詩歌中的“半”
——以楊萬里同一時(shí)期的涉“半”作品為例

張瑞君，孟小霞

(太原師范學(xué)院 文學(xué)院，山西 晉中 030619)

“‘半’是一個(gè)比較特殊的數(shù)詞，學(xué)術(shù)界對(duì)其關(guān)注和研究甚少?！薄霸蛟谟谒仁菙?shù)詞，又是量詞，像個(gè)‘陰陽人’或‘變性人’，忽男忽女?！盵1]《說文解字》將“半”釋為“物中分也?！盵2]可指事物的二分之一，也可指事物的二分之一處，即“中”，也就是比較常見的數(shù)詞、量詞之分。哲學(xué)中的“半”更傾向于后者，指“中間處”，例如“中庸”之道。東方哲學(xué)中，儒家思想講求“中庸”，“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。”[3]朱熹將其注為不偏不倚、無過無不及。文學(xué)中的“半”，既可包蘊(yùn)“半”字的一般含義，也涵蓋其廣泛而精辟的哲學(xué)道理，除此之外，還具特有的文學(xué)內(nèi)涵。“在古代詩歌中出現(xiàn)大量的數(shù)字運(yùn)用，這些數(shù)字發(fā)揮著奇妙的作用，而不同作家不同的數(shù)字使用技巧，體現(xiàn)了其不同的藝術(shù)思維特征?！盵4]3436歲之前，楊萬里詩學(xué)有宋一朝影響最大的江西詩派，由于該派在其發(fā)展過程中所顯露出的弊端日益明顯，其主張甚至影響到了文學(xué)創(chuàng)作的健康發(fā)展，例如，江西派強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作無一字無來歷，提倡“奪胎換骨”“點(diǎn)鐵成金”，這些到后期逐漸演變成詩人在詩中一味地炫耀學(xué)問與典故多少等。楊萬里清晰地認(rèn)識(shí)到該派自身愈演愈烈的種種弊端以及對(duì)自己文學(xué)創(chuàng)作的消極影響，毅然與江西派決裂，甚至將36歲之前所有詩作盡數(shù)焚毀，以表與江西派以及自己過去的文學(xué)創(chuàng)作徹底劃清界限。本文試以“半”字的文學(xué)涵義為命題，從楊萬里詩集中摘出從紹興三十二年(1162)秋至乾道元年(1164)春，即楊萬里36歲至38歲這一特殊創(chuàng)作轉(zhuǎn)折期的涉“半”作品作為研究對(duì)象，以期能夠掘出作為“南宋四大詩人”之一的楊萬里在此段時(shí)間內(nèi)的詩歌作品中“半”字背后所隱藏的內(nèi)涵。

一、彰顯個(gè)人品質(zhì)

個(gè)體的獨(dú)特性造就其作品風(fēng)格的與眾不同，而這些與眾不同反過來可以更加彰顯出個(gè)體的獨(dú)特?！柏S富的數(shù)字使用技巧對(duì)于形成李白詩歌風(fēng)格的多樣化起到了很大作用?！盵4]37“在楊萬里的詩歌創(chuàng)作中，李白是對(duì)他影響最大的詩人?！盵5]166相較于李白將百、千、萬這些大數(shù)字或一些具體細(xì)微的小數(shù)字作為對(duì)應(yīng)載體分別巧妙地表現(xiàn)不同的文學(xué)風(fēng)格，楊萬里詩歌中出現(xiàn)了大量的“半”，“半”字背后隱藏著的便是其自身及藝術(shù)作品的獨(dú)特價(jià)值：首先表現(xiàn)在凸顯個(gè)人品質(zhì)上，其中包括詩人對(duì)自我品質(zhì)的大膽表露以及對(duì)他人品質(zhì)的側(cè)面展現(xiàn)。

