明末清初江南“秦淮八艷”園林生活探究*

王東升 嚴(yán)心玥

WANG Dong-sheng，YAN Xin-yue

明末清初（1573—1722年）園林發(fā)展空前興盛，園林文化不僅僅被士大夫階層所享有，更擴(kuò)散到了商人及普通平民階層[1]，甚至女性也參與了大量的園林活動(dòng)[2]。彼時(shí)，江南青樓行業(yè)也異常繁盛。青樓才女被視作古代服務(wù)于國(guó)家政權(quán)和士大夫階級(jí)的群體，參與皇親國(guó)戚、文人、士大夫階層的園居生活和出游聚會(huì)等活動(dòng)[3]，其生活與園林環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。

“秦淮八艷”正是此時(shí)江南青樓才女的典型代表，即余懷所著《板橋雜記》中的顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門(mén)、馬湘蘭及后人加入的柳如是、陳圓圓，共8 人[4]，王德恒、陳予一合著的《順治與鄂妃》[5]一書(shū)中另增李十娘、龔之路、黃艷秋3 人。本文旨在從“秦淮八艷”為代表的青樓才女群體入手，通過(guò)她們?cè)诓煌?lèi)型園林中的所見(jiàn)、所為、所感，探究其生活與園林環(huán)境之間的內(nèi)在關(guān)系，進(jìn)而對(duì)“秦淮八艷”園林生活特點(diǎn)進(jìn)行歸納梳理，最終對(duì)明清女性園林研究進(jìn)行補(bǔ)充。

1 明末清初“秦淮八艷”參與園林生活社會(huì)背景

明朝時(shí)期，逸樂(lè)風(fēng)氣盛行，國(guó)家逐步走向覆亡。南京由于留都（明朝陪都，江南文化政治中心）及南闈（江南直隸地區(qū)鄉(xiāng)試所在地）地位，文人、士大夫咸集。在經(jīng)濟(jì)上，明末資本主義萌芽，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；在思想上，儒學(xué)正統(tǒng)地位面臨危機(jī)，而此時(shí)盛行的心學(xué)肯定人欲，鼓勵(lì)個(gè)性和思想的解放，使得傳統(tǒng)禮教觀念開(kāi)始動(dòng)搖。

明末清初，青樓才女與名士的廣泛交往已被社會(huì)逐漸認(rèn)可，青樓已成為文人名士設(shè)宴集會(huì)的交際場(chǎng)所[3]。青樓才女自幼涉文墨，善詩(shī)詞，好繪畫(huà)，喜山水。名士們往來(lái)于青樓，一方面是將青樓作為交際的場(chǎng)所，另一方面將才女作為藝術(shù)交流的對(duì)象。他們通過(guò)名青樓才女換時(shí)政消息，拉幫結(jié)派，亦利用才女來(lái)宣傳自身聲譽(yù)[6]。

2 “秦淮八艷”的園林生活

2.1 私家園林生活

“秦淮八艷”大都因出生低微或家道中落，被買(mǎi)賣(mài)、寄養(yǎng)或收養(yǎng)，并在私園中度過(guò)童稚之時(shí)。這些私家園林多為鴇母的私人庭院，或?yàn)檫h(yuǎn)親家宅，或?yàn)橘I(mǎi)賣(mài)“揚(yáng)州瘦馬”的商人院落。在這種環(huán)境中，“秦淮八艷”掌握了歌舞書(shū)畫(huà)等才學(xué)，初顯其園林觀。

李香君被鴇母收養(yǎng)后，長(zhǎng)居秦淮鈔庫(kù)街媚香樓，樓內(nèi)“簾紋籠架鳥(niǎo)，花影護(hù)盆魚(yú)”[4]，園林氣息濃厚。董小宛則“性愛(ài)閑靜，遇幽林遠(yuǎn)澗、片石孤云，則戀戀不忍舍去”[4]，可見(jiàn)其自幼對(duì)山水園林的向往。

孩童時(shí)期的“秦淮八艷”通過(guò)安逸的園居生活，慰藉寄人籬下的孤苦之情；而從良后的“秦淮八艷”，無(wú)論是與丈夫的愜意共居，還是孤苦的獨(dú)居生活，都與園林有著密不可分的關(guān)系。

