大陸原創(chuàng)武俠小說（1980-1999）研究述評

金常德（遼寧廣播電視大學/遼寧裝備制造職業(yè)技術學院，遼寧沈陽110034）

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大陸原創(chuàng)武俠小說（1980-1999）研究述評

金常德
（遼寧廣播電視大學/遼寧裝備制造職業(yè)技術學院，遼寧沈陽110034）

摘要：相對于民國武俠小說研究、港臺新派武俠小說研究、二十一世紀大陸新武俠小說研究，對二十世紀八九十年代大陸原創(chuàng)武俠小說的研究是當前武俠小說研究被淡忘的領域，致使中國現(xiàn)代武俠小說百年發(fā)展史殘缺不整。梳理30余年來對二十世紀八九十年代大陸原創(chuàng)武俠小說的研究概況，提出加強對這個作為中國現(xiàn)代武俠小說百年發(fā)展史重要發(fā)展時段研究的命題。關鍵詞：中國現(xiàn)代武俠小說發(fā)展史；二十世紀八九十年代；大陸原創(chuàng)武俠小說；研究缺位

歡迎按以下方式引用：金常德.大陸原創(chuàng)武俠小說（1980-1999）研究述評[J].克拉瑪依學刊，2016（1）：73-79.

發(fā)端于二十世紀初的中國現(xiàn)代武俠小說至今已歷百年，大致的發(fā)展歷程是：二十世紀二十年代至四十年代，民國武俠小說創(chuàng)作蓬勃興盛；五十年代至七十年代，港臺新派武俠小說創(chuàng)作空前繁榮；八十年代至九十年代，在港臺新派武俠小說創(chuàng)作總體走向式微之際，大陸武俠小說創(chuàng)作開始起步并走向相對的繁榮；進入二十一世紀后，大陸新武俠小說創(chuàng)作異軍突起，“武俠文學走進‘大陸主體’時代”[1]。上述中國現(xiàn)代武俠小說發(fā)展的幾個階段，共同構成了前后銜接的完整的中國現(xiàn)代武俠小說百年發(fā)展史。目前，民國武俠小說、港臺新派武俠小說和二十一世紀大陸新武俠小說是武俠小說研究的三大熱點研究領域，研究成果非常豐富，唯獨對二十世紀八十年代和九十年代（為行文簡潔，以下根據(jù)實際簡稱為“八九十年代”或“八十年代”“九十年代”）大陸原創(chuàng)武俠小說的研究相當薄弱，特別是近年來在某種意義上看近乎空白，使得對百年中國現(xiàn)代武俠小說發(fā)展的研究在整體分布上出現(xiàn)了嚴重失衡。所以，對八九十年代大陸原創(chuàng)武俠小說的研究應當成為武俠小說研究體系不可或缺的組成部分。

一、研究概述

本文所稱八九十年代大陸原創(chuàng)武俠小說，是相對于港臺新派武俠小說而言的一個權宜性指稱。八十年代初，在大陸自1949年開始歷經(jīng)30余年創(chuàng)作與出版禁區(qū)的武俠小說逐漸解禁，其突出表現(xiàn)就是梁羽生、金庸、古龍、臥龍生等港臺新派武俠小說作家的作品先后傳入大陸，一時形成出版與閱讀熱潮。這一熱潮直接激發(fā)了大陸作家的武俠小說創(chuàng)作熱情，使得大陸武俠小說創(chuàng)作開始起步并迅速形成熱潮，越來越多的作者加入武俠小說創(chuàng)作的行列，創(chuàng)作了數(shù)量可觀的大陸原創(chuàng)武俠小說作品。據(jù)不完全統(tǒng)計，二十世紀八九十年代大陸武俠小說作者超過百人，出版的原創(chuàng)武俠小說圖書數(shù)百種，發(fā)表在期刊上的中短篇原創(chuàng)武俠小說則無法準確統(tǒng)計，因此，說大陸武俠小說創(chuàng)作呈現(xiàn)了相對繁榮的局面并不為過。作為一種復興的文學品類，在相對短暫的時段內(nèi)產(chǎn)生如此眾多的作家與作品，對于中國現(xiàn)代武俠小說百年發(fā)展史是不容忽視的客觀存在。這股大陸武俠小說創(chuàng)作與出版熱潮引起了同時期一些研究者的關注。

