立場(chǎng)、方法與指向:習(xí)近平關(guān)于黨史學(xué)習(xí)的重要論述的三維向度
——兼論中共黨史學(xué)科屬性

陳正輝，章征科

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,安徽 蕪湖 241000)

十八大以來,習(xí)近平就黨史學(xué)習(xí)做出了一系列重要論述,對(duì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中共黨史學(xué)習(xí)的重要性起到了巨大的推動(dòng)作用,同時(shí)也對(duì)進(jìn)一步分析中共黨史的學(xué)科屬性問題提供了理論指導(dǎo)。對(duì)于中共黨史的學(xué)科屬性問題,學(xué)界的看法并不統(tǒng)一。教育部目前把中共黨史學(xué)科置于政治學(xué)一級(jí)學(xué)科之下,有不少學(xué)者認(rèn)為中共黨史是一門歷史學(xué)科。另外,不少學(xué)者還提出中共黨史學(xué)科應(yīng)當(dāng)獨(dú)立為一級(jí)學(xué)科。筆者從習(xí)近平關(guān)于黨史學(xué)習(xí)的重要論述的三維向度解讀中共黨史學(xué)科屬性,認(rèn)為中共黨史學(xué)科應(yīng)當(dāng)從屬于馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科。

一、習(xí)近平關(guān)于黨史學(xué)習(xí)的重要論述堅(jiān)持堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng)

黨的十八大以來,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和多元化的文化環(huán)境,全黨全社會(huì)更需要毫不動(dòng)搖地站在馬克思主義立場(chǎng)上學(xué)習(xí)和研究中共黨史。

首先,堅(jiān)持堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng)學(xué)習(xí)黨史,必須要堅(jiān)持唯物史觀。唯物史觀是習(xí)近平關(guān)于黨史學(xué)習(xí)的重要論述的分析工具,是馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和改造世界的必備視野。一方面,以唯物史觀來認(rèn)識(shí)和記述中共黨史,才能還原歷史的真相,才能真正站在馬克思主義立場(chǎng)上學(xué)習(xí)和研究中共黨史。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持用唯物史觀來認(rèn)識(shí)和記述歷史,把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上?！盵1]歷史的真相不容主觀臆斷,沒有可靠的史料，不進(jìn)行科學(xué)地分析,無法得出準(zhǔn)確的結(jié)論。對(duì)于中共黨史的學(xué)習(xí)尤要注意堅(jiān)持唯物史觀。黨史學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)牢記習(xí)近平關(guān)于黨史學(xué)習(xí)的重要論述,把中共黨史中的重要人物事件放到特定的歷史階段中去考察,并時(shí)刻注意人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本觀點(diǎn),觀察歷史事件發(fā)生的偶然與必然的哲學(xué)關(guān)系,才能站在馬克思主義立場(chǎng)上學(xué)習(xí)中共黨史。另一方面,以唯物史觀來學(xué)習(xí)黨史,才能科學(xué)客觀地評(píng)價(jià)中共黨史中重要的歷史人物。習(xí)近平指出：“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià),應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析,不能離開對(duì)歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握,不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。”[2]習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)要把歷史人物放到一定的歷史條件中去考察,在面對(duì)歷史虛無主義思潮的威脅時(shí),黨史學(xué)習(xí)者尤其要堅(jiān)定馬克思主義信仰,堅(jiān)持唯物史觀,正確認(rèn)識(shí)毛澤東、周恩來、鄧小平、劉少奇等重要黨史人物的偉大貢獻(xiàn)與歷史地位,才能在學(xué)習(xí)中共黨史的過程中具備科學(xué)客觀的態(tài)度。

