摘 要:后現(xiàn)代主義自從傳入我國之日起,就消磨著大學(xué)生的理想信念和個(gè)人意志。我國進(jìn)入新時(shí)代,社會(huì)各方面正經(jīng)歷著重要變革?!胺鹣怠敝L(fēng)乘風(fēng)刮入高等學(xué)府。在后現(xiàn)代主義的土壤中,“佛系大學(xué)生”的占比越來越高,這為高校共青團(tuán)的青年思想引領(lǐng)工作帶來了挑戰(zhàn)。因此,高校共青團(tuán)要在理想信念、價(jià)值引領(lǐng)、網(wǎng)絡(luò)教育和朋輩示范等各個(gè)方面加強(qiáng)對“佛系大學(xué)生”的引導(dǎo)。
關(guān)鍵詞:后現(xiàn)代主義;高校共青團(tuán);佛系大學(xué)生;策略
一、后現(xiàn)代主義的解讀
后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于資本主義危機(jī)的背景下,開始于20世紀(jì)50年代末60年代初的歐洲,針對西方現(xiàn)代主義暴露出的問題進(jìn)行解剖,具有一定的批判色彩。它反對現(xiàn)代西方社會(huì)所推崇的絕對真理、主體等理念,批判反思現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制,強(qiáng)調(diào)差異,崇尚不確定性,接受創(chuàng)新與變化。后現(xiàn)代的思維方式就是反對現(xiàn)代性的理性至上,人類中心論等問題,它提出了“去中心”,倡導(dǎo)差異性、多元化、創(chuàng)新還有非理性的思維方式[1]。
我國學(xué)者對于后現(xiàn)代主義思潮基本上有兩種傾向:一是積極肯定其對高校大學(xué)生思想政治教育的作用,主張完全吸收這個(gè)理論以充實(shí)思想政治教育的內(nèi)容。二是消極否定,認(rèn)為后現(xiàn)代主義主張的個(gè)人主義、批判主義和虛無主義會(huì)對大學(xué)生思想引領(lǐng)帶來負(fù)面影響,破壞社會(huì)主義核心價(jià)值體系,沖淡馬克思主義的核心影響。這兩種傾向都是極端地看問題,沒有全面地分析它對高校大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的影響。因此,我們要辯證地看待它的優(yōu)劣勢,取其精華,為我所用。
二、“佛系大學(xué)生”概述
(一)“佛系”概述
“佛系”一詞最早來源于日本,其文化特點(diǎn)是消極避世、隨遇而安、不求上進(jìn)、不問前程等等。2017年12月底在我國互聯(lián)網(wǎng)上迅速傳播,成為青年大學(xué)生的流行話語之一。一時(shí)間由“佛系”派生出來了很多新詞,“佛系青年”就是其中之一,指有一部分青年群體的“可有可無、不走心、不怒不爭不搶”的處事態(tài)度。
(二)“佛系大學(xué)生”特征
高校大學(xué)生正處在價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期、大學(xué)和社會(huì)的過渡期,對于網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代中的海量信息無法做出正確的甄別與判斷,缺乏理性思維和解決實(shí)際問題的能力。面臨學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力,普遍存在焦慮感。因此,當(dāng)“佛系”之風(fēng)以消極、逃避的特征席卷而來時(shí),他們好似找到了救命的稻草一般,避世到了精神“桃花源”。因而衍生出“佛系大學(xué)生”群體,他們有以下特征:
1.思想上消極懈怠,表現(xiàn)為理想信念虛無化、價(jià)值觀模糊化?!胺鹣荡髮W(xué)生”奉行“你好、我好、大家好”的思想,即怎么也行,不為難自己和別人。在高校中一部分大學(xué)生所秉持的“都行、可以、沒關(guān)系”的做事方法,正揭示了他們事事不積極、處處不堅(jiān)持的思想現(xiàn)狀。因?yàn)楹ε聽?,所以不想爭,同時(shí)也因?yàn)椴幌霠帲圆粻嶽3]。因此,“佛系”就成為他們畏難逃避現(xiàn)實(shí)的借口,來掩飾理想信念的喪失和精神世界的空虛。
2.學(xué)習(xí)上一切隨緣,表現(xiàn)為分不在高,及格就行,掛科也行,“聽天由命”的學(xué)習(xí)方式。上課認(rèn)真聽老師的授課內(nèi)容,課后完成作業(yè),考試只求飄過。要求考的證都考,沒有更高的專業(yè)追求目標(biāo),就像算盤一樣,老師撥一撥,他們動(dòng)一動(dòng),從不積極主動(dòng)地投入到學(xué)業(yè)中。對大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的參與欲望極低,對未來的薪資沒有目標(biāo),抱著走一步、看一步的態(tài)度。
3.生活上隨遇而安,表現(xiàn)為淡然處世、“看破紅塵”的生活態(tài)度?!胺鹣荡髮W(xué)生”認(rèn)為人活在世上要清心寡欲,不爭不搶,他們崇尚簡單的生活,“主張人要展現(xiàn)自己真實(shí)的一面,不要過分貪婪、虛偽、做作,要以平常心來為人處世[2]??傊?,“佛系大學(xué)生”的生活態(tài)度就是“瀟灑”人生,追求游戲快活,逍遙自在。
由此看出, “佛系”本身是一種對挫折和現(xiàn)實(shí)壓力的逃避?!胺鹣怠睉B(tài)度對大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活有害無利。
(三)“佛系大學(xué)生”現(xiàn)象的原因
1.外部因素