最早對八十年代大陸原創(chuàng)武俠小說作出比較全面評述的是王海林。王海林于1988年10月出版的《中國武俠小說史略》是大陸第一部武俠小說史著作。作者在書中將大陸八十年代的武俠、武林小說稱為中國武俠小說史上的第五次浪潮，“這次浪潮的興起，既不能看作是港、臺第四次浪潮的重合，也不能看作是它的賡續(xù)，而應該也只能看作中國武俠小說史上出現(xiàn)的第五次浪潮”[2]206。作者從“中國武俠小說第五次浪潮興起的原因”“中國大陸八十年代武俠、武林小說概貌”“部分重要作品評介”3個方面，介紹、分析、評述了八十年代大陸武俠小說創(chuàng)作。作者多方面分析了八十年代大陸原創(chuàng)武俠小說熱潮興起的原因，然后基于當時的創(chuàng)作實際，對大陸“武俠小說”“武林小說”的稱謂作了辨析和“正名”，并簡要分析了大陸武俠小說創(chuàng)作以中篇為主的原因，進而從“題材范圍大大擴展”“主題的開掘更有深度”“美學上有新的追求、藝術表現(xiàn)更加多樣化”3個方面比較詳盡地論述了八十年代大陸武俠小說與古代武俠小說、民國舊派武俠小說、港臺新派武俠小說的區(qū)別。作者概括指出了這一時期大陸武俠小說創(chuàng)作還存在著許多缺陷、不足及產(chǎn)生的主客觀原因。作者最后明確指出：“在社會主義新時期全方位多層次的文藝百花園中，它不失為引人注目的一花?！盵2]223作者從思想水平和藝術水平角度具體分析了王占君的《白衣俠女》、檀林的《燕子呂三》、柳溪的《大盜“燕子”李三傳奇》、馮育楠的《津門大俠霍元甲》、聶云嵐的《玉嬌龍》、馮驥才的《神鞭》等6部作品?？梢哉f，王海林是較早對八十年代大陸原創(chuàng)武俠小說作出比較全面、比較系統(tǒng)研究與評論的人，對八十年代大陸武俠小說創(chuàng)作作了比較充分的肯定。當然，該書完稿于1986年1月，不能完全代表整個八十年代大陸武俠小說創(chuàng)作的全貌。但無論如何，該書的寫作與出版對于研究二十世紀八九十年代大陸原創(chuàng)武俠小說具有開拓之功。