其次,堅(jiān)持堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng)學(xué)習(xí)黨史,必須要堅(jiān)持中國(guó)視角,準(zhǔn)確把握中國(guó)國(guó)情。一方面,學(xué)習(xí)中共黨史必須要堅(jiān)持中國(guó)視角,站在中華民族興衰史和中國(guó)人民奮斗史的立場(chǎng)上看待中國(guó)共產(chǎn)黨近百年來的光輝歷史。早在1942年,毛澤東就曾指出：“研究中共黨史,應(yīng)該以中國(guó)做中心,把屁股坐在中國(guó)身上”[3]。如果以資本主義國(guó)家立場(chǎng)看待中共黨史,則會(huì)對(duì)黨史中的重大事件的歷史意義和重要人物的歷史評(píng)價(jià)產(chǎn)生理解上的重大偏差,從而對(duì)黨史學(xué)習(xí)者正確認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想產(chǎn)生極大的阻礙。離開了立場(chǎng)談歷史,則是空洞的歷史虛無主義觀點(diǎn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)走過的歷程,中國(guó)人民和中華民族走過的歷程,是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民用鮮血、汗水、淚水寫就的,充滿著苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲,這是中華民族發(fā)展史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章,也是中國(guó)人民和中華民族繼往開來、奮勇前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵4]因此,只有堅(jiān)持中國(guó)視角看待中共黨史,才能正確認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民所取得的各方面?zhèn)ゴ蟮臍v史成就,才能更有效地培育黨史學(xué)習(xí)者的愛國(guó)情懷,才能在社會(huì)上更廣泛深入地弘揚(yáng)中國(guó)精神。另一方面,學(xué)習(xí)中共黨史必須要準(zhǔn)確把握時(shí)代國(guó)情,立足中國(guó)特色社會(huì)主義主題。習(xí)近平指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義不是天上掉下來的,是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就?！盵4]“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章,我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù),就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去?！盵5]新時(shí)代,黨史學(xué)習(xí)者更要準(zhǔn)確地把握我國(guó)的“變”與“沒有變”的國(guó)情實(shí)際,在學(xué)習(xí)中共黨史尤其是改革開放以來的黨史的過程中牢牢把握中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題,以社會(huì)主義立場(chǎng)去認(rèn)識(shí)黨史、評(píng)價(jià)黨史,才能在政治上不犯錯(cuò)誤、在思想上保持純粹。

最后,堅(jiān)持堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng)學(xué)習(xí)黨史,必面要明確“為了誰、相信誰、依靠誰”的問題。堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng),就是要堅(jiān)持始終站在人民大眾的立場(chǎng)上,一切為人民,一切相信人民,一切依靠人民,全心全意為人民謀利益。第一,在“為了誰”方面,學(xué)習(xí)黨史必須要明白中國(guó)共產(chǎn)黨始終將實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為自己一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。劉云山指出：“人民立場(chǎng),是我們黨的根本政治立場(chǎng),是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。習(xí)近平總書記系列重要講話,最為鮮明的是人民至上立場(chǎng),強(qiáng)調(diào)最多的是人民群眾?！盵6]習(xí)近平指出：“中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng),必須同中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往結(jié)合起來才能取得成功?！盵7]因此,面對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化,進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)則更需要傳承周恩來“為中華之崛起而讀書”的高尚理想信念,同時(shí)也要做到把個(gè)人的前途命運(yùn)同民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)聯(lián)系在一起。第二,在“相信誰”方面,學(xué)習(xí)黨史必須要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。從群眾中來、到群眾中去是中國(guó)共產(chǎn)黨處理一切工作的優(yōu)良傳統(tǒng),中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和中國(guó)人民的歷史具有方向相同、利益一致的同位邏輯。歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng),隨著歷史活動(dòng)的深入,必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大[8]。習(xí)近平指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者。一切成就都?xì)w功于人民,一切榮耀都?xì)w屬于人民。”[9]因此,學(xué)習(xí)中共黨史首先要理解人民群眾在歷史發(fā)展中所發(fā)揮的主體作用,進(jìn)而才能理解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么自建立以來就特別強(qiáng)調(diào)要相信群眾。第三,在“依靠誰”方面,學(xué)習(xí)黨史必須要理解中國(guó)共產(chǎn)黨是代表最廣大人民的根本利益的黨,依靠人民群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在新時(shí)代不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)的取勝之匙,也是習(xí)近平關(guān)于黨史學(xué)習(xí)的重要論述的重要立場(chǎng)體現(xiàn)。習(xí)近平指出：“回顧黨的歷史,為什么我們黨在那么弱小的情況下能夠逐步發(fā)展壯大起來,在腥風(fēng)血雨中能夠一次次絕境重生,在攻堅(jiān)克難中能夠不斷從勝利走向勝利,根本原因就在于不管是處于順境還是逆境,我們黨始終堅(jiān)守為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興這個(gè)初心和使命,義無反顧向著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn),從而贏得了人民衷心擁護(hù)和堅(jiān)定支持。”[10]因此,學(xué)習(xí)黨史就必須要站在中國(guó)廣大人民群眾立場(chǎng)上,避免墮入到脫離群眾的精英史觀中去,而忽視了中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)建以來所要完成的兩大歷史任務(wù)是與人民群眾的解放和富裕分不開的。

