(tǒng)一領導和宏觀調(diào)控的中國道路的發(fā)展方式才是落后國家發(fā)展的必由之路。亞洲、非洲和拉美國家開始紛紛學習和借鑒中國道路的發(fā)展方式，對于發(fā)達國家來說，其中的大多數(shù)都存在經(jīng)濟社會發(fā)展的種種問題，如果不能像美國那樣可以依靠雄厚的經(jīng)濟和軍事實力以及美元的世界貨幣地位，向外轉(zhuǎn)嫁危機的話，那么，僅依靠本國力量解決自身經(jīng)濟社會發(fā)展問題，我們相信他們非拋棄新自由主義全球化，借鑒和學習中國道路不可。歐洲危機最嚴重的幾個國家不是已經(jīng)改變其國內(nèi)經(jīng)濟社會政策了嗎？“世界中國化”已經(jīng)不只是一種認識或?qū)W術研究，它已經(jīng)成為一種社會現(xiàn)象。

三、中國道路是中國和世界融合的橋梁和路徑

中國大力推進改革開放，積極學習、借鑒和利用一切有利于人類社會發(fā)展的技術、經(jīng)驗、管理和人才、資金以及市場等。中國道路在政府高效管理、人民辛勤勞動，政府大力推進改革開放，努力與世界各國交流和交往等情況下，推動本國經(jīng)濟快速發(fā)展。中國發(fā)展優(yōu)秀成果和巨大成就是中國道路正確性的證明。中國必須堅持、發(fā)展和完善中國道路，這是中國發(fā)展和實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。

世界各國和中國接觸是通過經(jīng)濟貿(mào)易往來與人文、文化交流實現(xiàn)的，中國道路的發(fā)展大大推動了這種交流和交往，使其規(guī)模更大，頻率更快。中國道路的經(jīng)濟成就和文化意義與價值意義推動世界各國更多、更認真也更便利地審視、認識、研究和學習、借鑒中國道路的發(fā)展方式。現(xiàn)在，世界上越來越多的后發(fā)展國家對中國持續(xù)幾十年快速健康高效發(fā)展方式表現(xiàn)出濃厚的興趣，他們積極研究、借鑒和采納中國道路的發(fā)展方式，與其國家的實際發(fā)展情況相融合，“世界中國化”會更加擴大和深化。現(xiàn)在，除了各國政府借鑒和學習中國道路以外，各國民間對中國道路和中國文化感興趣的人也越來越多，這其中包括越來越多來華留學人員，他們對中國道路的學習和研究會推動更多的外國人對中國道路產(chǎn)生興趣。

中國和世界的融合在加速，學習彼此的長處和優(yōu)點，發(fā)展和壯大自己，這本來也是人類社會進步的重要途徑。但是，不可否認的是，“中國世界化”和“世界中國化”是經(jīng)濟貿(mào)易以及不同文化的嫁接和融合，在這個過程中，彼此的不適應和排異反應是自然存在的。今天，這種經(jīng)貿(mào)往來和文化嫁接的陣痛在中國和世界都有反映，有的還來得相當激烈。

中國道路在借鑒和學習外國思想文化內(nèi)容和方法以及各項制度設計時，引進、消化和吸收了一些優(yōu)秀的成果，幫助中國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，但也在無意中引進了一些垃圾和糟粕。在某種意義上，這些垃圾和糟粕已經(jīng)給中國社會帶來了相當嚴重的后果，在文化、經(jīng)濟和社會生活等方面侵蝕和毒害中國社會有機體。

