書法研學(xué)實踐路徑研究
——以蘇州科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院“吳地訪碑”活動為例

朱駿益

中小學(xué)生研學(xué)旅行是由教育部門和學(xué)校共同組織的有計劃、有安排的活動，通過集體旅行、共同生活等方式開展的學(xué)習(xí)和旅行相結(jié)合的校外教育活動。研學(xué)旅行主體利用地方文化資源開展考察學(xué)習(xí)，以增進(jìn)對地方歷史文化的了解，感受社會發(fā)展，是綜合實踐育人的重要方式。2016 年11 月，教育部等11 部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，提出“各地要把研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動研學(xué)旅行健康快速發(fā)展”。研學(xué)活動作為一項具有重要價值和意義的社會實踐活動，不僅貫穿中小學(xué)教育過程，同樣適用于高等教育階段的學(xué)科體系建設(shè)和人才培養(yǎng)方式。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，在歷史文化名城蘇州，碑刻的流傳約始于魏晉和南朝，唐代已有碑刻實物流傳后世。宋以后，蘇州碑刻不僅數(shù)量、種類大增，形式翻新，而且內(nèi)容異常廣泛，涉及社會、經(jīng)濟(jì)、政治、教育、藝術(shù)、軍事、自然等領(lǐng)域。據(jù)不完全統(tǒng)計，蘇州現(xiàn)存碑刻實物近3000 通，這些碑刻除部分作為蘇州碑刻博物館的藏品外，絕大多數(shù)分布于市區(qū)園林名勝、宗教寺觀和蘇州所轄各縣區(qū)市。

蘇州科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院依托蘇州地區(qū)豐富多彩、內(nèi)容廣泛的書法碑刻資源，創(chuàng)設(shè)并初步實施了“吳地訪碑”書法研學(xué)活動。從課程性質(zhì)而言，“吳地訪碑”就是研學(xué)性質(zhì)的社會實踐活動?；顒訉嵤┻^程中，相關(guān)學(xué)生在書法專業(yè)教師的帶領(lǐng)下，深入?yún)堑貢ū态F(xiàn)場，通過實地研學(xué)和體驗，引領(lǐng)學(xué)生通過碑文識讀、文獻(xiàn)整理、書法藝術(shù)解析、傳拓技藝體驗等實踐環(huán)節(jié)，深入了解蘇州碑刻的重要價值和獨特魅力。本文通過對“吳地訪碑”書法研學(xué)活動的梳理和分析，試圖探討高等院校書法研學(xué)“以文化人”的實踐路徑等相關(guān)問題。

一、“吳地訪碑”活動概況

2014年3月，教育部發(fā)布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，明確提出了“進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的任務(wù)要求，并就“分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”作出了具體部署和指導(dǎo)。2016 年11 月，教育部等11 部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，指出“研學(xué)旅行是學(xué)校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式，是教育教學(xué)的重要內(nèi)容，是綜合實踐育人的有效途徑”。2017年1 月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，在重點任務(wù)中進(jìn)一步要求“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程應(yīng)貫穿國民教育始終。在高等教育階段，推動高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容”。

蘇州科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院“吳地訪碑”書法研學(xué)活動即是根據(jù)上述文件精神并結(jié)合學(xué)院綜合育人培養(yǎng)目標(biāo)而組織策劃、設(shè)立的。在具體實施過程中，邀請了蘇州市書法家協(xié)會、蘇州碑刻博物館等作為學(xué)術(shù)指導(dǎo)單位，依托蘇州科技大學(xué)中國書法文化研究所、蘇州科技大學(xué)蘭亭書法協(xié)會、蘇州科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系展開活動實踐?；顒幼?018 年春季學(xué)期開展以來，研學(xué)活動小組成員就蘇州地區(qū)豐富的書法碑刻資源展開較為廣泛的調(diào)查和訪問，以“吳地訪碑”為實踐專題，分別在蘇州碑刻博物館、五人墓義風(fēng)園、虎丘、靈巖山韓世忠墓園、寒山寺、玄妙觀、北寺塔、石湖范成大祠、橫塘驛站、東山楊灣軒轅宮、光福禪寺、雙塔羅漢院等地開展書法研學(xué)活動。在前期調(diào)研的基礎(chǔ)上，小組成員與指導(dǎo)教師共同就研學(xué)素材進(jìn)行梳理與研究，并圍繞“主要特色”“重點內(nèi)容”“主題挖掘”等單元編寫了《研學(xué)教材之：蘇州歷代碑刻》。這一初期成果還將與下一階段預(yù)期編撰的《研學(xué)教材之：蘇州園林書法》《研學(xué)教材之：蘇州摩崖石刻》等整體關(guān)聯(lián)、互為補(bǔ)充，形成較為完善的學(xué)術(shù)成果。

