習(xí)近平新時(shí)代青年責(zé)任觀的價(jià)值意蘊(yùn)與培育路徑

尹晶晶，楊世偉

(南開(kāi)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300350)

“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！盵1]這是黨的十九大報(bào)告中關(guān)于青年歷史地位最直觀的描述。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要一代又一代的青年在接力奮斗中實(shí)現(xiàn)，習(xí)近平總書(shū)記曾多次對(duì)青年賦予殷切的希望，指出每一個(gè)時(shí)代的發(fā)展都需要弄潮兒，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生，創(chuàng)造歷史。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，國(guó)家的強(qiáng)盛、民族的復(fù)興為廣大青年提供了廣闊的發(fā)展空間。培育能夠擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任的新時(shí)代青年是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的重要任務(wù)，習(xí)近平新時(shí)代青年責(zé)任觀的形成適應(yīng)了時(shí)代的需求，具有豐富的價(jià)值意蘊(yùn)。

一、習(xí)近平新時(shí)代青年責(zé)任觀的生成邏輯

(一)馬克思、恩格斯的青年觀是習(xí)近平新時(shí)代青年責(zé)任觀形成的理論之基

馬克思、恩格斯青年觀的形成有著深刻的歷史背景?！扒嗄辍币辉~并非自古以來(lái)就有，而是產(chǎn)生于19世紀(jì)，是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。隨著西方工業(yè)革命的出現(xiàn)，機(jī)器大工業(yè)逐步代替工場(chǎng)手工業(yè)，打破了傳統(tǒng)自然條件下的生產(chǎn)方式，急需大量的勞動(dòng)力，大量分散的青年勞動(dòng)者涌入工廠。從馬克思、恩格斯的描述中可以看出，青年勞動(dòng)者從事著繁重的勞動(dòng)，居住在狹小、黑暗、破舊的房間里，這些房間供水不足，通風(fēng)不良，最基本的生存資料難以得到滿足。資本家在財(cái)富積累的背后隱藏著最骯臟的貪欲和最精心的算計(jì)，正如馬克思在《資本論》第一卷里所講到的，“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西 ”[2]。且隨著資本積累的擴(kuò)大，資本家不斷加大對(duì)青年勞動(dòng)者的剝削。由此，造成青年群體的反抗和斗爭(zhēng)，工人革命運(yùn)動(dòng)不斷興起，馬克思、恩格斯的青年觀正是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生的。

歷史和事實(shí)證明，馬克思、恩格斯的青年觀是在一系列斗爭(zhēng)中形成的。隨著青年力量的不斷強(qiáng)大、工人運(yùn)動(dòng)的高漲，1864年無(wú)產(chǎn)階級(jí)的第一個(gè)國(guó)際組織——國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立，1871年巴黎工人組織武裝起義，成立了巴黎公社，無(wú)數(shù)青年工人不斷加入到工人運(yùn)動(dòng)的隊(duì)伍中來(lái)，希望推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)。馬克思、恩格斯從當(dāng)時(shí)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的需求出發(fā)，致力于培養(yǎng)能夠進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的青年接班人。他們意識(shí)到青年群體的重要作用，認(rèn)為青年在社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中起著決定性作用。馬克思、恩格斯從青年人的社會(huì)價(jià)值、歷史地位、發(fā)展前景等方面豐富了其自身的青年責(zé)任觀。隨著國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的不斷興起，馬克思、恩格斯研究歐洲青年群體的視野也更加開(kāi)闊。馬克思、恩格斯的青年觀正是習(xí)近平新時(shí)代青年責(zé)任觀的理論基礎(chǔ)。新時(shí)代，青年責(zé)任觀的形成也是建立在特定的時(shí)代背景之下，同各種錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行斗爭(zhēng)。

(二)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的責(zé)任思想是習(xí)近平新時(shí)代青年責(zé)任觀形成的文化之源