接下來，羅立群于1990年11月出版《中國武俠小說史》，該書在“興旺發(fā)達的當代武俠小說”之“大陸武俠小說的發(fā)展情況”部分，簡要介紹了八十年代大陸武俠小說創(chuàng)作，認為“隨著時間的推進和市場的需求，大陸的武俠小說創(chuàng)作逐漸風行，作家和作品層出不窮，且仍有繼續(xù)增長的趨勢”[3]343。作者指出，從創(chuàng)作隊伍來看，大陸武俠小說作家青年新手多、無名小卒多；從作品來看，大陸絕大多數(shù)武俠小說未能擺脫舊武俠小說的窠臼，還停留在對傳統(tǒng)武俠小說的模仿上，甚至還沒有超出《三俠五義》的水平。作者肯定了大陸武俠小說中的一些較優(yōu)秀的作品，“注重主題的深化”“寓意的寄興”“情節(jié)的布局”“時代環(huán)境的渲染”“民風民情的表述”、“生活體驗的感受”并取得了相應的成就。”[3]344作者通過與港臺、海外作品的比較，認為“大陸武俠小說在意境追求上是低層次的，哲理意蘊是淺薄的，作品的涵蓋內(nèi)容是“狹小的、呈單色調(diào)的”“比之港臺及海外武俠小說均有一段距離”。[3]344-345作者從轉(zhuǎn)變觀念、提高創(chuàng)作隊伍質(zhì)量和文藝理論界應重視評論、研究工作3個方面提出了大陸武俠小說創(chuàng)作水平要提高的建議。書中評介了馮育楠、殘墨、趙西玉的幾部重要作品。書后附中國武俠小說書目，其中當代部分收錄了作者收集的1988年底前大陸武俠小說作家與作品名錄。2008年7月，羅立群的新版《中國武俠小說史》出版，專辟一章“生機無限的大陸新派武俠小說”，將大陸武俠小說復興分為“1980年至90年代中期”和“90年代末期至2007年底”兩個階段，前一階段大體相當于本文所述時段。羅立群認為，自八十年代初興起的大陸武俠小說熱的深層原因在于中華民族的文化基因，“當改革開放的春風吹起的時候，隨著海外武俠小說的涌入，沉睡多年的武俠夢幻和熱情立即被喚醒，武俠熱潮的出現(xiàn)也就順理成章了”[4]345。但是，新版書對八九十年代大陸原創(chuàng)武俠小說的評價與1990年版基本一致。

1992年6月，陳墨出版《新武俠二十家》，他在該書的“小引”部分提到了八十年代大陸武俠小說創(chuàng)作：“80年代以后，有不少大陸作家爭相仿效，開始創(chuàng)作武俠小說……大陸武俠小說作家作品的成就，仍達不到臺、港武俠小說的一流水平。只是就武俠小說的繁榮而言，大陸作家作品當然不能忽視?！盵5]3陳墨在該書中評介了20位港臺及海外武俠小說作家，但沒有評介一位大陸武俠小說作家?；剡^頭來審視30余年特別是近20年來的武俠小說研究，那一時期大陸武俠小說作家及作品在很大程度上被忽視了。

1992年至1994年，有幾部武俠小說辭典陸續(xù)問世。1992年8月，胡文彬主編的《中國武俠小說辭典》出版，該辭典在“作品編”選錄了中國武俠小說共724部，其中當代大陸作品109部，除簡介作品版本情況外，主要敘述小說的故事梗概。由王海林執(zhí)筆了當代大陸部分的概述，認為八十年代是中國當代武俠小說創(chuàng)作的開創(chuàng)、形成期，主要觀點與作者所著《中國武俠小說史略》一致，著重肯定了其取得的新成就和優(yōu)勢。在“人物編”選錄了中國武俠小說人物共469人，其中當代大陸77人，主要敘述人物的家世生平、武功淵源、門派及其在小說中的地位、作用和結局；在“文獻編”輯錄了41位當代大陸武俠小說作者、研究者小傳，并在“未著錄中國武俠小說書目”中收錄當代大陸作品近百部。在辭典“前言”部分，編者對八十年代大陸武俠小說創(chuàng)作作了宏觀評價，并對大陸武俠小說創(chuàng)作的前景給予了樂觀美好的期望：“從總體上看，大陸武俠小說創(chuàng)作水平還沒有達到港臺武俠小說的高度……但從武俠小說發(fā)展的前景來看，大陸武俠小說創(chuàng)作終究會趕上并超過港臺及海外，因為大陸武俠小說家具有港臺及海外作家難以具備的優(yōu)勢?！盵6]6-71993年3月，劉新風、陳墨等主編的《中國現(xiàn)代武俠小說鑒賞辭典》出版，該辭典對每一部具體的作品采用了列出作品版本、介紹作品梗概、對作品進行鑒賞的形式，其中包括八十年代大陸武俠小說作品。劉新風在《前言——五四以來武俠小說發(fā)展概述及我們的感言》中評價了八十年代大陸武俠小說創(chuàng)作：“我們的這些成果……即使與不薄己俗的臺灣武俠小說相比，也顯得相距甚遠，無顏自處?！盵7]21作者概括指出了這一時期大陸原創(chuàng)武俠小說流弊的兩個原因——作家的心態(tài)和修養(yǎng)問題。另外，寧宗一主編的《中國武俠小說鑒賞辭典》與溫子健主編的《武俠小說鑒賞大典》分別于1992年2月和1994年1月出版，都涉及了八十年代大陸武俠小說作家或作品。