自2018 年3 月以來，“吳地訪碑”書法研學(xué)活動已面向在校本科生、研究生累計開展活動12 次；尋訪吳地碑刻涉及蘇州姑蘇區(qū)、吳中區(qū)、虎丘區(qū)等3 個市轄區(qū)，并計劃逐漸延展、覆蓋蘇州大市各行政區(qū)域；近百名學(xué)生參與該活動，并通過相關(guān)考核，獲得了課外學(xué)分；活動小組核心成員在專業(yè)教師的指導(dǎo)下，參與了研學(xué)教材的素材收集、文獻(xiàn)釋讀、圖版拍攝和文稿撰寫，形成了初期研究成果。作為“吳地訪碑”活動的延伸與拓展，由蘇州科技大學(xué)蘭亭書法協(xié)會、蘇州科技大學(xué)語言文字委員會聯(lián)合蘇州碑刻博物館德善書院共同主辦的“風(fēng)雅蘭亭?德善蘇州——第六屆蘇州市高校書法大賽”于2018 年6 月成功舉辦。決賽中來自蘇州市各大高校的30 位青年書法才俊齊聚蘇州府學(xué)，圍繞蘇州碑刻博物館所藏《古本蘭亭》《褚遂良摹蘭亭序》《定武本蘭亭》三種珍貴摹本進(jìn)行臨摹與創(chuàng)作，蘇州教育電視臺、蘇州市教育局網(wǎng)站等分別進(jìn)行了專題報道，獲得了較好的社會反響。

二、“吳地訪碑”實踐路徑

1.明確主題，充分準(zhǔn)備。

書法研學(xué)活動的課程性質(zhì)與授課模式?jīng)Q定了其與高校一般專業(yè)課程有別，也與普通的旅行采風(fēng)不同。每一單元的研學(xué)活動開展之前，指導(dǎo)教師與活動小組成員都須召開行前準(zhǔn)備會議，就研學(xué)訪問對象的背景信息、地理位置、行動路線、調(diào)查內(nèi)容、調(diào)查方式等進(jìn)行交流討論，并就圖版拍攝、文獻(xiàn)釋讀、文稿撰寫等工作進(jìn)行分工。除現(xiàn)場會議外，還充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，建立了“吳地訪碑”微信交流群，鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生搜集、分享相關(guān)圖文信息。在前期籌備過程中，指導(dǎo)教師對書法研學(xué)活動的學(xué)術(shù)視野進(jìn)行整體把握，將研究格局大體定位于承載蘇州悠遠(yuǎn)歷史文化信息，反映吳地燦爛物質(zhì)精神文明的經(jīng)典碑刻資源。師生雙方共同確定了包括“四大宋碑”“工商經(jīng)濟(jì)碑刻”“儒學(xué)碑刻”“宗教碑刻”“過云樓集帖”“人帖”“韓蘄王神道碑”“楓橋夜泊詩碑”“玄妙觀重修三門記”“張士誠紀(jì)功碑”“雙塔羅漢院碑刻小輯”等在內(nèi)的單元研學(xué)主題。此外，還將每一單元活動中的人文內(nèi)涵挖掘、教育影響輻射、學(xué)生參與踐行等作為活動實施與考評的重要因素。例如，在“四大宋碑”主題單元實施之前，學(xué)生已在教師指導(dǎo)下泛讀了《國寶四大宋碑回遷文廟記》《蘇州碑刻》等相關(guān)文獻(xiàn)和書籍，初步掌握了研學(xué)對象的文化信息和現(xiàn)實狀況。在現(xiàn)場研學(xué)情境中，師生雙方且研且思，進(jìn)一步加深了對研學(xué)對象的認(rèn)識，獲得了新鮮的觀感和理性的認(rèn)知。