中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史文化的國(guó)家，五千年的文化經(jīng)久不衰、歷久彌新，在苦難中成長(zhǎng)和發(fā)展的中華兒女有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感和責(zé)任意識(shí)，責(zé)任已成為中國(guó)人民奮斗拼搏的動(dòng)力，激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女投身到革命事業(yè)中去。習(xí)近平新時(shí)代青年責(zé)任觀就是在這樣的歷史文化傳統(tǒng)中形成的，它傳承了中華民族幾千年來(lái)的責(zé)任思想，對(duì)新時(shí)代青年地位、青年使命與擔(dān)當(dāng)?shù)冗M(jìn)行了系統(tǒng)闡述。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的責(zé)任思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以孔子為代表的學(xué)者就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。春秋末期，諸侯內(nèi)部矛盾重重，社會(huì)混亂不堪，孔子作為大思想家，面對(duì)社會(huì)的亂象，發(fā)出種種哀嘆?！墩撜Z(yǔ)·八佾》記載“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也”[3]表達(dá)出孔子強(qiáng)烈的社會(huì)憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。唐代安史之亂時(shí)，杜甫曾寫下著名詩(shī)句“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！盵4]國(guó)家殘破，百姓遭難，詩(shī)人感到萬(wàn)般無(wú)奈，憂國(guó)憂民的意識(shí)在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。清軍入關(guān)之時(shí)，顧炎武在《日知錄·正史》中寫道：“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！盵5]后來(lái)梁?jiǎn)⒊偨Y(jié)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，國(guó)家的興亡與每一個(gè)人息息相關(guān)，只有國(guó)家繁榮昌盛，百姓才能幸福安康。這些僅僅是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，中華文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的責(zé)任思想，對(duì)新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展有著重要的意義。習(xí)近平新時(shí)代青年責(zé)任觀繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任思想，傳承了中華民族幾千年來(lái)的責(zé)任意識(shí)，對(duì)新時(shí)代的青年寄予厚望，士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

(三)習(xí)近平新時(shí)代青年責(zé)任觀適應(yīng)了歷史和時(shí)代對(duì)青年提出的要求

落后就要挨打，這是歷史給予我們深刻的教訓(xùn)。習(xí)近平新時(shí)代青年責(zé)任觀的形成正是立足中國(guó)發(fā)展實(shí)踐、把握時(shí)代脈搏而做出的回應(yīng)，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)青年。1919年，第一次世界大戰(zhàn)之后，巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)；1921年，隨著馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播，以毛澤東為代表的一批青年“用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題”[6]；1931年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，在國(guó)家危亡、民族危難之時(shí)，中國(guó)青年挺身而出，投身到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的事業(yè)當(dāng)中；1949年新中國(guó)成立之初，由于長(zhǎng)期受三座大山的統(tǒng)治和壓迫，加上戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)遭到了嚴(yán)重的破壞，百?gòu)U待興，一批批青年投身到國(guó)家的建設(shè)之中；1978年，我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，中國(guó)青年以飽滿的精神狀態(tài)走出國(guó)門，走向世界，意氣風(fēng)發(fā)地宣介了中國(guó)發(fā)展新面貌?；仡?00多年來(lái)的歷史，中華民族的前進(jìn)和發(fā)展不斷對(duì)中國(guó)青年提出新的要求，歷史需要青年。

進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，時(shí)代對(duì)青年提出了新的要求，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)成為新時(shí)代青年的使命。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征程中，面臨著一系列的困難和挑戰(zhàn)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，局部沖突不斷出現(xiàn)，世界經(jīng)濟(jì)乏力，全球自然災(zāi)害頻發(fā)，當(dāng)前新型冠狀病毒威脅著人類的生命安全。同時(shí)，我國(guó)還面臨著發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，社會(huì)治理問(wèn)題多、難度大、周期長(zhǎng)；當(dāng)前我國(guó)依然處在社會(huì)主義初級(jí)階段，各種矛盾頻發(fā)。新時(shí)代賦予中國(guó)青年以更加艱巨的時(shí)代任務(wù)，中國(guó)青年成為參與中國(guó)治理與全球治理的重要力量。以2020年的新型冠狀病毒疫情為例，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有5.2萬(wàn)余支青年突擊隊(duì)參與到疫情防控中，111.8萬(wàn)余名團(tuán)員青年奔赴抗“疫”戰(zhàn)斗的最前線，抗疫情、搞生產(chǎn)、促發(fā)展，在關(guān)鍵時(shí)期，主動(dòng)承擔(dān)抗疫的社會(huì)責(zé)任，成為祖國(guó)建設(shè)的棟梁之材。人們?cè)趹?zhàn)“疫”中重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)青年，中國(guó)青年讓世界為之贊嘆。習(xí)近平新時(shí)代青年責(zé)任觀正是在這樣的歷史背景和時(shí)代要求下豐富和發(fā)展的。

二、習(xí)近平新時(shí)代青年責(zé)任觀的價(jià)值意蘊(yùn)

(一)完成歷史使命：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)