改革開放以來,中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展,當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)在無憂無慮的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中成長起來,極易滋生“享樂主義”“利己主義”等消極價(jià)值觀。同時(shí),由于當(dāng)前我國社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期,方方面面都經(jīng)歷著前所未有的變革,各種社會(huì)思潮和文化價(jià)值觀一股腦涌入我國,勢必會(huì)對接受能力強(qiáng)的青年大學(xué)生產(chǎn)生影響?!胺鹣怠蔽幕膫魅雽Υ髮W(xué)生的理想信念、人生態(tài)度和心理方面產(chǎn)生了負(fù)面的影響。而后現(xiàn)代主義自從20世紀(jì)80年代傳入我國,立即以其批判主義特征滲入到大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)方面,對大學(xué)生的理想信念和個(gè)人意志進(jìn)行消磨。如今,40多年過去了,后現(xiàn)代主義思潮對大學(xué)生的負(fù)面影響絲毫未減?!胺鹣怠蔽幕M(jìn)入我國,迅速在大學(xué)校園中興起,正是后現(xiàn)代主義思潮為其搭建了“溫床”。
2.內(nèi)部因素
大學(xué)生正處于身心發(fā)展成熟期和世界觀、人生觀、價(jià)值觀建立和完善期。然而,由于外部環(huán)境和發(fā)展條件所限,大學(xué)生的理想信念不牢固,思辨能力不強(qiáng),極易受到外來文化和網(wǎng)絡(luò)世界中所謂“舶來品”的影響。因此,在后現(xiàn)代主義的土壤里,當(dāng)“佛系”文化傳來時(shí),“佛系大學(xué)生”迅速找到了精神烏托邦,為自己的“不求上進(jìn)”“得過且過”找到了文化依賴,實(shí)則是理想信念不堅(jiān)定,畏難逃避現(xiàn)實(shí)和不想努力的借口。
三、高校共青團(tuán)對“佛系大學(xué)生”的引導(dǎo)策略
高校共青團(tuán)作為中國共產(chǎn)黨的助手和后備軍,承擔(dān)著青年大學(xué)生思想引領(lǐng)的重要使命,引導(dǎo)“佛系大學(xué)生”堅(jiān)定理想信念,樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀義不容辭。后現(xiàn)代主義作為一種思潮傳入我國,社會(huì)各界對其態(tài)度褒貶不一。高校共青團(tuán)應(yīng)該辯證地看待它,在大學(xué)思想政治教育中利用其優(yōu)勢,對“佛系大學(xué)生”進(jìn)行鞭策引導(dǎo)。
后現(xiàn)代主義提倡去中心化,提倡平等性。在傳統(tǒng)的高校思想政治教育中,共青團(tuán)往往作為主體對大學(xué)生這個(gè)客體進(jìn)行思想引領(lǐng)教育,等級(jí)層次分明。工作大部分是層層布置任務(wù),一級(jí)一級(jí)落實(shí)任務(wù)。長此以往,共青團(tuán)和大學(xué)生的關(guān)系就十分被動(dòng),大學(xué)生時(shí)時(shí)在忙于應(yīng)付上級(jí)的任務(wù)中徘徊。“佛系大學(xué)生”的主觀能動(dòng)性本就不高,久而久之,在這樣被動(dòng)的關(guān)系中,他們逐漸就喪失了主動(dòng)性和積極性,甚至消極應(yīng)對,不會(huì)再參與任何活動(dòng)。因此,高校共青團(tuán)首先要厘清主客體之間的關(guān)系,打破傳統(tǒng)的主客體關(guān)系,建立主客體平等關(guān)系,提高“佛系大學(xué)生”的積極性和主動(dòng)性,激發(fā)這一群體的活力,讓他們作為主體參與到學(xué)校各級(jí)各類的活動(dòng)中。
(一)利用自身優(yōu)勢,整合各方資源,強(qiáng)化理想信念教育
高校共青團(tuán)要聯(lián)合思想政治教學(xué)部門和學(xué)生工作部門,在課堂教學(xué)和日常生活中向“佛系大學(xué)生”講好中國故事,增強(qiáng)他們的理想信念認(rèn)同感。以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想來武裝學(xué)生大腦,以中國夢為奮進(jìn)方向,增強(qiáng)對馬克思主義的信仰、共產(chǎn)主義信念和實(shí)現(xiàn)“中國夢”的信心。利用共青團(tuán)自身優(yōu)勢,開展具有學(xué)校特色的活動(dòng),讓“佛系大學(xué)生”主動(dòng)發(fā)揮能動(dòng)性,參與其中,成為理想信念教育的主體,幫助他們樹立科學(xué)的世界觀,堅(jiān)持用馬克思主義來指導(dǎo)自己的行為。
(二)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),引導(dǎo)“佛系大學(xué)生”樹立科學(xué)的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度
如今的時(shí)代是一個(gè)開放的時(shí)代,社會(huì)上各式各類的文化互相交匯融合。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引,各類文化就不會(huì)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是三個(gè)方面:國家、社會(huì)和個(gè)人對公民提出要求。因此,高校共青團(tuán)鼓勵(lì)大學(xué)生積極培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