2.以德培元，以文化人。

“以德培元，以文化人”是道德與文化本身固有的功能與使命，也是中國傳統(tǒng)道德、文化的重要表征。習(xí)近平總書記在2014 年主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時首次使用“以文化人”的概念，強(qiáng)調(diào)要“用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人”?！皡堑卦L碑”活動在實施過程中緊緊圍繞單元主題，深入挖掘其中的道德價值與文化內(nèi)涵，并以此作為研學(xué)實踐的目標(biāo)導(dǎo)向。例如，單元研學(xué)主題“人帖”的作者群中除了浩氣千秋的文天祥、方孝孺等，還囊括明末清初諸多的東林黨人和抗?fàn)幜x士，他們多不以書名世，而是那個時代堅持忠義、堅守氣節(jié)的賢臣良將的代表。在研學(xué)實踐中，師生共同整理、研讀了《人帖》中有關(guān)仁人志士的血疏、遺言，它們是天啟年間東林黨人被閹黨和齊、楚、浙三黨迫害致死時留下的手跡。這些血疏、遺言或悲凄，或深沉，或激昂，或灑脫，表達(dá)了作者對明末官場腐敗、群小當(dāng)政、暗無天日的憤懣之情，具有極其珍貴的史料價值。經(jīng)后期梳理，主要有：《高攀龍遺札》《周順昌遺札》《姜采遺札》《熊廷弼遺札》《左光斗遺札》等。在研學(xué)實踐過程中，重點把握《人帖》重在“人”，即所謂“人不以書名而以人傳”的宏旨，真切地感受到先賢烈士深沉壯闊的理想情懷。再如，單元研學(xué)主題“西崦梅花詩碑”，其碑文內(nèi)容系湖南湘鄉(xiāng)張默君女士于1934 年所書詠梅詩。詩之作者張默君，生于1883 年，同盟會會員，國民黨中央委員，曾與秋瑾、趙聲等革命黨人在江浙地區(qū)從事反清革命活動，在蘇州辦過《大漢報》，著有《歐美教育考察記》。師生在梅香浮動的光福寺中一齊吟詠默君“石氣侵衣欲去遲，暮陰路曲花梅欹；山深苔靜無人見，落盡高花有好枝”之句，從道德與文化的角度循繹、解讀其濃重的人文色彩，以期在文化浸濡中實現(xiàn)以德培元，以文化人的目標(biāo)。