二、習(xí)近平關(guān)于黨史學(xué)習(xí)的重要論述強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)方法

列寧曾指出，“馬克思主義的精髓,馬克思主義活的靈魂:對(duì)具體問題具體分析?！盵11]實(shí)事求是既是中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的邏輯起點(diǎn),也是習(xí)近平關(guān)于黨史學(xué)習(xí)的重要論述的方法之要。

首先,以實(shí)事求是的方法學(xué)習(xí)黨史,必須要加強(qiáng)理論借鑒,創(chuàng)新研究方法。一方面,中共黨史的學(xué)習(xí)與研究既要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)典作家所創(chuàng)立的唯物辯證法,也要拓寬視野,兼用歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)甚至數(shù)學(xué)等多學(xué)科的研究方法。習(xí)近平在2010年7月召開的全國(guó)黨史工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“我們既要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義史學(xué)研究的優(yōu)良傳統(tǒng),堅(jiān)持和發(fā)展黨史工作積累的成功經(jīng)驗(yàn)和方法,也要吸收借鑒古今中外史學(xué)研究的手段、方法、載體?！盵12]毛澤東也提出過研究黨史要采取“古今中外法”,即“弄清楚所研究的問題發(fā)生的一定的時(shí)間和一定的空間,把問題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過程去研究”[3]。在堅(jiān)持唯物辯證法的前提下,黨史學(xué)習(xí)也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)理論借鑒,學(xué)習(xí)和利用其他學(xué)科的研究方法。如黨史專家張靜如先生就擅長(zhǎng)以社會(huì)史視角研究黨史；鄭德榮先生擅長(zhǎng)史論結(jié)合,對(duì)毛澤東、鄧小平等黨史重要人物的思想進(jìn)行抽象的理論概括。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來和信息處理工具的發(fā)展,學(xué)習(xí)中共黨史也應(yīng)當(dāng)在深化定性分析的基礎(chǔ)上加強(qiáng)定量分析。另一方面,黨史學(xué)習(xí)也要海納百川,以“拿來主義”的精神批判吸收西方學(xué)術(shù)研究所采用的合理范式。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“吸收借鑒古今中外史學(xué)研究的手段、方法、載體”,其內(nèi)涵自然包括要學(xué)習(xí)借鑒西方的合理研究范式。但是要尤為注意：“如果不加分析把國(guó)外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬,一切以此為準(zhǔn)繩,那就沒有獨(dú)創(chuàng)性可言了?！盵13]在批判借鑒西方研究范式的過程中,要清濁分明,取其精華,去其糟粕,批判吸收西方學(xué)者構(gòu)建分析框架的方法的同時(shí)始終堅(jiān)持唯物史觀立場(chǎng)。