婚后的董小宛園居生活極具雅趣，其夫冒襄所著《影梅庵憶語(yǔ)》[7]中記載，二人夏日“納凉小苑，與幼兒誦唐人詠月及流螢、紈扇詩(shī)”“每花前月下，靜試對(duì)嘗，碧沉香泛”；董小宛喜賞月，常“推窗延月于枕簟間，月去復(fù)卷幔倚窗而望”。柳如是夫錢(qián)謙益特為其建造閨房我聞室和絳云樓，柳如是時(shí)常在絳云樓中寄情書(shū)畫(huà)。錢(qián)謙益也在《玉蕊軒記》[8]中記載：“河?xùn)|君（即柳如是）評(píng)花，最?lèi)?ài)山礬，以為梅花苦寒，蘭花傷艷，山礬消而不寒，香而不艷，有淑姬靜女之風(fēng)。臘梅、茉莉，皆不中作侍婢……君顧而樂(lè)之，為屋三楹，啟北牗以承之，而請(qǐng)名于予，予名之曰‘玉蕊’?！笨梢?jiàn)柳如是不僅愛(ài)品評(píng)繁花，還曾為裝飾園屋書(shū)寫(xiě)楹聯(lián)，參與建筑內(nèi)部的布置。馬湘蘭在夫君王稚登仙去后，獨(dú)居宅院幽蘭館，種蘭畫(huà)蘭，郁郁余生，《經(jīng)舊苑吊馬守真》[9]曾對(duì)馬湘蘭故居有所記載：“寒流清泚，秋菘滿田，室廬皆盡，唯古柏半生，風(fēng)煙掩抑，怪石數(shù)峰，支離草際，明南苑妓馬守真故居也?！北M管文中所述宅院已破敗不堪，但仍可推測(cè)幽蘭館興盛時(shí)曾栽幽蘭古柏，種植蔬菜，配置怪石，開(kāi)挖水系，可見(jiàn)馬湘蘭對(duì)園林筑造布置頗費(fèi)心思。

“秦淮八艷”多在幼童時(shí)期已顯現(xiàn)出其園林審美思想的萌芽，園林為其研習(xí)書(shū)畫(huà)曲樂(lè)提供了良好的環(huán)境。而從良后的宅院，更是她們個(gè)性的表現(xiàn)場(chǎng)所，她們能參與造園，體會(huì)筑園之意趣；園中琴棋書(shū)畫(huà)亦成為她們敘寫(xiě)園居感想的載體，與文人詩(shī)、畫(huà)、園一體的表現(xiàn)形式實(shí)有相似之處。

2.2 青樓園林生活

至六朝時(shí)期，青樓已經(jīng)完全發(fā)展成為環(huán)境精潔雅致的高級(jí)風(fēng)月場(chǎng)所，園林化也成了青樓環(huán)境的一個(gè)突出特點(diǎn)[10]。生活于其中的青樓才女也多蘭質(zhì)蕙心、能詩(shī)善畫(huà)。同時(shí)，青樓具備營(yíng)業(yè)功能，其園林空間也因此存在著私密性與公共性相結(jié)合的鮮明特征。“秦淮八艷”的青樓園林生活正是在此環(huán)境中進(jìn)行的。

秦淮青樓選址布局有其獨(dú)到之處。《板橋雜記》[4]記載：“舊院與貢院遙對(duì)，僅隔一河，原為才子佳人而設(shè)。”江南貢院始建于宋代，明清時(shí)期達(dá)到鼎盛。每到鄉(xiāng)試之年，應(yīng)試者四方云集，一睹佳人風(fēng)采?！盎蜓恢畾g，或訂百年之約。蒲桃架下，戲擲金錢(qián)；芍藥欄邊，閑拋玉馬，此平康之盛事……”[4]才俊與名妓且歌且舞，在蒲桃架下、芍藥欄邊，為博名妓一笑而一擲千金。此外，秦淮河優(yōu)美的自然風(fēng)光也為河畔青樓中的才女提供了就近出游的場(chǎng)所?！栋鍢螂s記》[4]曾記：“每當(dāng)夜凉人定，風(fēng)清月朗，名士?jī)A城，簪花約鬢，攜手閑行，憑欄徙倚。忽遇彼姝，笑言宴宴，此吹洞簫，彼度妙曲，萬(wàn)籟皆寂，游魚(yú)出聽(tīng)，洵太平盛事也。”每當(dāng)“夜凉人定，風(fēng)清月朗”之時(shí)，青樓才女們就梳云掠月，與名士攜手在河邊悠然漫步，蕭音曲調(diào)甚至吸引游魚(yú)駐聽(tīng)。

青樓地理位置與自然風(fēng)光得天獨(dú)厚，作為高檔風(fēng)月場(chǎng)所，其內(nèi)部環(huán)境自然更加令人耳目一新?！栋鍢螂s記》[4]中對(duì)明末秦淮青樓內(nèi)部環(huán)境有詳細(xì)描述：“屋宇精潔，花木蕭疏，迥非塵境。到門(mén)則銅環(huán)半啟，珠箔低垂；升階則猧兒吠客，鸚哥喚茶”。樓內(nèi)精潔雅致，清麗的花木點(diǎn)綴其中，有如世外桃源，客人入樓首先被環(huán)境所吸引。可見(jiàn)彼時(shí)的青樓環(huán)境已經(jīng)完全呈現(xiàn)出園林化的特點(diǎn)。