“楊萬里在人生態(tài)度上推崇孔顏樂處，他的一生淡泊名利，不慕榮華，不求富貴，對(duì)榮辱苦樂皆能泰然處之?！盵5]270“東風(fēng)染得千紅紫，曾有西風(fēng)半點(diǎn)香”(《木樨二絕句》)[6]4中，即使東風(fēng)能將百花染得千紅萬紫，能將萬物裝扮得鮮艷明麗，又怎可與西風(fēng)中的縷縷清香相提并論？將“東風(fēng)”之下的“萬紫千紅”與“西風(fēng)”中的木樨花香作比較：“東風(fēng)”的和煦與“西風(fēng)”的凜冽，“萬紫千紅”的視覺沖擊與“半點(diǎn)香”的嗅覺感受，以及“千”與“半”的懸殊差距，對(duì)比強(qiáng)烈鮮明。萬花縱使有世人追捧，比起僅有半點(diǎn)香的木樨來，終究是少了些氣骨。詩人看似贊揚(yáng)木樨，實(shí)則自喻，將自己比作擁有高潔氣骨與不凡品格的木樨花，所注重的并非外表的燦爛絢麗，也不愿在東風(fēng)中與眾芳爭(zhēng)寵，而甘心在清寒的西風(fēng)中獨(dú)自盛開，托西風(fēng)將自己的志向昭告天下。深蘊(yùn)其中的是楊萬里不愿同惡勢(shì)力同流合污、爭(zhēng)名逐利，更不愿隨波逐流、人云亦云，期盼遠(yuǎn)離世事紛爭(zhēng)，于清遠(yuǎn)恬適之處悠然自處的品質(zhì)與人格。正如友人周必大對(duì)其的評(píng)價(jià)：“真所謂浩然之氣，至剛至大，以直養(yǎng)而無害，塞于天地之間者?！盵7]“已晚相逢半山碧，便忙也折一只黃”(《野菊》)[6]9，“半山碧”指野菊的生長(zhǎng)地點(diǎn)及周圍環(huán)境。生長(zhǎng)地點(diǎn)不是高高的山頂或人來人往的山腳，而是不高寒不喧鬧的山腰。既不做“陽春白雪”，服務(wù)于搔首墨客，也不做“下里巴人”，屈從于荒野道旁，而選擇人跡罕至卻偶有客來的山腰，不必居功，不會(huì)寂寥，只取其“中”，自由地盛開與凋謝，為偶爾來往的過客帶去些許清香。野菊旁邊并無萬紫千紅的百花相爭(zhēng)，只有一望無際的碧綠——碧枝碧葉的大樹、小草。如此安靜、恬適正是野菊清遠(yuǎn)、靜逸的心之所向。這里，詩人又一次進(jìn)行自喻，不愿處高寒的山頂，鋒芒畢露，也不愿落入俗人的窠臼，隨波逐流，而“半山碧”正與詩人所向不謀而合，自己愿作一株野菊，透漏出詩人“中和”的人生觀。中唐士人廣泛地接受佛禪思想，用以更好地檢討和引導(dǎo)自己的人生。白居易也屬其中，甚而篤信佛理，且充分運(yùn)用佛教精義，不斷協(xié)調(diào)自己出世與入世的矛盾。楊萬里對(duì)白居易極為稱贊，且受其影響頗多，有詩言：“讀遍元詩與白詩，一生少傅重微之。再三不曉渠何意，半是交情半是私。”(《讀元白長(zhǎng)慶二集詩》)[6]521楊萬里幼年喪母，青少年一直漂泊，做官至今，已然中年，歷經(jīng)官場(chǎng)多年，黨羽紛爭(zhēng)，國事更替，有志難伸，整個(gè)南宋士人所面臨的出世與入世的矛盾也成為了自己必須面臨的難題。白居易的“‘中人’意識(shí)”[8]以及其作品“所隱含的佛禪思想”[8]都恰恰為正處于彷徨時(shí)期的中年楊萬里指明出路。甚至在語言方面，楊萬里也向白居易看齊，遵循意曲辭直的藝術(shù)效果，形成獨(dú)特的“通俗曉暢的語體風(fēng)格”[9]235。楊萬里一生知其足，常能苦中作樂，發(fā)現(xiàn)生活中細(xì)小零碎之美，又以詼諧幽默的方式表達(dá)出來，正是受“中和”哲理的啟發(fā)。