不忘初心，牢記使命。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命就是“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，同樣，這也是中國(guó)青年的初心和使命。當(dāng)代青年要勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，完成歷史使命，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。新時(shí)代的青年在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、彰顯個(gè)人情懷的同時(shí)，要始終不忘實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，將個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)牢牢結(jié)合在一起，以完成歷史的重任，不辜負(fù)時(shí)代的重托。

沒(méi)有夢(mèng)想的國(guó)家和民族是悲哀的，沒(méi)有夢(mèng)想的時(shí)代則會(huì)停滯不前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是幾代人的夙愿。2012年11月，習(xí)近平總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》時(shí)首次提出中國(guó)夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)需要青年一代的艱苦付出和奮斗精神，青年是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)的中堅(jiān)力量。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“新時(shí)代中國(guó)青年處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著‘天將降大任于斯人’ 的時(shí)代使命?！盵7]時(shí)代的光榮賦予青年，時(shí)代的責(zé)任也屬于青年。新時(shí)代的青年是有理想、有夢(mèng)想、敢拼搏的一代，讓青年人在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的道路上綻放青春夢(mèng)想，彰顯青春活力，釋放青春力量。

(二)實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)：努力實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往

進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民對(duì)美好生活的需求不僅僅包括物質(zhì)文化生活的需求，更包括精神文化的需求、優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需求等，它是一個(gè)多層次全方位的需求體系。人們已經(jīng)突破了基本生存需要的需求，走向更高層次的需求，正如馬克思所講的：“已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要，而這種新的需要的產(chǎn)生是第一個(gè)歷史活動(dòng)。”[8]人類美好生活的實(shí)現(xiàn)是在人的物質(zhì)和精神需要不斷得到滿足和不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。

新時(shí)代青年一代奮斗的目標(biāo)是滿足人民群眾對(duì)美好生活的需求。改革開(kāi)放之前，由于科學(xué)技術(shù)尚不發(fā)達(dá)，人們的勞動(dòng)方式和生活方式相對(duì)單一，人均收入極低，嚴(yán)重束縛了人民精神文化的發(fā)展。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40多年的發(fā)展，我國(guó)逐漸解決了人民的溫飽問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，2020年將全面建成小康社會(huì)，人民的生活水平將邁向不斷富起來(lái)的新臺(tái)階。滿足人民群眾對(duì)美好生活的需求是化解社會(huì)矛盾的必然選擇，青年人的責(zé)任之一就是解決我國(guó)當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾。因此，努力實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往是習(xí)近平新時(shí)代青年責(zé)任觀的價(jià)值訴求。青年人在社會(huì)建設(shè)過(guò)程中要想人民之所想，急人民之所急，切實(shí)維護(hù)人民的利益，提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，提高人民群眾的生活質(zhì)量，豐富人民群眾的精神文化生活。

(三)滿足價(jià)值訴求：提升中國(guó)在世界的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

縱觀世界近代史，世界上先后出現(xiàn)了美國(guó)和蘇聯(lián)兩個(gè)超級(jí)大國(guó)，隨著1991年蘇聯(lián)的解體，美國(guó)成為當(dāng)今世界唯一超級(jí)大國(guó)。長(zhǎng)期以來(lái)，世界話語(yǔ)權(quán)掌握在以美國(guó)為首的少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家手中，他們打著“人權(quán)高于主權(quán)”的旗號(hào)，肆意向弱小國(guó)家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，給世界人民帶來(lái)了巨大災(zāi)難。隨著中國(guó)的發(fā)展，爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)成為提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重大要?jiǎng)?wù)。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，提升中國(guó)在世界的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，是習(xí)近平新時(shí)代青年責(zé)任觀的價(jià)值訴求。