其次,以實(shí)事求是的方法學(xué)習(xí)黨史,必須要科學(xué)評(píng)價(jià)黨史中的重要人物及事件,正確認(rèn)識(shí)黨史的不同階段及其之間的關(guān)系。一方面,對(duì)黨史中的重要人物及事件的評(píng)價(jià)方法要以史實(shí)為基礎(chǔ),以客觀為導(dǎo)向。學(xué)習(xí)中共黨史,既要堅(jiān)定維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨及其歷代領(lǐng)導(dǎo)集體在中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷史中的偉大作用和正向地位,也要敢于面對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖人物所走過的彎路。習(xí)近平指出,我們黨“對(duì)自己包括領(lǐng)袖人物的失誤和錯(cuò)誤歷來采取鄭重的態(tài)度,一是敢于承認(rèn),二是正確分析,三是堅(jiān)決糾正,從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材”[14]。正視黨的歷史,科學(xué)評(píng)價(jià)黨史人物和事件,才是實(shí)事求是學(xué)習(xí)黨史的態(tài)度。另一方面,對(duì)黨史的不同階段及其之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)要以不同歷史階段的客觀環(huán)境為變量。當(dāng)前社會(huì)中存在這樣一種錯(cuò)誤的黨史評(píng)價(jià)風(fēng)向,即將改革開放以來黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民探索中國(guó)特色社會(huì)主義歷程中取得的偉大成就來作為否認(rèn)改革開放以前黨的工作的論據(jù)。針對(duì)這種錯(cuò)誤評(píng)價(jià)結(jié)論,習(xí)近平強(qiáng)調(diào),改革開放前后兩個(gè)時(shí)期,“在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別,但兩者絕不是彼此割裂的,更不是根本對(duì)立的”[14]。習(xí)近平總書記為如何正確認(rèn)識(shí)改革開放前后兩個(gè)時(shí)期指出了方法,即要考慮兩個(gè)不同時(shí)期的客觀歷史環(huán)境的不同,并以此為依據(jù)正確認(rèn)識(shí)兩個(gè)歷史時(shí)期所做出的同樣十分重要且具有因果關(guān)系的偉大貢獻(xiàn)。

最后,以實(shí)事求是的方法學(xué)習(xí)黨史,必須要著重考察馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程。一方面,科學(xué)學(xué)習(xí)黨史要注重考察馬克思主義中國(guó)化史。習(xí)近平在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)過中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過程中的重要作用,中共黨史與馬克思主義中國(guó)化史存在理論上的同向邏輯。從理論發(fā)展的角度看,中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史實(shí)際上就是一部馬克思主義中國(guó)化的歷史,中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史過程中,形成了毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。因此,學(xué)習(xí)黨史就必須超越單純的社會(huì)變遷史或革命發(fā)展史的范疇,要把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐過程與以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合而創(chuàng)立中國(guó)化馬克思主義理論成果的過程聯(lián)系起來。另一方面,科學(xué)學(xué)習(xí)黨史要注重系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化理論成果,尤其要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一最新的中國(guó)化馬克思主義理論成果?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》明確規(guī)定:中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為自己的行動(dòng)指南[15]。中共黨史的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨,因此學(xué)習(xí)中共黨史就離不開學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南,如此才能更好地理解中國(guó)共產(chǎn)黨何以在各種艱難的歷史條件下始終高舉馬克思主義旗幟,始終堅(jiān)持為中華民族謀復(fù)興、為中國(guó)人民謀幸福。針對(duì)不同的黨史學(xué)習(xí)群體,習(xí)近平都要求認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的歷史和馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果,特別強(qiáng)調(diào)要著眼史實(shí),認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作。習(xí)近平指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要帶頭學(xué)習(xí),原原本本學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作,學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀,學(xué)習(xí)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略?！盵7]因此,科學(xué)學(xué)習(xí)中共黨史,要做到中共黨史學(xué)習(xí)和馬克思主義中國(guó)化史學(xué)習(xí)的統(tǒng)一。

三、習(xí)近平關(guān)于黨史學(xué)習(xí)的重要論述注重資政育人的目標(biāo)指向

習(xí)近平指出：“深入研究黨的歷史,認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的歷史,全面宣傳黨的歷史,充分發(fā)揮黨的歷史以史鑒今、資政育人的作用,是黨和國(guó)家工作大局中一項(xiàng)十分重要的工作?！盵12]習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)黨史學(xué)習(xí)要明確資政育人的目標(biāo)指向。