關(guān)于他人品質(zhì)的展現(xiàn)，詩人往往通過敘述事件，表達(dá)對(duì)他人的不同態(tài)度，側(cè)面展現(xiàn)出對(duì)方的品德?！笆站疟济?，同行半倦游”(《送施少才赴試南宮》)[6]7講施少才為赴試南宮，須日復(fù)一日地辛苦趕路。主人公是赴試的施少才，“十日九奔命”是主人公的狀態(tài)，極言其為趕路而不知疲憊?！巴小睉?yīng)是包括詩人在內(nèi)的其他人，“半”或許是指同行之人的一半，亦或指已經(jīng)陪同主人公行了一半的路程，此時(shí)，同行之人早已疲倦不堪，詩人也累得無心游玩。前者與后者的對(duì)比，更突出施少才的堅(jiān)定、無畏與拼搏?；叵胱约旱那嗌倌?，詩人一方面為施少才的辛苦奔波而心酸，另一方面又表達(dá)出對(duì)施少才積極上進(jìn)、不辭艱苦地追逐夢(mèng)想、永不言棄的精神態(tài)度的稱贊。由此，施少才的個(gè)人品質(zhì)便得以盡顯?！敖^憐病客無半眼，粥飯隨宜到小窗”(《再病書懷呈仲良》)[6]49中的“半眼”，指半睜著眼，表示不屑、嫌棄等不友好的態(tài)度。友人張仲良對(duì)待“我”這樣常年多病的客子，不僅沒有“半眼”之態(tài)，還時(shí)常備好吃穿送過來，噓寒問暖，關(guān)懷備至。“無半眼”與“粥飯隨宜”，從態(tài)度到行為，細(xì)小的生活瑣事之中，層層遞進(jìn)地表現(xiàn)出對(duì)自己的關(guān)懷。將仲良對(duì)“我”的關(guān)懷與“我”對(duì)仲良的感激呈現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)張仲良的高尚、善良、淳樸的個(gè)人品質(zhì)也得以展現(xiàn)。

二、增強(qiáng)時(shí)間張力

“半”字在楊萬里的詩歌作品中常常以時(shí)間為代名詞，如“半夜”等特指某個(gè)時(shí)間點(diǎn)以及在此時(shí)間點(diǎn)事物的狀態(tài)，而“半生”“半世”等指某個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間段。

“春忽明朝是，各將半夜飛?！?《立春前一夕二首》)[6]26(紹興三十二年十二月二十四日，立春)今晚夜半為界，冬將過去，春相應(yīng)會(huì)到來。在這里，“半夜”為一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，它代表了兩個(gè)季節(jié)的交替，也預(yù)示著舊的一年過去、新的一年到來。身為異鄉(xiāng)的客子，歲至中年，歸途未竟，光陰悄逝，客子之愁與對(duì)時(shí)光的恐慌已使得楊萬里終夜難眠。而此年秋冬，宋金在邊境頻繁有小規(guī)模的戰(zhàn)事發(fā)生，身為一名立志報(bào)國的為官者，擔(dān)憂國家、憂心人民的士人之愁也時(shí)常纏繞在楊萬里心頭。在這個(gè)本應(yīng)歡喜的辭舊迎新的立春之際，迎接詩人的卻是一重重難以解開的濃愁?！鞍胍躬q聞郡樓鼓，明朝應(yīng)失永州山”(《夜離零陵，以避同僚追送之勞，留二絕簡(jiǎn)諸友》)[6]56的“半夜”同樣指時(shí)間點(diǎn)，詩人不想接受零陵縣友人送自己歸家，難以忍受別離之悲，為省去友人相送之勞，再加上思鄉(xiāng)心切，便選擇在夜深人靜、只聞郡樓鼓的半夜“逃”走。沉重的離別之愁被詩人輕松調(diào)侃的語調(diào)所沖淡，詩人甚至將此次離別設(shè)想為一場(chǎng)游戲，自己躲與逃的匆忙與慌張為離別的凄涼、愁苦增添了一抹詼諧與風(fēng)趣?！蔼q喜相看那恨晚，故應(yīng)更好半開時(shí)?！?《普明寺見梅》)[6]17此時(shí)梅花正欲開而未全開，既滿足了詩人“探梅期”的目的，也可營造詩人站在半開的花蕾前靜待花開的靜謐之美?！鞍腴_時(shí)”在這里表面指時(shí)間，其實(shí)表達(dá)了一種動(dòng)態(tài)美，即由半開到全開的動(dòng)態(tài)過程，同時(shí)還透露出詩人對(duì)即將迎接一個(gè)美好花期、嶄新生命難掩的興奮、激動(dòng)，這種動(dòng)態(tài)增強(qiáng)對(duì)意境的烘托與渲染，進(jìn)一步放大了詩人的喜悅。此詩作于詩人迎候雙親途中之時(shí)，雙方許久未見而迫不及待的期盼、喜悅、激動(dòng)之情由“半開時(shí)”渲染得更加濃厚、熱烈。