進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們面臨的國(guó)際形勢(shì)依然錯(cuò)綜復(fù)雜，黨的十九屆四中全會(huì)指出：“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期”[9]。隨著廣大發(fā)展中國(guó)家的迅速崛起，以歐美發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)的全球治理體系和話語(yǔ)體系已經(jīng)越來(lái)越不適應(yīng)世界潮流。于是，冷戰(zhàn)思維沉渣泛起，美國(guó)等國(guó)到處散播“中國(guó)威脅論”，在“貿(mào)易保護(hù)主義”的旗號(hào)下，故意挑起貿(mào)易戰(zhàn)，損害廣大發(fā)展中國(guó)家的利益。在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的過(guò)程，這是歐美發(fā)達(dá)國(guó)家不愿意看到的。但是中華民族自古以來(lái)就是愛(ài)好和平的民族，著名學(xué)者費(fèi)孝通先生提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的設(shè)想，提倡“不僅欣賞本民族的文化，還要發(fā)自內(nèi)心地欣賞異民族的文化；做到不以本民族文化的標(biāo)準(zhǔn)，去評(píng)判異民族文化的‘優(yōu)劣’”[10]。歐美少數(shù)國(guó)家對(duì)中國(guó)的污名化是霸權(quán)主義的體現(xiàn)，既不符合國(guó)際道義，也違背人類社會(huì)發(fā)展的原則。只有增強(qiáng)中國(guó)的綜合國(guó)力，提升中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，才能夠在世界上占有一席之地，維護(hù)世界的和平與發(fā)展。

三、習(xí)近平新時(shí)代青年責(zé)任觀的培育路徑

(一)人生有大志：樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定理想信念

第一，堅(jiān)定馬克思主義信仰，樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本指導(dǎo)思想，堅(jiān)定的理想信念是建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上的，是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的準(zhǔn)確把握。新時(shí)代的中國(guó)青年要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，用馬克思主義理論武裝自己。馬克思、恩格斯科學(xué)論述了人類社會(huì)最終必將進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)、資本主義社會(huì)必然消亡的歷史發(fā)展趨勢(shì)，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯講到共產(chǎn)主義社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[11]。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，任重而道遠(yuǎn)，青年要堅(jiān)定馬克思主義信仰，樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。

第二，秉承中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想繼承和發(fā)展了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是我們黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)和行動(dòng)綱領(lǐng)，也是我國(guó)各族人民在社會(huì)主義初級(jí)階段的共同理想?！盵12]這是黨在21世紀(jì)初提出的共同理想，新時(shí)代又增添了“美麗”的內(nèi)涵，成為現(xiàn)階段的共同理想。當(dāng)代的中國(guó)青年要明確我國(guó)現(xiàn)階段的共同理想，立足我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把握社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展規(guī)律。青年是中國(guó)社會(huì)群體中最積極、最富有活力的群體，在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，我們始終要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗不息。

第三，堅(jiān)守崇高的職業(yè)理想，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值。職業(yè)理想是職業(yè)生涯的重要組成部分，從事什么樣的職業(yè)，做出什么樣的貢獻(xiàn)，決定青年將成為什么樣的人，職業(yè)選擇至關(guān)重要。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中曾寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家做出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！盵13]青年的職業(yè)理想決定青年的未來(lái)，決定了肩上所扛起的責(zé)任大小，因此新時(shí)代的青年要胸懷大志，要有崇高的職業(yè)理想，胸?zé)o大志責(zé)任便無(wú)從談起。

(二)心中有大我：厚植愛(ài)國(guó)情懷，擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任

第一， 堅(jiān)持愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨和愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一。首先，新時(shí)代的中國(guó)青年要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)情懷，只有心懷祖國(guó)，才能兼濟(jì)天下，如果一個(gè)人連自己的祖國(guó)都不愛(ài)，社會(huì)責(zé)任便無(wú)從談起；其次，要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，新時(shí)代的中國(guó)青年要跟黨走，聽(tīng)黨話，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，克服重重困難；最后，中國(guó)青年要熱愛(ài)社會(huì)主義，中國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義，而不是其他什么主義，要始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念。當(dāng)今世界面臨著百年未有之大變局，中國(guó)青年要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨和愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一，擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任。

第二， 尊重和傳承中國(guó)的紅色歷史和文化，傳承紅色基因，感知時(shí)代責(zé)任。新時(shí)代青年社會(huì)責(zé)任感的培育不僅僅是讓青年了解青年的責(zé)任是什么，更重要的是讓青年知道如何去肩負(fù)時(shí)代的責(zé)任。紅色歷史和文化是優(yōu)秀的教育題材。新中國(guó)的成立和發(fā)展是無(wú)數(shù)革命烈士用鮮血換來(lái)的，他們的精神是踐行責(zé)任最好的詮釋。紅色基因是推動(dòng)新時(shí)代青年砥礪前行、奮力拼搏的重要力量?！拔逅木瘛薄熬畬骄瘛薄伴L(zhǎng)征精神”等激勵(lì)著一代又一代的青年不斷前進(jìn)。新時(shí)代的青年要尊崇中國(guó)的紅色歷史和文化，傳承紅色基因，明確時(shí)代責(zé)任，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中自強(qiáng)不息，不辜負(fù)黨和國(guó)家的重托。