首先,黨史學(xué)習(xí)要注重學(xué)習(xí)歷史經(jīng)驗(yàn)、汲取歷史教訓(xùn)。一方面,黨史學(xué)習(xí)要注重學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過程中取得的輝煌成就被歷史證明了是正確的歷史經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平指出：“只要我們深入了解中國(guó)近代史、中國(guó)現(xiàn)代史、中國(guó)革命史,就不難發(fā)現(xiàn),如果沒有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),我們的國(guó)家、我們的民族不可能取得今天這樣的成就,也不可能具有今天這樣的國(guó)際地位。”[7]“了解和把握我們黨在復(fù)雜環(huán)境下克服各種艱難險(xiǎn)阻的重要經(jīng)驗(yàn),使有益經(jīng)驗(yàn)得到運(yùn)用和發(fā)展,從失誤和挫折中汲取教訓(xùn),不斷提高領(lǐng)導(dǎo)工作水平和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的能力?！盵16]學(xué)習(xí)中共黨史,必須要有方向、有目的,注重考察黨在各個(gè)歷史階段里的正確的工作經(jīng)驗(yàn),全方位體會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨的不凡成就,增進(jìn)對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信任感。另一方面,黨史學(xué)習(xí)也要注重汲取歷史教訓(xùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史并不是一帆風(fēng)順的歷史,黨在革命和建設(shè)時(shí)期曾走過不少彎路,正如鄧小平所說：“中國(guó)共產(chǎn)黨也經(jīng)常犯錯(cuò)誤。但是我們注意和研究犯錯(cuò)誤的原因,及時(shí)改正”[17]。學(xué)習(xí)黨史自然要學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的成功經(jīng)驗(yàn),這也是黨的歷史最主要的部分,同時(shí)也不能諱疾忌醫(yī),對(duì)黨犯過的錯(cuò)誤避之不談,這是錯(cuò)誤學(xué)習(xí)黨史的態(tài)度。事實(shí)上,“我們黨之所以能夠始終走在時(shí)代前列、成為中國(guó)人民和中華民族的主心骨,根本原因就在于始終保持了承認(rèn)并改正錯(cuò)誤的勇氣,一次次拿起手術(shù)刀來革除自身的病癥、解決自身的問題”[18]。習(xí)近平總書記曾多次引用毛澤東的詩詞名句“雄關(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭越”來概括黨的各項(xiàng)工作,以鼓勵(lì)全黨全社會(huì)汲取歷史教訓(xùn),戒驕戒躁,認(rèn)真學(xué)習(xí)黨在歷史上走過的彎路。習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史,就要了解近代中國(guó)所經(jīng)歷的屈辱歷史,深刻汲取落后就要挨打、就要受欺負(fù)的教訓(xùn),增強(qiáng)勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)的歷史使命感和責(zé)任感,為在2020年全面建成小康社會(huì),進(jìn)而在21世紀(jì)中葉把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗?！盵19]中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)證明了自己有著非凡的政治勇氣直視自己的錯(cuò)誤,并在不斷地“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的過程中自我改進(jìn)。黨史學(xué)習(xí)也要正視中國(guó)共產(chǎn)黨自己都不避諱的曲折錯(cuò)誤,汲取歷史教訓(xùn)。

其次,黨史學(xué)習(xí)要以堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為目標(biāo)。一方面,新時(shí)代學(xué)習(xí)黨史,要以堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo)指向。習(xí)近平強(qiáng)調(diào),對(duì)于黨的歷史和理論,“要深入學(xué)、持久學(xué)、刻苦學(xué),帶著問題學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué),把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量,以更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”[7]。縱觀黨的歷史,社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉的偉大旗幟,改革開放以來,中國(guó)特色社會(huì)主義成為了黨的一切工作的主題,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在近41年的改革開放歷史進(jìn)程中形成的,其內(nèi)涵豐富而深刻。習(xí)近平指出：“學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史,是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門功課不僅必修,而且必須修好?！盵20]新時(shí)代進(jìn)行黨史學(xué)習(xí),必須牢牢把握中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題,以堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo)指向。另一方面,學(xué)習(xí)中共黨史,要以為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗為學(xué)習(xí)動(dòng)力。中共黨史的學(xué)習(xí)不完全等同于中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí),這個(gè)“不同”不僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)內(nèi)容上的不同,更表現(xiàn)在學(xué)習(xí)目標(biāo)上的不同?！包h的歷史教育黨員、教育干部、教育群眾尤其是教育青少年,是黨史工作服務(wù)黨和國(guó)家大局的重要內(nèi)容?！盵12]黨史研究者不僅要以學(xué)習(xí)史學(xué)的態(tài)度探究歷史真相,更需要站在馬克思主義立場(chǎng)上,以堅(jiān)定的社會(huì)主義信仰和高度的愛黨愛國(guó)熱情將中共黨史的學(xué)習(xí)作為充實(shí)自己精神世界、提升自我綜合素養(yǎng)的渠道,以史鑒今,資政育人,從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)習(xí)的中國(guó)夢(mèng)更好地貢獻(xiàn)個(gè)體力量。