1994年4月，曹正文出版《中國俠文化史》，該書有專章“大陸武俠小說與武俠評論”，從3個方面分析了大陸當代武俠小說熱的原因，并作了“大陸武俠小說作家面面觀的評析”，概括了大陸當代武俠小說的內(nèi)容類型，簡要地評析了馮育楠、宋梧剛、殘墨等作家的部分作品，總體指出“大陸當代武俠小說家的作品，應該說無論從質(zhì)量到數(shù)量，都沒有超出民國武俠小說家的總體水平，其藝術素養(yǎng)與寫作技巧更無法與港臺武俠名家相比”[8]255，作者也對新武俠小說的高潮將會在大陸掀起充滿期待，并輯錄了八十年代大陸當代武俠小說創(chuàng)作書目。

1995年5月，王先霈、於可訓主編的《80年代中國通俗文學》出版，該書站在中國通俗文學的整體視野下，對八十年代大陸原創(chuàng)武俠小說設專節(jié)作了闡述，概括了大陸武俠小說創(chuàng)作的發(fā)端，指出這一時期武俠小說與傳統(tǒng)武俠小說的不同，大多有強烈的反封建意義，對愛國主義的歌頌是一個突出主題，并從創(chuàng)作題材來源角度對這一時期武俠小說作了分類，作出了“80年代的武俠小說尊重中國讀者的審美習慣，在藝術上繼承和發(fā)展了中國小說的傳統(tǒng)精神”的評價，也簡要指出了存在的弊病。[9]182-186該書在“八十年代通俗文學作家”部分用較大篇幅介紹和評價了馮育楠、歐陽平、宋梧剛等作家的武俠小說創(chuàng)作，附錄了八十年代大陸主要通俗文學作品目錄索引，其中包括大量的大陸原創(chuàng)武俠小說存目。

今天我們能夠看到的對于八九十年代大陸原創(chuàng)武俠小說的研究或評價，主要集中在上述這些武俠小說史類著作或武俠小說辭典類書籍中的相關表述上；報刊上也發(fā)表過數(shù)量較少的研究文章。作為八十年代大陸重要的武俠小說作家的馮育楠發(fā)表了《略論近年武俠小說在中國之盛行》，該文是作者參加香港中國武俠小說學術討論的發(fā)言整理稿，結合八十年代大陸興起的“武俠熱”現(xiàn)象，從社會原因、歷史淵源、民族審美習慣等方面分析了武俠小說廣受歡迎的原因，并結合自身創(chuàng)作闡述了賦予武俠小說以新的內(nèi)涵，即作者在創(chuàng)作《津門大俠霍元甲》之前定的3條標準，“一是通俗而不庸俗，二是傳奇而不荒誕，三是加強文學色彩，盡力做到在這傳奇人物身上賦予他人的本性?！弊髡摺跋Ｍ钍軓V大讀者歡迎的武俠小說，能有一個新的發(fā)展，新的境界，更富有新的生命力，在文學之林內(nèi)占有其應有的地位?！盵10]62馮育楠還發(fā)表了《港臺與大陸通俗文學窺見》，從觀念差距的角度概括指出了大陸原創(chuàng)武俠小說遜于港臺的原因。