與青樓外環(huán)境的浮華奢靡相比，青樓內(nèi)部園林反而顯得潔凈、淡雅、精致?！扒鼗窗似G”多愛(ài)潔凈，借潔凈之屋舍、園林來(lái)表明內(nèi)心貞潔。卞玉京居所“湘簾榧幾，地?zé)o纖塵”[4]。李十娘“性嗜潔”[4]，其住所“幃帳尊彝，楚楚有致。中構(gòu)長(zhǎng)軒，軒左種老梅一樹(shù)，花時(shí)香雪霏拂幾榻；軒右種梧桐二株，巨竹十?dāng)?shù)竿。晨夕洗桐拭竹，翠色可餐。入其室者，疑非人境”[4]。僅一構(gòu)軒，一樹(shù)梅，二株梧桐，十?dāng)?shù)竿竹，便表現(xiàn)出青樓園林清幽淡雅，頗有幾分文人園林的意趣。而“晨夕洗桐拭竹”這一園林活動(dòng)更是襯托出“八艷”雖身處青樓，卻有超凡脫俗的文人雅致。

青樓作為“秦淮八艷”的營(yíng)業(yè)場(chǎng)所，常通過(guò)園林裝飾、布局，營(yíng)造出幽密深邃的氛圍。顧橫波所居青樓“綺窗繡簾，牙簽玉軸，堆列幾案；瑤琴錦瑟，陳設(shè)左右。香煙繚繞，檐馬丁當(dāng)”[4]。綺麗的繡簾下，精美的書(shū)籍、卷軸、堆列在幾案上，裝飾華美的琴瑟陳設(shè)左右，香煙繚繞，鈴鐺作響，余懷不禁感嘆：“此非眉樓，乃迷樓也”[4]。馬湘蘭所居“在秦淮勝處，池館清疏，花石幽潔，曲室深閨，迷不可出”[11]。除了傳統(tǒng)園林中的院墻重重，曲徑通幽，“秦淮八艷”已經(jīng)善于用幃帳、湘簾、煙霧、香氣等元素來(lái)營(yíng)造幽深、神秘的氛圍。

2.3 公共園林及自然山水生活

相比中國(guó)古代傳統(tǒng)女性，“秦淮八艷”由于身份特殊以及職業(yè)需要，常伴文人名士出游或參與公共活動(dòng)。余懷在《板橋雜記》[4]中描寫(xiě)董小宛“已而扁舟游西子湖，登黃山，禮白岳，仍歸吳門(mén)”。可見(jiàn)董小宛在年輕時(shí)就游歷名山大川。冒襄在《影梅庵憶語(yǔ)》[7]回憶和董小宛同游錢(qián)塘江的經(jīng)歷時(shí)寫(xiě)道：“與姬曾為竟日游，又共追憶錢(qián)塘江下桐君嚴(yán)瀨、碧浪蒼巖之勝?！倍⊥鹨苍裕骸案菩掳采剿?，在人枕灶間，尤足樂(lè)也”[7]，認(rèn)為游歷山水乃一大樂(lè)事?！稏|山酬和集》[12]集中記載了柳如是與錢(qián)謙益、沈璜等名士出游期間的唱和之作，據(jù)此可考其于蘇州的虎丘山塘、西溪永興寺以及鎮(zhèn)江等地游覽蹤跡。明朝張岱的《陶庵夢(mèng)憶》[6]記錄了顧橫波于牛首山出游打獵的場(chǎng)景：“余在留都……余友呂吉士、姚簡(jiǎn)叔，姬侍王月生、顧眉、董白、李十、楊能，取成衣衣客，并衣姬侍……出南門(mén)、校獵于牛首山前后，極馳驟縱送之樂(lè)?！笨梢?jiàn)，“秦淮八艷”游自然山水的樂(lè)趣除了觀賞和寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，更有偏男性化的狩獵等活動(dòng)。

3 “秦淮八艷”園林生活特點(diǎn)

3.1 文人化

“八艷”雖身處繁華之都，卻愛(ài)“僻居湖市”，其園林多為雅集之所?！扒鼗窗似G”中的多數(shù)是青史留名的詩(shī)人畫(huà)家，她們藝術(shù)意象多取材于自然山水、梅蘭竹菊等，顧橫波、柳如是、寇白門(mén)、卞玉京皆“善畫(huà)蘭”[4]，其通過(guò)畫(huà)蘭表達(dá)自身對(duì)高潔、堅(jiān)貞的追求。這種文人化的追求也體現(xiàn)在園林環(huán)境審美中，“八艷”的居所環(huán)境模擬文人園林：整體風(fēng)格清幽簡(jiǎn)雅，種樹(shù)置石，亭臺(tái)樓閣兼具。不論是造園風(fēng)格還是室內(nèi)布置，均與文人審美趨同。