(一)文化方面

首先，西方文化侵蝕中華民族在數(shù)千年間建立起來的優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)和價值觀，使中國社會公德坍塌，家庭美德缺失，比如尊老愛幼、助人為樂、勞動光榮等美德在一些人心中已經(jīng)很欠缺，有的人甚至連熱愛祖國、遵守公德、尊重英雄等意識都已缺失，與此相反的，黃賭毒等丑惡現(xiàn)象卻漸成泛濫之勢；其次，外來文化傳播嚴重沖擊了中國文化市場。表現(xiàn)在中外文化交流中，中國出現(xiàn)巨大的貿(mào)易逆差，中國出口的文化產(chǎn)品在國外多數(shù)屬于小眾產(chǎn)品，影響人數(shù)較少，在內(nèi)容上也極少能對外國人產(chǎn)生道德和價值觀影響。但是中國進口的文化產(chǎn)品不但數(shù)量眾多，范圍上從電影、電視、廣播、圖書、期刊、雜志等媒介到麥當勞、肯德基等快餐文化，再到體育比賽和各類藝術品。而且，中國各級各類教育系統(tǒng)大量使用西方教科書，從人群來說幾乎影響了中國一代人。這里邊最嚴重的是，西方文化產(chǎn)品對相當多中國人的道德傳統(tǒng)和價值觀產(chǎn)生了很大影響，有的甚至是改變了中國一些人的道德標準和價值觀；再次，西方文化侵蝕中國文字表達。文字是文化的載體，沒有文字或文字被異化的文化最終是沒有前途的。西方文化對中國文字的侵蝕表現(xiàn)在兩方面，一是把西方文字鑲嵌在漢字中；二是在中文中使用西方語言的表述方法和西方的俚語、俗語以及網(wǎng)絡語等。

(二)經(jīng)濟方面

經(jīng)濟方面最主要的問題是西方依靠自己的資本和技術等優(yōu)勢控制中國一些產(chǎn)業(yè)和行業(yè)，尤其是農(nóng)業(yè)。比如西方大豆已經(jīng)沖垮了中國東北大豆產(chǎn)業(yè)，西方壟斷了中國小麥、玉米、大豆等優(yōu)良種子的供給，西方在中國大肆推行轉(zhuǎn)基因作物，西方資本還控制了中國食用油市場等等。西方資本憑借強大的實力，在中國涉農(nóng)市場翻云覆雨，“炒作”和“抄底”切換，造成中國農(nóng)業(yè)市場超高價與超低價頻頻發(fā)生，“姜你軍”“蒜你狠”“向前蔥”等接踵而至，擾亂農(nóng)業(yè)市場，損害百姓利益。

在“中國世界化”和“世界中國化”中盡管存在一些問題，但是不能否認，世界范圍內(nèi)各國的聯(lián)系和彼此融合是大勢所趨，是人類社會的前途所在，我們不能因為這些問題而反對甚至中斷這種聯(lián)系和融合。中國的改革開放只能向前，不能后退，只能越來越深化和擴大，越來越幫助和促進世界的開放、合作、利益共享。中國道路本身就是開放的道路，隨著中國發(fā)展的世界性意義越來越深化，“一帶一路”、人類命運共同體等理念更是展示中國道路的世界意義。中國道路的發(fā)展必須在借鑒、學習、消化、吸收中外人們創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果中前進?，F(xiàn)在面對的問題我們應該認真研究、仔細分析，尋找解決的辦法，發(fā)展自己，壯大自己。

弘揚和發(fā)展中國道路的文化意義和價值意義正是中國政府努力解決發(fā)展過程中遇到的各種問題的重要方法。中國道路的優(yōu)勢和友善有助于中國吸收外來優(yōu)秀文化，也有助于把中國道路弘揚和發(fā)展的先進文化和價值觀傳播向世界。中外之間文化和價值觀的對接和融合中存在的排異等問題，事實上中國傳統(tǒng)文化對此早就有應對之法，遵循中國古代思想家的“和而不同”思想，實現(xiàn)中外優(yōu)秀文化間互相學習、借鑒、互補，學習對方之長，摒棄對方之短，既發(fā)展自己，又推動世界發(fā)展和文化的多樣性，在良性互動中達到動態(tài)平衡。

中國道路在本質(zhì)上不同于西方發(fā)展方式的深刻內(nèi)涵，為世界各國、特別是后發(fā)展國家提供了不同于西方的發(fā)展方案和發(fā)展道路，這本身也是世界發(fā)展方式和文化多樣性的體現(xiàn)。弘揚和發(fā)展中國道路的文化意義和價值意義，為解決目前世界上一些重大問題，比如經(jīng)濟危機、社會道德淪喪、環(huán)境污染、人的發(fā)展等提供一條重要思路。隨著中國道路的持續(xù)發(fā)展，其內(nèi)含的獨特的文化意義和價值意義必將成為世界文化多樣化寶庫中的瑰寶，引領世界經(jīng)濟社會發(fā)展道路的多樣性。