同樣作為八十年代大陸重要的武俠小說作家的宋梧剛發(fā)表了《中國武俠文學史論綱》，將八十年代以來大陸武俠小說創(chuàng)作稱為“新時期武俠文學”，并予以高度肯定，認為“新時期武俠文學的復興，是一種全面復興與有中國特色的發(fā)展”“形成了有社會主義特色的武俠文學的繁榮”[11]61-62。該文是作者根據(jù)自己參與武俠文學創(chuàng)作與研究的感受寫就的，在文中作者為大陸武俠小說創(chuàng)作鼓與呼，并充滿信心。當然，也許是由于“史綱”的原因，文中所述都是概略性的。

作為長篇小說研究專家的林為進于1988年12月在《文藝報》發(fā)表了《徘徊于歷史與想象之間》，對大陸八十年代興起的原創(chuàng)武俠小說現(xiàn)狀作了中肯的評述。林為進認為，大陸武俠小說作家的思維方式、認知視角甚至包括走上文學創(chuàng)作道路的途徑及條件基本決定了他們在創(chuàng)作中遵循反映論的文學觀，以真實存在的歷史人物為依據(jù)，依靠扎實細致的資料工作，致使作品過分地趨實，抑制了武俠小說自身的長處，不利于深廣地探索人性。同時，大陸武俠小說過分重視教喻功能、認識功能，把所謂意義理解得過分具體和表現(xiàn)之直接，導致把主觀意義和其他的東西相割裂。作者認為，大陸武俠小說真正的突破與創(chuàng)新，有待于更年輕一代作者的涌現(xiàn)和成熟。[12]

進入九十年代后期特別是二十一世紀以來，對八九十年代大陸武俠小說創(chuàng)作的較為系統(tǒng)的研究或評價就基本沒有了。檢索近年來的武俠小說研究文獻，無論宏觀審視研究，還是微觀細化研究，針對八九十年代大陸原創(chuàng)武俠小說的相關研究論文基本空缺，這段風起云涌的大陸武俠小說創(chuàng)作階段被今天的研究者日益淡忘。

二、研究評價

綜觀對八九十年代大陸原創(chuàng)武俠小說的研究，可以得出以下幾個基本結論。

首先，研究界沒有真正將八九十年代大陸原創(chuàng)武俠小說納入整個武俠小說研究體系，而是進行了有意或無意的忽視甚至舍棄。據(jù)目前的研究資料，對于八九十年代大陸原創(chuàng)武俠小說的研究，從研究行為的時段上看，八十年代末至九十年代初期較為重視，無論是當時出版的武俠小說史類著作，還是武俠小說辭典類書籍，基本上都關注到了八十年代大陸武俠小說創(chuàng)作的熱潮及其中的優(yōu)秀作品，特別是王海林的《中國武俠小說史略》第一次比較全面地給予了高度評價。這可能與研究者身處當時大陸武俠小說創(chuàng)作與出版熱潮而無法回避眼前的事實有關。但是，九十年代中后期至今近20年時間，研究界對八九十年代大陸原創(chuàng)武俠小說基本上采取了不予關注的態(tài)度，致使近20年來相關研究基本上處于空白狀態(tài)，一些新近出版的著作或發(fā)表的論文即使提到這段歷史，大多是一語帶過。從研究內(nèi)容的時段上看，已有研究成果主要是對八十年代的作家和作品給予了相對較多的關注，而且這些研究成果基本上都產(chǎn)生于八十年代末至九十年代初。對于八十年代末及九十年代的大陸原創(chuàng)武俠小說特別是“九十年代大陸武俠小說短暫而又輝煌的黃金年代”[13]197的研究更是鮮有人問津。進入二十一世紀以來，武俠小說研究呈現(xiàn)新一波熱潮，唯獨對八九十年代大陸原創(chuàng)武俠小說總是略略言之甚至避而不談，導致一批八九十年代大陸武俠小說作家和為數(shù)眾多的作品，特別是那些優(yōu)秀的作家和作品被中國現(xiàn)代武俠小說百年發(fā)展史所遺忘，甚至被人為地遮蔽。例如，創(chuàng)作和出版了近40部武俠小說的熊沐，創(chuàng)作和出版了江湖四部系列的獨孤殘紅，都是九十年代大陸重要的武俠小說作家，卻被研究界一直忽略。八九十年代大陸武俠小說作家中，熊沐、獨孤殘紅、周郎、陳天下都出版了個人武俠小說作品集，其他優(yōu)秀武俠小說作家也可以列出一長串清單，許多作家都有著自己鮮明的藝術追求，創(chuàng)作的作品水平總體上并不遜色于港臺新派武俠小說，并呈現(xiàn)了港臺新派武俠小說所沒有的某些特色，足以在中國現(xiàn)代武俠小說百年發(fā)展史上寫上一筆。即使像“衍金庸派作品”現(xiàn)象，從武俠小說發(fā)展的流變來看，其實都應該進入研究視野。正是眾多的八九十年代大陸武俠小說作家創(chuàng)作了數(shù)量可觀且不乏優(yōu)秀的作品，客觀上推動了大陸原創(chuàng)武俠小說的復興、發(fā)展乃至相對的繁榮，對于后來的二十一世紀大陸新武俠小說創(chuàng)作的勃興也不無鋪墊作用。所以，對于推動百年中國現(xiàn)代武俠小說發(fā)展客觀上作出了積極探索并取得了可觀成果的八九十年代大陸原創(chuàng)武俠小說，研究的殘缺是不應該的。