3.行思結(jié)合，涵育成果。

“吳地訪碑”研學(xué)活動，要立足于“行”，著力于“思”。在制定研學(xué)活動教學(xué)大綱和工作細(xì)則時，師生雙方已就“行思結(jié)合，涵育成果”的行動方略形成共識，通過“訪碑記錄”“個人小結(jié)”“團(tuán)隊匯報”“集體討論”“調(diào)研報告”和“教材編寫”等實踐環(huán)節(jié)進(jìn)一步明確研學(xué)活動中的任務(wù)要求和工作規(guī)程，有效避免“有行無思”或“行思分離”等弊病，為涵育研學(xué)活動學(xué)術(shù)成果奠定基礎(chǔ)。如在單元研學(xué)主題“雙塔羅漢院碑刻小輯”實踐活動中，師生就雙塔羅漢院現(xiàn)存碑刻進(jìn)行逐一觀摩和梳理，共著錄《吳郡壽寧萬歲禪院之記碑》《平江府雙塔壽寧萬歲禪院歸田之記碑》《蘇文忠公宋本真像碑》《重修蘇公祠記碑》等碑刻題記9 方。經(jīng)研究整理，這些碑刻上迄南宋紹熙元年，下至清光緒十八年，歷經(jīng)四朝，跨越七百余年。碑文書者既包括彭年、黃姬水、文嘉等明代吳門書派核心成員，也涉及翁方綱、李超瓊等名宦時賢。碑文書法囊括篆、隸、楷、行、草五體，其中《吳郡壽寧萬歲禪院之記碑》系南宋紹熙元年（1190）僧妙思撰，經(jīng)炳文八分書，張文偉刻。是碑隸意古厚，與《山河堰落成記碑》《玉盆題字碑》等筆意仿佛，堪為南宋隸書典則。碑文內(nèi)容文化內(nèi)涵豐厚，如《重修蘇公祠記碑》記錄了清光緒十八年農(nóng)歷臘月十九日（1892）元和縣令李超瓊與潘祖同、朱以增、潘祖謙、鄭文焯、張祥麟、宋枏、王樹棻、凌焯、姚桐生、蔣一桂等11 位蘇州官紳、文人為蘇軾慶祝857 歲冥壽的集會情狀，其中李超瓊即席所賦長詩達(dá)66 句，462 字，可補(bǔ)史闕。類似研學(xué)實踐，注重挖掘中華傳統(tǒng)文化內(nèi)的道德教化資源，并進(jìn)行合乎時代精神的闡發(fā)運(yùn)用，彰顯其精神氣度，使之成為涵養(yǎng)主流價值、培育美德善行的重要源泉。

三、“吳地訪碑”建議策略

1.構(gòu)建聯(lián)盟，創(chuàng)新平臺。

2018年12月，由蘇州市書法家協(xié)會主辦，蘇州原創(chuàng)讀行學(xué)堂協(xié)辦的2018蘇州書法教育研學(xué)聯(lián)盟工作會議召開，蘇州科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院與中國人民大學(xué)絲路學(xué)院、蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、蘇州職業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院4 所高校以及蘇州工業(yè)園區(qū)星匯學(xué)校、蘇州姑蘇區(qū)山塘中心小學(xué)等14 所中小學(xué)共同成為了蘇州書法研學(xué)聯(lián)盟首批聯(lián)盟單位。會議明確了“讀萬卷書，行萬里路”的聯(lián)盟宗旨，提出了研學(xué)聯(lián)盟的工作目標(biāo)：以加強(qiáng)校與校之間的溝通與合作為橋梁，圍繞書法研學(xué)主題，共同探討在教育、教學(xué)、課程、活動、學(xué)術(shù)等方面的研究與創(chuàng)新，力爭達(dá)到優(yōu)勢互補(bǔ)、資源共享、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的目的，從而促進(jìn)師生綜合素質(zhì)的提升，形成區(qū)域性特色教育品牌。蘇州科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院也進(jìn)一步明確了將探究式學(xué)習(xí)和書法研學(xué)作為衡量課程學(xué)習(xí)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，并建言以弘揚(yáng)愛國主義教育、傳承傳統(tǒng)文化、提升審美情趣作為課程內(nèi)容，全方位發(fā)掘蘇州本地資源，設(shè)置了博物館之旅、蘇州園林之旅、碑刻之旅和摩崖石刻之旅四條特色線路課程。蘇州科技大學(xué)中國書法文化研究所所長、蘇州市書法家協(xié)會主席王偉林教授從學(xué)理的角度強(qiáng)調(diào)書法研學(xué)是一項充滿活力的事業(yè)，當(dāng)前要結(jié)合蘇州書法教育的實際，深入研究人民教育家陶行知和葉圣陶的教育思想和實踐，堅持將實踐教育和養(yǎng)成教育融入書法研學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)，充分依托聯(lián)盟學(xué)校的獨特優(yōu)勢，群策群力，不忘初心，砥礪前行，努力探索新時代背景下書法研學(xué)的蘇州模式。