表示某個(gè)時(shí)間段時(shí)，極言時(shí)間之久。“年華縱留春已換，半生作客今何恨？”(《晚立普明寺門，時(shí)已過立春，去除夕三日爾，將歸有嘆》)[6]29楊萬里少年便開始四處漂泊，時(shí)年36歲，已到中年。“半生”在此形容時(shí)間之久，極言詩人久居在外?！鞍肷钡臅r(shí)光，詩人如今由何而“恨”？首先是時(shí)間、年華的無情流逝之恨。即便這一年還有三天才結(jié)束，但是“春已換”的事實(shí)讓詩人不得不承認(rèn)年華又將消逝。其次，身為客子的羈旅、思鄉(xiāng)之恨。詩人詩中屢屢展現(xiàn)出客子之悲，與其身世經(jīng)歷有關(guān)。楊萬里八歲喪母，十歲便跟隨父親到處求學(xué)。其童年至青年的長(zhǎng)期漂泊，造成楊萬里對(duì)客子之情有著極為敏銳的感觸，心中留下極深的不愉快的烙印。再次，便是憂時(shí)憂世之恨。此年秋冬，宋金邊境頻發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，該造成多少百姓的痛苦、國家的損失啊？關(guān)心時(shí)事的詩人，雖未親上戰(zhàn)場(chǎng)，卻時(shí)時(shí)不忘家國之難。如此深的“恨”，充盈了詩人整個(gè)前“半生”?！鞍肷唤Y(jié)修門夢(mèng)，只夢(mèng)家山喚早歸”(《又和見喜病間》)[6]52，修門，本是楚國郢都的城門，借指南宋國都臨安(杭州)的城門。“半生”這里同樣指楊萬里的前半生。這半生之中，詩人從未想登國都之門，升官發(fā)財(cái)、揚(yáng)名顯赫，相反，歸鄉(xiāng)一直是楊萬里所盼。“楊萬里的隱逸情懷，貫穿其仕宦始終，且越到后來越濃郁。”[10]380此處一方面，詩人將“家山”擬人化，輔以人的主觀情感，用“家山”對(duì)自己的“呼喚”表達(dá)家鄉(xiāng)對(duì)“我”的情感，另一方面，直意曲寫，透露出“我”對(duì)家鄉(xiāng)、“家山”的深切思念、眷戀。此處的“半生”與上一首的“半生”有所不同，除了思鄉(xiāng)之外，還透露出楊萬里志不在“修門”，向往回到家鄉(xiāng)那樣遠(yuǎn)離塵囂的田園，出世思想又一次顯現(xiàn)。

三、展示獨(dú)特審美

“在中華民族傳統(tǒng)文化中，‘半’是一個(gè)特殊的數(shù)字，它也是一個(gè)具有豐富的文化內(nèi)涵與美學(xué)意蘊(yùn)的思想載體?！盵11]楊萬里的詩歌中，“半”字出現(xiàn)較多的還是在寫景詩中。筆調(diào)細(xì)膩、思維靈活，善于于瑣碎之中發(fā)現(xiàn)生活的美，并“以俚言俗語闌入詩中，以為新奇”[12]，以極具詼諧、幽默的語調(diào)形象逼真地表達(dá)，這些特點(diǎn)在楊萬里的寫景作品中體現(xiàn)得尤為顯著。其含“半”的詩句中，“半”字總能透露出詩人觀察之細(xì)、感受之奇、表達(dá)之妙，“在前人耕耘殆盡的寫景領(lǐng)域，奇外出奇，創(chuàng)造新穎的藝術(shù)境界?！盵5]96