其次，在對八九十年代大陸原創(chuàng)武俠小說作家及作品的研究上，既有成果宏觀概括多、微觀研究少?，F(xiàn)在所能見到的關于八九十年代大陸原創(chuàng)武俠小說相對系統(tǒng)的研究成果主要產(chǎn)生并集中于八十年代末至九十年代初，受主客觀因素的制約，這些研究成果基本是宏觀概括性的研究多，微觀探究性的研究少。既有的少量微觀性探究往往是就某部作品而寫的優(yōu)劣評析，如王克增的《〈津門大俠霍元甲〉的啟示》，對馮育楠這部作品的成功作了充分肯定，認為作品“忠實地刻劃了時代，反映了歷史”“塑造了不少栩栩如生，有著特定時代、歷史色彩的活的人物”，恰當運用了“武俠技擊”活動這一“生活中具有特殊色彩的矛盾沖突的一種表現(xiàn)形式”，而且“在結構布局、表現(xiàn)手法、語言文字運用等方面，進行了周密的藝術構思，運用了嫻熟洗練的寫作技巧，取得了相當高的藝術成就”，給予了通俗小說創(chuàng)作有益的啟示。[14]100-102再如首屆中華武俠小說大獎獲獎作品由云南人民出版社以獲獎作品形式集中出版時，每部作品后都附有專家對作品優(yōu)劣得失的解讀，包括陳墨的《〈一劍平江湖〉·跋》（滄浪客作品《一劍平江湖》）、卜健的《鴛鴦三十六，死便逐情埋——周郎〈鴛鴦血〉談片》（周郎作品《鴛鴦血》）、劉國輝的《天下神偷，武林大俠——讀〈金帖俠盜〉有感》（巍琦作品《金帖俠盜》）、周傳家的《〈銷魂一指令〉簡評》（獨孤殘紅作品《銷魂一指令》）。目前，很難見到嚴格意義上的針對八九十年代大陸武俠小說作家的系統(tǒng)專論，尚未見到一篇專門研究這一時段作家或作品的專業(yè)論文（或?qū)W位論文）。出現(xiàn)這種情況，應該說與研究觀念上的重港臺、輕大陸有關，許多研究者認為大陸原創(chuàng)武俠小說沒有多少值得研究的價值，進而沒有用心關注和充分掌握基礎資料，自然也就沒有更多閱讀八九十年代大陸原創(chuàng)武俠小說的具體作品，對這段相對輝煌的武俠小說創(chuàng)作階段性發(fā)展史就多了一些主觀上的草率判斷。