第三，弘揚(yáng)和傳播愛(ài)國(guó)主義精神，做愛(ài)國(guó)主義精神堅(jiān)定的實(shí)踐者。愛(ài)國(guó)主義是中華民族生生不息的精神支柱。新時(shí)代的中國(guó)青年要積極弘揚(yáng)和傳播愛(ài)國(guó)主義精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，廣泛開(kāi)展愛(ài)國(guó)教育，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)宣傳愛(ài)國(guó)主義思想，走入社區(qū)發(fā)放愛(ài)國(guó)主義宣傳單，舉辦以愛(ài)國(guó)主義為主題的文化活動(dòng)，觀看愛(ài)國(guó)主義影片等等，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，做愛(ài)國(guó)主義精神堅(jiān)定的實(shí)踐者。

(三)行中有大德：錘煉品德修為，練就過(guò)硬本領(lǐng)

第一，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，?guī)范個(gè)人行為。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展程度、一個(gè)民族的文明程度，更多地體現(xiàn)在青年的道德修養(yǎng)和品德行為上。新時(shí)代的中國(guó)青年要堅(jiān)持修身、齊家、治國(guó)、平天下的傳統(tǒng)美德，做到德才兼?zhèn)?、志存高遠(yuǎn)、敢于奮斗，堅(jiān)持以德為先，要先成為一個(gè)有德之人，然后再成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的有德之人。新時(shí)代，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)，中國(guó)正積極融入世界，而青年的言行代表中國(guó)的言行，傳遞的是中國(guó)的聲音，彰顯的是中國(guó)的力量。因此，要嚴(yán)格規(guī)范個(gè)人行為，道之以德，齊之以禮。

第二，提升自身道德水平和思想覺(jué)悟，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的集中表達(dá)和高度凝練，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值指導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”，對(duì)當(dāng)代青年世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和發(fā)展有著重要的導(dǎo)向作用。新時(shí)代青年責(zé)任觀的培育需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，正確處理個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家之間的關(guān)系，提升自身的道德水平和思想覺(jué)悟，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)和睦、崇德向善，以民族振興為己任，做到愛(ài)崗、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，努力成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

第三，堅(jiān)持修德與勤學(xué)相統(tǒng)一，發(fā)揚(yáng)奮斗精神，練就過(guò)硬本領(lǐng)。奮斗的青春最美麗，新時(shí)代中國(guó)青年要堅(jiān)持修德與勤學(xué)的統(tǒng)一發(fā)展，勇于奮斗，敢于拼搏，中國(guó)的歷史是一代一代青年接力奮斗的歷史，中國(guó)的未來(lái)離不開(kāi)青年的力量。青年正處于人生發(fā)展最美好的時(shí)期，要發(fā)揚(yáng)奮斗精神，練就過(guò)硬的本領(lǐng)。新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展給青年提出了更高的要求，科技日新月異，社會(huì)分工不斷細(xì)化，因此要學(xué)會(huì)在奮斗中提升自身素質(zhì)，轉(zhuǎn)變思想觀念，學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí)，練就過(guò)硬本領(lǐng)，施展自身才華。堅(jiān)持修德與勤學(xué)相統(tǒng)一，堅(jiān)持行中有大德，勇做時(shí)代的弄潮兒，在綻放青春的夢(mèng)想中書(shū)寫人生華章。

四、結(jié)語(yǔ)

歷史和現(xiàn)實(shí)證明，中國(guó)青年具有崇高的愛(ài)國(guó)情懷和不息的革命精神，一直在探索實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上奮力拼搏，用自己的實(shí)際行動(dòng)在中國(guó)這片熱土上砥礪前行，擔(dān)當(dāng)這個(gè)時(shí)代賦予的重任，詮釋新時(shí)代民族精神與中國(guó)精神。習(xí)近平總書(shū)記曾多次對(duì)青年的使命和責(zé)任進(jìn)行闡述，適應(yīng)歷史和時(shí)代的要求，堅(jiān)持馬克思主義理論，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，形成了習(xí)近平新時(shí)代青年責(zé)任觀，具有豐富的理論內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新時(shí)代的中國(guó)青年擁有廣闊的發(fā)展前景和良好的發(fā)展機(jī)遇，探索習(xí)近平新時(shí)代青年責(zé)任觀的價(jià)值意蘊(yùn)和實(shí)現(xiàn)路徑因而具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。