四、習(xí)近平關(guān)于黨史學(xué)習(xí)的重要論述的三維向度視閾下中共黨史學(xué)科屬性

(一)中共黨史學(xué)科的三維特性

從中共黨史學(xué)科自身特性來看,它與馬克思主義理論一樣,具有高度的政治性、嚴(yán)密的學(xué)理性和獨(dú)特的教育性,且政治性是中共黨史學(xué)科的根本屬性。

首先,中共黨史學(xué)科具有高度的政治性、嚴(yán)密的學(xué)理性和獨(dú)特的教育性。第一,中共黨史學(xué)科具有高度的政治性。習(xí)近平總書記指出,黨史研究是一項(xiàng)政治性很強(qiáng)的工作,是一門具有鮮明黨性的科學(xué)。由此可見,中共黨史學(xué)科具有歷史學(xué)學(xué)科所不具備的高度的政治性的特征。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中共黨史學(xué)科研究的主體對(duì)象,在中國(guó)近現(xiàn)代政治生活中的地位是其他任何政治組織和非政府組織都無法比擬的,中國(guó)共產(chǎn)黨所制定的方針政策能通過合法的方式轉(zhuǎn)化為國(guó)家意志,因此,中國(guó)共產(chǎn)黨的高度政治性決定了中共黨史研究的高度政治性。第二,中共黨史學(xué)科具有嚴(yán)密的學(xué)理性。有學(xué)者認(rèn)為,研究者可以在遵循馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)的前提下,以更加開闊的視野和更為開放的姿態(tài),橫向借鑒和吸收有用的學(xué)術(shù)研究成果(也包括研究的理論和方法),將其融入黨史學(xué)范式的研究中[21]。中共黨史學(xué)科的研究范式無論如何創(chuàng)新,都應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo);而同樣正是因?yàn)橛辛笋R克思主義的指導(dǎo),中共黨史的學(xué)科體系布局才具有了嚴(yán)密的學(xué)理性。第三,中共黨史學(xué)科具有獨(dú)特的教育性。黨史文化的傳播在社會(huì)成員價(jià)值觀的確立和穩(wěn)定中起著重要的導(dǎo)向作用,有助于人們?cè)邳h史先進(jìn)文化的導(dǎo)向下實(shí)現(xiàn)對(duì)自我人生觀、價(jià)值觀的重構(gòu),樹立和堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰[22]。在教育對(duì)象的目的預(yù)設(shè)上,中共黨史學(xué)科將受教育者的中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的樹立放在首要位置,并以此為中心設(shè)立教育計(jì)劃,兼具黨史知識(shí)教學(xué)、高尚人格塑造和意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)奶攸c(diǎn),因而具有了獨(dú)特的教育性。

其次,政治性是中共黨史學(xué)科的根本屬性。以馬克思主義為指導(dǎo)的中共黨史學(xué)科在其研究體系的布局和教育目的的設(shè)計(jì)上具有嚴(yán)密的學(xué)理性和獨(dú)特的教育性,但從學(xué)科的研究對(duì)象及其設(shè)立意義看,政治性仍是中共黨史學(xué)科的根本屬性。前文已談到中共黨史的主要研究對(duì)象就是新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的中國(guó)共產(chǎn)黨，而中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想也是中共黨史研究的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象,且中共指導(dǎo)思想與中共黨史研究的指導(dǎo)思想具有同質(zhì)性,即兩者都以馬克思主義為指導(dǎo)。另一方面,從中共黨史學(xué)科的設(shè)立意義來看,既要發(fā)揮中共黨史學(xué)科以史鑒今、資政育人的作用,也要發(fā)揮其不斷推動(dòng)意識(shí)形態(tài)教育工作穩(wěn)步向前、樹立和堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的作用。綜上,學(xué)理性、教育性都只是中共黨史學(xué)科的外在形式屬性,其根本屬性實(shí)際上是政治性。