在“一晴一雨路干濕，半淡半濃山重疊”(《過百家渡四絕句》)[6]32中，“半淡半濃”將烘托、渲染發(fā)揮得淋漓盡致：時(shí)晴時(shí)雨的路上半干半濕，遠(yuǎn)近的山峰重重疊疊，在霧氣繚繞的遠(yuǎn)處半隱半現(xiàn)，山峰的顏色半淡半濃、半虛半實(shí)。身臨其境，猶如置身于清香四溢的水墨圖。宛若仙境的意境全靠?jī)蓚€(gè)“半”字而得?！皸钊f里的自然詩善于對(duì)自然進(jìn)行動(dòng)態(tài)的追蹤捕捉式的描寫。”[13]錢鐘書先生在《談藝錄》中有言：“誠齋則如攝影之快鏡；兔起鶻落，鳶飛魚躍稍縱即逝而及其未逝，轉(zhuǎn)瞬即改而當(dāng)其未改，眼明手捷，蹤矢躡風(fēng)，此誠齋之所獨(dú)也?！盵14]“扇撲高無奈，風(fēng)斜半欲橫”(《早行見螢》)[6]59里，高處的螢火蟲扇子撲不到，只有風(fēng)能觸及，抬眼望去，晨風(fēng)竟將原本星羅棋布的螢群吹成半橫半斜、似橫似斜的排布形狀，隨著形狀的變化，點(diǎn)點(diǎn)螢火更具趣味。此處“半欲橫”，呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)過程，況且螢原本就是飄忽不定的，其星光點(diǎn)點(diǎn)的朦朧之美再加上動(dòng)態(tài)的變化，也只有楊萬里的細(xì)膩方能覺察。歸鄉(xiāng)途中的詩人，心情大好，更能觸發(fā)其發(fā)現(xiàn)常人難見之美的靈感?！拔莺笥兄袂坝谢?，斷橋才整已半斜”(《族叔祖彥通所居，宛在水中央，名之曰小蓬萊，為作長(zhǎng)句》)[6]111的“半斜”與前詩(風(fēng)斜半欲橫)相似。半斜的橋身，與屋前屋后的花、草、竹、水構(gòu)成一幅自然生長(zhǎng)的仙境妙景，與充滿人工雕刻的筆直的橋身形成極大的反差，“小蓬萊”之名的“仙”意瞬間而生。“排云數(shù)峰出，漏日半江明”(《明發(fā)新淦，晴快風(fēng)順，約泊樟鎮(zhèn)》)[6]74，將夢(mèng)幻演繹到不可比擬：雨后放晴，船行順?biāo)?，日還只露一半，整片江面已將近通明，此處“漏”字與前句的“排”相似，言日不是升起來的，而是“漏”出來，其風(fēng)趣、活潑盡顯?！鞍虢鳌比允菞钊f里詩中的畫面因素體現(xiàn)：由于日是“漏”出來的，非整個(gè)浮現(xiàn)，江面并未全明，微弱的晨光、初亮的江面、朦朧感的畫面即現(xiàn)?！鞍搿奔戎溉铡奥钡某潭龋种附鞯某潭?，“雙指”效果同時(shí)渲染出了一幅夢(mèng)幻的江行圖。

從詩歌內(nèi)容分析，“半”在楊萬里詩歌中表達(dá)多重內(nèi)涵。從審美體驗(yàn)角度著眼，“半”展現(xiàn)了楊萬里對(duì)外物、自身以及創(chuàng)作的獨(dú)特感悟?！鞍搿敝阅茉跅钊f里的藝術(shù)感性中蘊(yùn)化成一種美學(xué)意蘊(yùn)，首先在于詩人對(duì)生命的獨(dú)特體驗(yàn)。楊萬里對(duì)漸向衰弱的生命中期的認(rèn)識(shí)，除了與常人所共有的對(duì)時(shí)光流逝的慌亂、對(duì)夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)落差的失落痛苦之外，還表現(xiàn)出一種對(duì)自然界和人生最初的美的審美感受。如《普明寺見梅》中“故應(yīng)更好半開時(shí)”，《早行見螢》里“風(fēng)斜半欲橫”，《過百家渡四絕句》：“半淡半濃山重疊”?！霸娙伺c自然之間深切的性情與性情的相互交通，生命與生命的相互興發(fā)，已構(gòu)成了‘誠齋體’的審美意境，”[15]對(duì)自然界的“美”有獨(dú)到的定義：半開的梅花不會(huì)單調(diào)、孤獨(dú)，反而呈現(xiàn)出一種別樣的動(dòng)態(tài)美、靜謐美，摻雜著一種等待與喜悅；螢火蟲沒有像南飛的大雁“排列成一字形、大字形”分布整齊，“半斜半橫”的姿態(tài)昭示出風(fēng)存在的同時(shí)也極大體現(xiàn)出畫面中捕螢的童趣之美；遠(yuǎn)處的山也絕不是清晰明了或蒼翠蔥綠，而是恰取其中的“半淡半濃”，雖然霧氣蒸騰，極難描繪，卻正好可用中國水墨畫的獨(dú)特視角進(jìn)行審美觀照。再如，《送施少才赴試南宮》：“十日九奔命，同行半倦游”，中年的詩人見到如此上進(jìn)、不辭艱辛奔命的趕考學(xué)子，并未由此產(chǎn)生中年的失落，反而大為感動(dòng)，在稱贊施少才的同時(shí)，何嘗不是對(duì)陪行詩人自我的一種激勵(lì)與肯定？《再病書懷呈仲良》：“絕憐病客無半眼”，面對(duì)久病的客子，友人張仲良并無“半眼”，兩人友情的深厚與真摯躍然紙上。此時(shí)的詩人并未停留于中年多病、久居他鄉(xiāng)的哀愁，而是用樂觀、感恩之心來體會(huì)人生之情?！兑闺x零陵，以避同僚追送之勞，留二絕簡(jiǎn)諸友》：“半夜猶聞郡樓鼓，明朝應(yīng)失永州山”，“半夜”啟程，詩人于強(qiáng)忍的離別之愁與淡淡的孤寂、失落等復(fù)雜情愫中竟然萌生出一種自娛心態(tài)——為防友人前來送別而趁夜“逃走”，等等。

