以四歲兒童為例開展繪本與幼兒傳統(tǒng)文化教育

江蘇省如皋市港城實(shí)驗(yàn)幼兒園 薛 蕓

中華傳統(tǒng)文化的傳承，需要從幼兒時(shí)期做起，傳統(tǒng)文化作為民族精神支柱，也是人們素質(zhì)修養(yǎng)的基礎(chǔ)，需教育部門提高重視程度。作為人生的重要學(xué)習(xí)階段的幼兒時(shí)期，繪本教學(xué)融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容是急需解決的問題。開展繪本與傳統(tǒng)文化教育的探索，能夠促進(jìn)幼兒素質(zhì)的全面提升。

一、切記幼兒教育不能忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化

四歲的姍姍在與家人外出旅行的時(shí)候，忽然指著一幅畫說：“看！蒙娜麗莎，是達(dá)·芬奇的作品?！眾檴檶?duì)西方文化的認(rèn)知，讓家長(zhǎng)欣喜不已。這正是因?yàn)榧议L(zhǎng)為其講述繪本的時(shí)候，姍姍認(rèn)真觀察，仔細(xì)傾聽的結(jié)果。隨著閱讀繪本數(shù)量的增多，姍姍對(duì)西方藝術(shù)的認(rèn)知與理解也在不斷加深，在日常生活與學(xué)習(xí)中能不斷說出西方藝術(shù)家的名字與作品?？粗鴬檴櫟某砷L(zhǎng)，家長(zhǎng)愈加意識(shí)到在其身上缺失我國(guó)傳統(tǒng)文化?！八囆g(shù)是文化本質(zhì)的彰顯。”本人認(rèn)為藝術(shù)可以是文化的一部分，體現(xiàn)其本質(zhì)。所以幼兒對(duì)文化的傳承，可以先從藝術(shù)開始，利用藝術(shù)反映民族的靈魂。

幼兒階段是人生過程中最重要的時(shí)期，若對(duì)幼兒進(jìn)行的文化教育太趨向與西方，會(huì)影響幼兒將來對(duì)文化的認(rèn)同感。基于此，需要對(duì)姍姍的文化情感進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，才能阻斷其思想隔膜，再對(duì)她進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的繪本教育時(shí)，才能更加順利，幼兒也表現(xiàn)得更加容易接受傳統(tǒng)文化，建立對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，這是一件意義重大的事情。正因如此，教師與家長(zhǎng)要意識(shí)到，需要使用適當(dāng)?shù)姆椒s短幼兒與中國(guó)傳統(tǒng)文化的距離。那么如何讓幼兒更深層次地理解傳統(tǒng)文化呢？經(jīng)過本人對(duì)姍姍教育的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)得出，傳統(tǒng)藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)文化教育的主要途徑，因?yàn)樗囆g(shù)教育符合幼兒認(rèn)知的特點(diǎn)，并能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，幼兒可以通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的欣賞，最終理解傳統(tǒng)文化。加上藝術(shù)的世界是無止境的，幼兒在探究的時(shí)候會(huì)無形地實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的持續(xù)學(xué)習(xí)。所以說，繪本中藝術(shù)的探索為幼兒提供了更近的路徑。

二、依托繪本，實(shí)施幼兒傳統(tǒng)文化教育

通過上述內(nèi)容可知，四歲的姍姍通過對(duì)西方藝術(shù)的學(xué)習(xí)，初步了解西方文化，并通過對(duì)繪本的閱讀，更加親近西方文化?；诖?，教師與家長(zhǎng)可通過繪本的途徑，帶領(lǐng)姍姍走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，逐步認(rèn)同我國(guó)傳統(tǒng)文化。總的來說，以繪本為入口，開展傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)較好的方法。

繪本圖文結(jié)合，對(duì)四歲的姍姍來說有很強(qiáng)的吸引力。正因如此，很多幼兒閱讀的第一本書就是繪本，并通過戲仿的形式讓繪本更具有趣味性，對(duì)傳統(tǒng)文化的表達(dá)更加幽默詼諧。正如美國(guó)學(xué)者在《繪本與繪畫》中指出，繪本中的戲仿帶領(lǐng)幼兒進(jìn)入藝術(shù)世界，提升其對(duì)對(duì)應(yīng)文化的思考，提升對(duì)中華傳統(tǒng)文化與繪本的認(rèn)知。

首先，本人挑選的第一本繪本《神馬》是華人作家陳江洪的作品。其靈感來自于《韓幹畫馬》，并對(duì)其做適當(dāng)改編，講述了唐朝時(shí)期畫家韓幹善于畫馬，畫出來的馬就像有生命一般。某日一名將軍在出征的前夕，希望韓幹可為其畫一匹馬。韓幹畫出來后，馬竟神奇地活了。此馬在戰(zhàn)場(chǎng)中所向披靡，屢戰(zhàn)屢勝。但是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)次數(shù)的增加，這匹馬逐漸厭倦了戰(zhàn)場(chǎng)生活，竟逃走并回到了韓幹的畫中。這個(gè)繪本向人們傳輸“很多有意義、寶貴的傳統(tǒng)文化都在逐漸消逝”的理念，也包含想要傳承傳統(tǒng)文化的希望。

教師或者家長(zhǎng)與姍姍閱讀《神馬》的時(shí)候，邊為其講述其中文字，邊欣賞圖畫，提升其探究興趣，可以連續(xù)幾天都閱讀此繪本。待姍姍對(duì)其有深刻的記憶后，再欣賞我國(guó)畫家作品，如《浴馬圖》《步輦圖》等，開展“找相似”的游戲活動(dòng)，讓姍姍觀察后找出這幾幅作品與《神馬》相似的部分，并通過創(chuàng)作背景的介紹，讓姍姍對(duì)這些經(jīng)典畫作有基礎(chǔ)認(rèn)知。

然后，教師和家長(zhǎng)再帶領(lǐng)姍姍閱讀下一個(gè)繪本，體現(xiàn)山水畫風(fēng)格的《虎王子》，體會(huì)其中水墨韻味。經(jīng)過多天連續(xù)閱讀后，姍姍找出此繪本的獨(dú)特之處，如有的地方顏色濃郁，有的地方卻很淺淡，這樣組合的繪本圖畫更加好看。這就是“墨分五彩”的雛形。

最后，教師和家長(zhǎng)要與姍姍閱讀更多具有中國(guó)特色的繪本，如《小蓮》《火龍》。經(jīng)過對(duì)其熟練地掌握，每當(dāng)再看到相似的繪本，姍姍就能區(qū)分出是否是中國(guó)畫。此時(shí)的幼兒已經(jīng)與我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有所關(guān)聯(lián)，逐漸對(duì)其背后所代表的文化也有所認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了繪本、藝術(shù)、文化的緊密結(jié)合。以此，幼兒完成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，雖然不深刻，但卻是形象的，具有很強(qiáng)生命力的。每當(dāng)遇到水墨畫時(shí)，幼兒都能精準(zhǔn)地指出。傳統(tǒng)文化也不再是一個(gè)繁瑣的概念，是具有真實(shí)情感的生命體，在幼兒的心目中逐漸深刻、精準(zhǔn)。

傳統(tǒng)文化是民族的血脈，繪本教學(xué)能讓幼兒建立文化自信，并傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，在快樂的閱讀中感悟傳統(tǒng)文化，在良好情感認(rèn)同中播種愛國(guó)的種子，隨著幼兒的成長(zhǎng)，最終變?yōu)閰⑻齑髽洹?/p>