再次，對八九十年代大陸原創(chuàng)武俠小說總體評價不高，在某種意義上說甚至是由于研究者主觀存在偏見導致的結果，使這一時段大陸武俠小說創(chuàng)作的應有價值被人為遮蔽。如前述及的八十年代末至九十年代初期產(chǎn)生的研究成果中，總體上認為大陸原創(chuàng)武俠小說沒有達到港臺武俠小說的水平，當前一些研究論文或?qū)Ｖ懈嵌嘁浴俺删筒⒉淮蟆敝惖母爬ㄒ还P帶過。如肖顯惠在《新世紀武俠小說創(chuàng)作的流行與循環(huán)》的開篇簡要談及了八九十年代的大陸原創(chuàng)武俠小說，直言“其成就并不大”“八十年代有影響力的主要有聶云嵐《玉嬌龍》、歐陽忠《武當山傳奇》、馮育楠《津門大俠霍元甲》、柳溪《燕子李三傳奇》、檀林《燕子呂三》等，這時期的武俠創(chuàng)作差不多以馮驥才的《神鞭》為收束。而九十年代僅有青蓮子（田雁寧）《威龍邪鳳記》和《青猿白虎功》、滄浪客《一劍平江湖》、張寶瑞《京都武林長卷》六部、戊戟《傳奇》系列等稱雄一時，這批作家的馬舸于2001年出版的《以待天傾》幾乎代表了這類武俠作品的最后輝煌?！盵15]138為什么會出現(xiàn)這樣的評價結果？筆者認為這與當前研究者對八九十年代大陸原創(chuàng)武俠小說存在偏見有關。這個問題涉及評價參照標準的問題，研究者往往拿港臺優(yōu)秀武俠小說作家的作品甚至像金庸、古龍這樣大家的作品，作為參照標準來評價八九十年代大陸原創(chuàng)武俠小說，這種評價參照標準是不合適的，也是不科學的，對大陸武俠小說作家更是不公平的。八九十年代大陸武俠小說創(chuàng)作的社會背景和創(chuàng)作環(huán)境等與港臺新派武俠小說創(chuàng)作繁榮時期的社會背景和創(chuàng)作環(huán)境有著天壤之別，這是不可忽視的一個基本事實，也是不可忽視的開展客觀研究的前提。八九十年代大陸武俠小說作家是武俠小說在大陸徹底斷絕30年后，受港臺新派武俠小說進入大陸形成出版與閱讀熱潮的啟發(fā)而開始創(chuàng)作的，整體創(chuàng)作起點低或作者功底弱是客觀事實，但是，這不成能為漠視這段歷史的原因，而且隨著更多作家和作品的涌現(xiàn)，再用創(chuàng)作起點低或作者功底弱來評介似乎就不客觀了，甚至是苛求了。而且，在八十年代社會大環(huán)境對武俠小說還存在著非常鮮明的爭議，各種質(zhì)疑和否定武俠小說的觀念或做法其實都對大陸武俠小說作家的創(chuàng)作產(chǎn)生消極影響，“一些有志于從事通俗文學事業(yè)的作家寫起來縮手縮腳，隨時要預防來自各方面的質(zhì)疑?！盵16]81因此，不能簡單地以當時大陸武俠小說作家缺乏底蘊作為說辭。所以，忽視港臺新派武俠小說繁榮以至成就斐然的社會背景和創(chuàng)作環(huán)境等因素，簡單甚至草率地用“港臺標準”來要求八九十年代的大陸武俠小說作家顯然有失公允，也不利于武俠小說的創(chuàng)作與研究。就如林保淳先生在談到“金學”效應之“排擠現(xiàn)象”時所說的：“事實上，近代武俠小說的盛況，金庸盡管曾貢獻過心力，然而，畢竟還是五百多位作家四千多部作品的心血共同締建的，其中古龍、梁羽生姑不具論，也不乏如司馬翎、臥龍生、諸葛青云等作品質(zhì)素頗有可觀的作家；即或大多數(shù)的作品水平乏善可陳……而這些乏善可陳的作品，正是通俗文學理論的胚胎……金庸效應排斥了大多數(shù)的作家和作品，無論就武俠小說的研究或未來的開創(chuàng)而言，顯然都是一種傷害?！盵17]4-5林先生雖然是就港臺武俠小說而言的，但比照八九十年代大陸原創(chuàng)武俠小說在研究上的境遇，何嘗不無啟示意義。從目前許多研究者的主觀意識上看，是不是也自覺不自覺地存在著對八九十年代大陸原創(chuàng)武俠小說的“排擠現(xiàn)象”呢？