“佛系大學(xué)生”的價(jià)值取向和價(jià)值觀念還沒有成熟,容易受到多元文化的沖擊。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期,高校共青團(tuán)要在群團(tuán)工作中加強(qiáng)思想政治教育工作,創(chuàng)新各種方式開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,使他們能夠真正懂得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓和真諦,引導(dǎo)他們了解中國共產(chǎn)黨的光輝歷程,讓他們懂得什么樣的價(jià)值觀要堅(jiān)守。要用他們喜聞樂見的形式和事物,比如民生時(shí)事來對社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行宣傳和解讀,配合趣味形式對其進(jìn)行解讀,使其輕松愉悅地進(jìn)行學(xué)習(xí)。促進(jìn)“佛系大學(xué)生”把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己日常生活的行為準(zhǔn)則內(nèi)化于心,外化于行。
(三)利用好信息化媒體平臺(tái),占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地,營造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍
后現(xiàn)代主義的沖擊和“佛系”文化的興起,都離不開信息技術(shù)的快速發(fā)展?;ヂ?lián)網(wǎng)已成為新時(shí)代大學(xué)生了解社會(huì)的主要途徑。如今,一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)由于利益的驅(qū)使,在推送文章時(shí),故意夸大捏造虛假信息為博眼球。因此,高校共青團(tuán)應(yīng)牢牢掌握并監(jiān)管各級(jí)團(tuán)組織的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),制定合理、操作性強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)管理制度,對各社團(tuán)、協(xié)會(huì)和班級(jí)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的內(nèi)容加強(qiáng)審核,為大學(xué)生,尤其是“佛系大學(xué)生”提供良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。共青團(tuán)要占領(lǐng)好網(wǎng)絡(luò)陣地,利用網(wǎng)絡(luò)和學(xué)生緊密聯(lián)系的天然優(yōu)勢,結(jié)合學(xué)校特色,最大發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性,集思廣益,打造優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文化品牌。通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)如微信、微博、公眾號(hào)等平臺(tái)輸出網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀文化產(chǎn)品,吸引他們積極關(guān)注參與。
(四)發(fā)揮朋輩示范引領(lǐng)作用,塑造良好的校園文化氛圍,構(gòu)建特色校園文化體系
高校共青團(tuán)是校園活動(dòng)的直接領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和參與者。應(yīng)發(fā)揮自身的天然優(yōu)勢和號(hào)召力,組織開展豐富多彩的校園文化活動(dòng),全方位多層次引導(dǎo)“佛系大學(xué)生”積極參與進(jìn)來,幫助他們樹立正確的價(jià)值觀,勇做新時(shí)代的弄潮兒。
針對“佛系大學(xué)生”進(jìn)取心不強(qiáng),高校共青團(tuán)要引導(dǎo)他們多向身邊正能量的同學(xué)學(xué)習(xí),要善于發(fā)現(xiàn)校園中典型的人物事跡,多維度、多方位樹立典型,比如從在校生中,優(yōu)秀畢業(yè)生中樹立典型人物,利用線上線下的方式進(jìn)行訪談、評(píng)獎(jiǎng)、交流會(huì)等方式使得先進(jìn)事跡入腦入心,營造積極向上的文化氛圍。
四、結(jié)語
高校共青團(tuán)肩負(fù)著引領(lǐng)大學(xué)生成長成才的使命。面對后現(xiàn)代主義和“佛系”文化的沖擊,高校共青團(tuán)應(yīng)加強(qiáng)對“佛系大學(xué)生”的思想引領(lǐng),發(fā)揮組織的政治性、先進(jìn)性和群眾性優(yōu)勢,引導(dǎo)他們振作起來,踐行青春使命。
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作者簡介:王熙(1988- ),女,山西運(yùn)城人,碩士,助教,研究方向:思想政治教育。