(二)中共黨史學(xué)科與馬克思主義學(xué)科的三維同向邏輯

中共黨史學(xué)科在目前國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)頒布的學(xué)科目錄中隸屬于政治學(xué)一級(jí)學(xué)科,但中共黨史學(xué)科與其他政治學(xué)主流學(xué)科在研究對(duì)象、研究范式、研究方法、學(xué)術(shù)話語上有明顯區(qū)別,并且有逐漸被邊緣化的趨勢(shì),發(fā)展空間也越來越狹窄[23]。筆者認(rèn)為,中共黨史學(xué)科具有極高的政治敏感度,事實(shí)上在學(xué)科立場(chǎng)、研究范式和教育指向方面與馬克思主義理論學(xué)科具有同向邏輯。

在學(xué)科立場(chǎng)方面,中共黨史與馬克思主義理論學(xué)科都以堅(jiān)持人民立場(chǎng)為中心。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出：“學(xué)習(xí)馬克思,就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想。人民性是馬克思主義最鮮明的品格?！盵24]馬克思主義理論是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說,以追求每個(gè)人自由而全面發(fā)展為其理論邏輯指向。而中共黨史就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史,以毛澤東為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出“群眾路線”觀點(diǎn),鄧小平也強(qiáng)調(diào)“黨的組織、黨員,都要永遠(yuǎn)站在人民一邊,同人民在一起,了解他們的要求,傾聽他們的呼聲,采取各種辦法保護(hù)和爭(zhēng)取他們的利益”[25]。以江澤民為核心的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益。胡錦濤強(qiáng)調(diào)“以人為本”。習(xí)近平總書記提出了要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。人民立場(chǎng)始終被中國(guó)共產(chǎn)黨不斷強(qiáng)調(diào)與堅(jiān)持,始終是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命、建設(shè)和改革過程中的核心理念,所以研究中共黨史,既要認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨一貫強(qiáng)調(diào)與堅(jiān)持的人民立場(chǎng),也要站在這個(gè)人民立場(chǎng)上認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)中共黨史,這就與馬克思主義理論學(xué)科的研究立場(chǎng)存在契合關(guān)系。

在研究范式方面,中共黨史與馬克思主義理論學(xué)科都強(qiáng)調(diào)以資政育人為實(shí)踐基點(diǎn)。馬克思主義理論兼具學(xué)理性與政治性,它不僅與其他社會(huì)科學(xué)一樣,具有抽象的屬于自己的獨(dú)特理論分析框架,更重要的是,它將自己研究的出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)放到人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律上來,與現(xiàn)實(shí)的政治社會(huì)息息相關(guān),具有高度的政治性。馬克思也說過,“哲學(xué)家們只是用不同方式解釋世界,而問題在于改變世界”[8]。在構(gòu)建馬克思主義理論學(xué)科體系框架時(shí),必然要涉及這門學(xué)科與政治社會(huì)的關(guān)系問題,這就使得馬克思主義理論學(xué)科的研究范式無法脫離資政育人的實(shí)踐基點(diǎn)。同樣的,中共黨史學(xué)科不僅具有歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的某些學(xué)科特點(diǎn),而且它所研究的對(duì)象即中國(guó)共產(chǎn)黨,在縱向的中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展進(jìn)程中和橫向的中國(guó)政治社會(huì)環(huán)境中的地位極為重要,因而中共黨史學(xué)科也具有其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科所難以達(dá)到的高度政治性。因此,研究中共黨史,就無法脫離以資政育人為實(shí)踐基點(diǎn)的研究范式。

在教育指向方面,中共黨史與馬克思主義理論學(xué)科都以培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人為目標(biāo)。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出,當(dāng)前,“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略還不十分明確,學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)水平總體不高”,廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者“要把社會(huì)責(zé)任放在首位,嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)術(shù)研究的社會(huì)效果,自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,做真善美的追求者和傳播者,以深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)贏得尊重,以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣,在為祖國(guó)、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值”[13]。習(xí)近平總書記一針見血地指出了當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)仍存在學(xué)科體系混亂的問題,馬克思主義理論與中共黨史的學(xué)科關(guān)系曖昧不清。但無論是馬克思主義理論學(xué)科還是中共黨史學(xué)科的研究者,都應(yīng)“把社會(huì)責(zé)任放在首位”,從教育指向的角度看,這個(gè)“社會(huì)責(zé)任”就是培養(yǎng)出一大批具有堅(jiān)定信仰和過硬本領(lǐng)的社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人。