2.學(xué)生主體，服務(wù)分享。

書法研學(xué)活動以“師資培養(yǎng)”“學(xué)生主體”“課程建設(shè)”“陣地建設(shè)”四個方面的工作為主導(dǎo)，其中“學(xué)生主體”作用尤應(yīng)置于核心地位。研學(xué)活動應(yīng)在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)與輔助之下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和研究視角出發(fā)，策劃研習(xí)主題，協(xié)調(diào)行程安排，制定研學(xué)路線，開展研修討論，撰寫調(diào)研報告等。在實踐環(huán)節(jié)中，應(yīng)把研習(xí)任務(wù)細(xì)分成若干微課題，由學(xué)生自主完成課題資料查找、研習(xí)步驟策劃等任務(wù)，鼓勵學(xué)生在研討環(huán)節(jié)中輪流擔(dān)綱主持，充分強(qiáng)化其主體作用。此外，為了更好地實現(xiàn)并發(fā)揮研學(xué)活動效果，還應(yīng)注重研學(xué)經(jīng)驗、研學(xué)成果的服務(wù)分享。單元主題不止于調(diào)研報告的完稿，研學(xué)課程也不止于學(xué)術(shù)成果的誕生，而應(yīng)將研學(xué)過程中開掘的內(nèi)容、積累的經(jīng)驗、產(chǎn)生的成果服務(wù)分享于各級各類學(xué)校、公共文化中心、街道社區(qū)等。隨著研學(xué)活動廣度與深度持續(xù)拓展，類似青少年假期社會實踐、教師公益講座、研學(xué)團(tuán)隊社區(qū)巡講宣傳、圖版資料與專題創(chuàng)作展覽等活動工作手臂的延伸，將賦予研學(xué)活動更多的服務(wù)屬性和廣譜價值。在研學(xué)活動“以文化人”的實施過程之中，學(xué)生既是客體受益對象，也是主體實施力量。

3.完善體制，豐富內(nèi)涵。

就高校而言，書法研學(xué)活動尚處于探索、試行階段，創(chuàng)建健康可持續(xù)的研學(xué)制度不僅需要教務(wù)管理、學(xué)工系統(tǒng)、二級學(xué)院、研究院所、黨團(tuán)組織、學(xué)生社團(tuán)等部門齊抓共管、協(xié)同配合，更需要將現(xiàn)有課程體系中的文化通識課程、思政教育課程、藝術(shù)專業(yè)課程、師范教育課程等融合統(tǒng)整，凝練課程目標(biāo)和教學(xué)綱要，推進(jìn)研學(xué)活動制度不斷完善。在此基礎(chǔ)上，還需制訂具體管理制度，就活動組織、流程審批、經(jīng)費管理、安全保障、導(dǎo)師評聘、評價考核等明確工作規(guī)范細(xì)則。體制建設(shè)與內(nèi)涵建設(shè)密不可分。以“吳地訪碑”研學(xué)過程為例，團(tuán)隊嘗試從蘇州歷史文化、吳門書畫成就、自然地理資源、名勝祠館布構(gòu)、立碑品評風(fēng)氣、書丹刻石圣手等角度審視蘇州碑刻資源，以“珍異的四大宋碑”“豐富的明清刻帖”“系統(tǒng)的儒學(xué)碑刻”“典型的工商經(jīng)濟(jì)碑刻”等為基點挖掘蘇州碑刻價值，為豐富研學(xué)活動內(nèi)涵提供了思考理路和學(xué)理支撐。學(xué)生在完善的研學(xué)體制中汲取知識、展示才華、提升素質(zhì)、服務(wù)社會，并通過豐富多彩的實踐活動產(chǎn)生積極的輻射作用，彰顯文化魅力，傳遞文化力量。

在高等院校書法研學(xué)活動中根植“以文化人”的育人理念，目的在于引導(dǎo)學(xué)生在更廣闊的文化情境和時代生活中認(rèn)識悠遠(yuǎn)的中華文明和光輝的哲學(xué)精神。書法研學(xué)活動中“以文化人”策略的深入實踐，也必將在革新教育理念、深化課程改革、創(chuàng)新培養(yǎng)模式、推進(jìn)文化傳承、弘揚(yáng)美育精神、促進(jìn)綜合育人等方面產(chǎn)生重大影響。