其次，由于詩人特殊的個(gè)人經(jīng)歷。一方面如前文所述，本文所涉及的詩歌出于楊萬里創(chuàng)作生涯的一個(gè)巨大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。另一方面，公元1163年5月，也就是楊萬里37歲這年，抗戰(zhàn)派領(lǐng)袖、著名理學(xué)家張浚，由于“符離之潰”[16]謫居永州。對(duì)其仰慕已久的楊萬里終得機(jī)會(huì)前往拜謁，受到張?！罢恼\意”的勉勵(lì)之后，將自己的書室更名為“誠齋”，并作為自己的號(hào)，時(shí)刻不忘教誨。至此，雖生命已經(jīng)過半，但真正的人生追求、創(chuàng)作生涯卻剛剛啟程?！鞍搿睂?duì)于楊萬里而言，絕不是失敗與彷徨，更多的是敢于割裂過去并重新出發(fā)的勇氣與自信。

此外，還源于詩人獨(dú)特的創(chuàng)作追求?！敖髟娕傻脑娬撆c詩作重詩法輕‘詩興’，重詞重意而寡于‘味’?！盵9]61從江西派走出來后，楊萬里特別注重詩歌內(nèi)涵的豐富深刻與外在表現(xiàn)的平淡簡(jiǎn)潔，語言方面追求意曲辭直，通俗如白話。例如《木樨二絕句》:“東風(fēng)染得千紅紫，曾有西風(fēng)半點(diǎn)香？”字面看來，“東風(fēng)”與“西風(fēng)”的爭(zhēng)斗簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、有趣，可是結(jié)合南宋當(dāng)時(shí)殘酷的黨爭(zhēng)以及詩人的個(gè)人性格再來看此句，詩人對(duì)無休止的黨爭(zhēng)的恐懼、憎惡，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的失望，以及自己不愿同流合污的人格等，內(nèi)涵豐富且厚重。再如上文多次提到的“半夜猶聞郡樓鼓”一句，詩人的多種情緒通過“半夜”這一特殊的時(shí)間點(diǎn)，營造出一種“逃跑”氛圍，從而使整首詩一改基調(diào)的沉重而為風(fēng)趣活潑的調(diào)侃。創(chuàng)作追求的獨(dú)特，也可反映出詩人的個(gè)性特征。自幼喪母，從小跟隨父親漂泊求學(xué)的成長(zhǎng)經(jīng)歷，使得楊萬里特別渴望安穩(wěn)、平淡、舒適的生活，再加上歷經(jīng)了官場(chǎng)爭(zhēng)斗的殘酷，以及白居易、蘇軾等人生態(tài)度的影響，逐漸形成了楊萬里淡泊、無爭(zhēng)、知足、自娛的性格特點(diǎn)?！爸恪庇智『檬恰斑m中”，即“半”的哲學(xué)含義，由此看來，“半”也是楊萬里性格特征的展現(xiàn)。