下面兩則對于八九十年代大陸武俠小說創(chuàng)作的認識應該給當前的武俠小說研究以啟迪甚至反思。劉卓認為：“大陸作家雖然在武俠長篇創(chuàng)作上略遜一籌，但中篇武俠小說卻也寫得身手不凡，且產(chǎn)量頗豐。不少作品的武俠風與江湖味乃至文筆之雅美都未必在港臺作家以下。這一空缺的填補也許正是大陸作家一種優(yōu)勢的選擇與發(fā)揮?！盵18]301余慧明認為：“內(nèi)地原創(chuàng)武俠小說不乏佳作，許多大陸武俠作家作品的質(zhì)量已經(jīng)超過港臺地區(qū)二流武俠作家，……內(nèi)地原創(chuàng)作品的光芒一直為港臺名家名作所掩蓋。”[19]當前武俠小說研究應當對于八九十年代大陸原創(chuàng)武俠小說給予應有的尊重與關注。如果將八九十年代大陸原創(chuàng)武俠小說進行綜合梳理和系統(tǒng)研究，相信中國現(xiàn)代武俠小說百年發(fā)展史會以更加客觀與豐盈的面貌呈現(xiàn)于中國文學之林。中國現(xiàn)代武俠小說百年發(fā)展史應該記住更多也許成就有限、但其實也不應該讓其人為缺位的八九十年代大陸原創(chuàng)武俠小說作家與作品。

三、結語

梳理中國現(xiàn)代武俠小說百年發(fā)展史，從民國武俠小說到港臺新派武俠小說，再到二十一世紀大陸新武俠小說，八九十年代大陸原創(chuàng)武俠小說是無法繞過去的，如果由于研究者主觀情緒主導的所謂的“成就不高”而繞過這段客觀存在的武俠小說創(chuàng)作相對繁榮的時段，中國現(xiàn)代武俠小說百年發(fā)展史一定是不完整的。眾所周知，港臺新派武俠小說的繁榮期主要是二十世紀五十年代至七十年代，在香港金庸于1972年封筆、梁羽生于1984年封筆，在臺灣古龍于1985年英年早逝，其他武俠小說作家的創(chuàng)作旺盛期也基本結束。八十年代以來，只有溫瑞安、黃易等有數(shù)的幾人在支撐大局，港臺新派武俠小說已不復五十年代至七十年代的盛況，而恰恰此時在改革開放的大背景下，大陸武俠小說創(chuàng)作呈現(xiàn)了一種風起云涌的局面，一直延續(xù)到九十年代中后期，作家人數(shù)眾多，作品數(shù)量可觀，質(zhì)量亦非全都平庸。所以說，在中國現(xiàn)代武俠小說百年發(fā)展史這條線索上，八九十年代大陸原創(chuàng)武俠小說前接五十年代至七十年代港臺新派武俠小說的空前繁盛，后續(xù)二十一世紀大陸新武俠小說的異軍突起，從這個意義上講起到了承前啟后的作用，應該在中國現(xiàn)代武俠小說百年發(fā)展史上寫上濃重的一筆，研究界應該對其進行系統(tǒng)地研究。

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作者簡介：金常德，遼寧廣播電視大學/遼寧裝備制造職業(yè)技術學院教授，研究方向：秘書教育、應用寫作。

收稿日期：2015-09-22

中圖分類號：I206.7

文獻標識碼：A

DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2016.01.13