然而，“秦淮八艷”園林生活的文人化傾向并非完全取決于她們個(gè)人追求，還有取悅客人之意。無(wú)論是為了抬高自身身價(jià)，還是為了討好愛(ài)慕之士以求婚嫁，青樓的園林環(huán)境都必須取悅文人雅士，進(jìn)而促進(jìn)了“秦淮八艷”園林生活的文人化。

3.2 神秘化

“秦淮八艷”與青樓園林本身就給人以神秘感，常常“匿不見(jiàn)人，非導(dǎo)莫得入”[6]。而“秦淮八艷”為表明自身的精神高潔，更加追求一種外在形象上的極致凈雅。此外，青樓園林無(wú)論晝夜，香氣襲人，長(zhǎng)街上馥郁撲鼻，入之更覺(jué)遠(yuǎn)離凡塵。珠市所見(jiàn)諸姬，著“迷香、神雞之勝”[4]，才女范玨嗜“闔戶焚香”[4]，顧橫波之“迷樓”[4]，都給人以迷離之感。

除了通過(guò)極潔和極香來(lái)烘托神秘氣氛，“八艷”還巧妙利用湘簾、帳幔等元素來(lái)分隔園林空間[4]，營(yíng)造虛無(wú)縹緲、疑非人境的青樓園林景觀。在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，女性美即是自然美的象征[2]，青樓園林結(jié)合了園林環(huán)境細(xì)膩含蓄的造景手法，和崇尚自然的審美情趣，以神秘化的園林表現(xiàn)向男性展現(xiàn)女性美與園林美。

3.3 男性化

“秦淮八艷”在與名士的交往中，更多作為名士的“閨中良友”和“政治知音”。由于她們的特殊境遇和身份，多不再僅僅拘泥于愛(ài)情世界和家庭瑣事，而是有了不同于傳統(tǒng)閨閣女子的寬廣胸襟和博大理想。這種心境也體現(xiàn)在她們的園林生活中。

前文所述柳如是“評(píng)花”、參與園林布置，可表現(xiàn)其參與園林生活的主動(dòng)權(quán)[4]。李十娘在園林中栽植“巨竹十?dāng)?shù)竿”，并“晨夕洗桐拭竹”[4]，而竹子向來(lái)為謙謙君子的象征。秦淮風(fēng)月中，除青樓才女與文人墨客的詩(shī)文之會(huì)外，還時(shí)常舉辦各類(lèi)盛會(huì)，而“秦淮八艷”在此類(lèi)園林活動(dòng)中也具有主動(dòng)權(quán)甚至主辦權(quán)。如《板橋雜記》[4]中記載“盒子會(huì)”（即節(jié)日時(shí)用盒子盛以各種海味相賽并宴會(huì)）：“呈絲逞竹會(huì)心歡，褒鈔裨金走情友。哄堂一月自春風(fēng)，酒香人語(yǔ)百花中?！弊憧梢?jiàn)彼時(shí)青樓才女在園林中進(jìn)行藝術(shù)交流的盛況。而最為典型的男性化園林活動(dòng)莫過(guò)于顧橫波、董小宛等人在郊野中一展男兒般的狩獵英姿。

這種男女關(guān)系接近突破性別隔閡的現(xiàn)象雖然出現(xiàn)在明末的江南一隅中，但并不能因?yàn)椤扒鼗窗似G”與文人學(xué)士這種粗淺的互動(dòng)，而被附著于“女性平權(quán)與解放”的厚重色彩。男性化的江南“秦淮八艷”園林生活也只能說(shuō)明當(dāng)時(shí)部分青樓才女實(shí)現(xiàn)了主體人格。

4 結(jié)論

“秦淮八艷”豐富的園林生活涵蓋了私家園林、青樓園林和公共園林，都反映出她們對(duì)園林生活的內(nèi)在追求以及園林生活對(duì)其潛移默化的影響。以“秦淮八艷”為代表的明末清初江南青樓才女雖然只是中國(guó)古代女性中的一小部分，但其園林生活卻具有文人化、神秘化、男性化的鮮明特點(diǎn)，一方面是由于其職業(yè)的特殊性，另一方面與當(dāng)時(shí)風(fēng)云變幻的社會(huì)背景息息相關(guān)。然而，這僅僅是歷史長(zhǎng)河中中國(guó)女性參與園林活動(dòng)的冰山一角，不同時(shí)代、不同階層的女性與古典園林的密切聯(lián)系，依然等待著研究者探索，中國(guó)古典園林研究也亟需加入更多的女性視角。