(三)中共黨史學(xué)科應(yīng)當(dāng)隸屬于馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科

從當(dāng)前的學(xué)科發(fā)展環(huán)境上看,中共黨史成為馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科更有利于自身的發(fā)展。黨史專家王炳林先生就曾指出:“長(zhǎng)期以來,黨史學(xué)科的定位不夠清晰,爭(zhēng)論不休,導(dǎo)致研究力量分散,學(xué)科建設(shè)滯后,甚至被邊緣化?！钡痔岢觯骸白罴堰x擇是將中共黨史學(xué)作為法學(xué)門類中的一級(jí)學(xué)科?！盵26]王炳林先生對(duì)中共黨史學(xué)科的定位并不具備較大的客觀可行性。中共黨史學(xué)科的屬性不明朗,使得黨史學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀堪憂。從全國(guó)高校中共黨史學(xué)科博、碩士點(diǎn)的設(shè)置趨勢(shì)來看,中共黨史學(xué)科的發(fā)展前景不容樂觀。以王炳林先生所在的北京師范大學(xué)為例,該校在中共黨史學(xué)科人才方面具備國(guó)內(nèi)領(lǐng)先的條件,產(chǎn)生過張靜如等著名黨史學(xué)家,改革開放以來在黨史研究方面做出了不凡的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),且該校擁有學(xué)位自主審核權(quán),但其中共黨史博士點(diǎn)已于2019年撤銷。與此同時(shí),北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院設(shè)置了名為“黨的歷史與理論”的隸屬于馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的二級(jí)學(xué)科,并將于2020年招收博、碩士研究生。北京師范大學(xué)的學(xué)科改革措施為中共黨史學(xué)科的發(fā)展方向提供了可借鑒的可行性思路,將中共黨史學(xué)科改為馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科,將有助于綜合利用中共黨史學(xué)科人才的知識(shí)優(yōu)勢(shì)與國(guó)家大力扶持馬克思主義理論學(xué)科的政策優(yōu)勢(shì),推動(dòng)中共黨史學(xué)科的接續(xù)發(fā)展。

從學(xué)術(shù)屬性上看,中共黨史學(xué)科也應(yīng)當(dāng)被設(shè)置為馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科。習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系已基本確立,但還存在一些亟待解決的問題,主要是一些學(xué)科設(shè)置同社會(huì)發(fā)展聯(lián)系不夠緊密,學(xué)科體系不夠健全,新興學(xué)科、交叉學(xué)科建設(shè)比較薄弱。下一步,要突出優(yōu)勢(shì)、拓展領(lǐng)域、補(bǔ)齊短板、完善體系?！蹦敲慈绾谓鉀Q當(dāng)前學(xué)科體系設(shè)計(jì)所存在的問題呢?習(xí)近平提出：“要加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科建設(shè)?！盵13]習(xí)近平關(guān)于黨史學(xué)習(xí)的重要論述為中共黨史學(xué)科屬性的判斷提供了最新的思考依據(jù),有助于解決學(xué)界長(zhǎng)期以來爭(zhēng)論不休的關(guān)于中共黨史學(xué)科屬性的問題。在中共黨史學(xué)科究竟屬于歷史學(xué)、政治學(xué)還是馬克思主義理論學(xué)科方面,學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休,沒有統(tǒng)一的看法。但是,“新時(shí)代黨史黨建學(xué)科建設(shè)首先應(yīng)牢固樹立姓‘馬’、姓‘黨’的觀念和原則。無論是學(xué)科專業(yè)建設(shè),抑或問題研究,還是教學(xué)人才培養(yǎng),都必須堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法”[27],應(yīng)該成為學(xué)界的共識(shí)。前文已論述了中共黨史學(xué)科的政治性、學(xué)理性和教育性的特征,且政治性是該學(xué)科的根本屬性。習(xí)近平關(guān)于黨史學(xué)習(xí)的重要論述不斷強(qiáng)調(diào)了中共黨史學(xué)習(xí)在“馬”言“馬”、在“馬”信“馬”的原則。因此,從學(xué)科的學(xué)術(shù)屬性上看,中共黨史學(xué)科都應(yīng)當(dāng)隸屬于馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科。