高校思政課教師知識(shí)視野的內(nèi)涵和要求
——以《自然辯證法概論》課為例

吳 恒

(揚(yáng)州大學(xué),江蘇 揚(yáng)州 225009)

習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出,“思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”,“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師”,并對(duì)思政課教師提出了政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正等六點(diǎn)要求,其中的“視野要廣”強(qiáng)調(diào)了思政課教師要具備知識(shí)視野。[1]作為思政課教師的基礎(chǔ)性素養(yǎng),知識(shí)視野體現(xiàn)了高校思政課教師所要具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力。我們以高校《自然辯證法概論》課程為例,探討這一“知識(shí)視野”的具體內(nèi)涵和要求。

一、扎實(shí)的理論素養(yǎng):高校思政課教師的“鮮亮底色”

習(xí)近平強(qiáng)調(diào),“要理直氣壯開(kāi)好思政課,用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人”[1]。教師用扎實(shí)的馬克思主義理論素養(yǎng)武裝自己,引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”,是《自然辯證法概論》課程設(shè)置的應(yīng)有之義。

1.“教育者先受教育”。[2]2010年8月,中共中央宣傳部、教育部發(fā)布的《關(guān)于高等學(xué)校研究生思想政治理論課課程設(shè)置調(diào)整的意見(jiàn)》中,對(duì)《自然辯證法概論》課程的性質(zhì)做出明確的規(guī)定:《自然辯證法概論》課主要進(jìn)行馬克思主義自然辯證法理論的教育。所以,從課程性質(zhì)而言,《自然辯證法概論》課是馬克思主義理論課程。一定的馬克思主義理論素養(yǎng)是思政課教師要具備的首要素質(zhì)。這其中,掌握馬克主義思想武器最直接有效的方式,就是學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作。《自然辯證法概論》課程本身就直接涉及到眾多的馬克思主義經(jīng)典文本,有馬克思、恩格斯的,也有列寧的,還有中國(guó)化馬克思主義者的。比如,馬克思的《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》《數(shù)學(xué)手稿》,恩格斯的《自然辯證法》《反杜林論》,列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》《辯證法的要素》等;還比如,毛澤東的《不搞科學(xué)技術(shù),生產(chǎn)力無(wú)法提高》,鄧小平的《科學(xué)技術(shù)是

第一生產(chǎn)力》《改革科技體制是為了解放生產(chǎn)力》,江澤民的《實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略》《加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新》,胡錦濤的《依靠科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展》《建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家》,習(xí)近平的《深入理解新發(fā)展理念》《建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)》等,這些相關(guān)著作實(shí)際上不僅僅是該課程的文化內(nèi)容,也是該課程的理論淵源。思政課教師堅(jiān)持“教育者先受教育”，對(duì)馬克思主義真學(xué),才能真懂、真信。通過(guò)學(xué)習(xí),教師可以最直觀系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)到馬克思主義的博大精深,如果能夠恰當(dāng)?shù)貙⑵淙谌氲秸n程的日常教學(xué)中,還可以使該課程的理論闡述更具說(shuō)服力。

2.真學(xué)才能真懂。懂是學(xué)的結(jié)果，學(xué)要真學(xué)，懂要真懂。一是懂得馬克思主義的科學(xué)性、整體性。“馬克思主義是一個(gè)由一系列基本原理組成的科學(xué)的理論體系”[3]。馬克思主義是科學(xué),對(duì)馬克思主義懂得愈多,理解馬克思主義就愈準(zhǔn)確、全面、深刻,也就愈能熟練地引導(dǎo)學(xué)生掌握和運(yùn)用馬克思主義。二是懂得馬克思主義的批判性、革命性。比如,在理解“馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想”時(shí),要有辯證思維,不僅看到經(jīng)典作家對(duì)科學(xué)技術(shù)的重視,而且要看到經(jīng)典作家對(duì)科學(xué)技術(shù)不合理使用的批判。恩格斯就曾說(shuō)過(guò),“在馬克思看來(lái),科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門(mén)理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無(wú)法預(yù)見(jiàn)——都使馬克思感到衷心喜悅”[4]，但馬克思同時(shí)也看到了,科學(xué)技術(shù)有時(shí)“表現(xiàn)為異己的、敵對(duì)的和統(tǒng)治的權(quán)力”[5]。這就不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的理解,而且實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然辯證法批判性和革命性的理解。馬克思告訴我們資本主義條件下科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)了異化現(xiàn)象,對(duì)待科學(xué)技術(shù)要具有批判的理性。這就有助于我們更好地認(rèn)識(shí)“科學(xué)技術(shù)社會(huì)論”,實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)治理。三是懂得馬克思主義的實(shí)踐性?！榜R克思主義的革命性與科學(xué)性以及二者的統(tǒng)一,都以實(shí)踐性為基礎(chǔ)?！盵6]實(shí)踐性是馬克思主義的理論品質(zhì)。馬克思主義從來(lái)就不是本本,它從誕生到發(fā)展無(wú)論在哪一個(gè)時(shí)期,都是馬克思主義者聯(lián)系實(shí)際的創(chuàng)新性總結(jié)。馬克思主義自然辯證法不僅蘊(yùn)含了大量的實(shí)踐思想,而且在實(shí)踐中不斷發(fā)展?？偠灾?理解馬克思主義的整體性、科學(xué)性、批判性、革命性和實(shí)踐性,也就懂得馬克思主義的理論魅力。

3.真懂才能真信。理性的信仰以理性作為根基。學(xué)習(xí)馬克思主義,懂得馬克思主義,就會(huì)在思想深處引起共鳴。偉大思想力量轉(zhuǎn)化為內(nèi)心力量,這就是真信。真信是任爾東西南北風(fēng)我自巋然不動(dòng)的馬克思主義信仰堅(jiān)定。在生態(tài)文明思想淵源的研究中,就有學(xué)者立足于西方資本主義學(xué)者的相關(guān)理論,忽視或故意遮蔽馬克思、恩格斯豐富的生態(tài)文明思想。恩格斯在其《自然辯證法》中,就有過(guò)諸多關(guān)于人類破壞“人與自然關(guān)系”遭致自然界報(bào)復(fù)的論述，比如：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！覀冞B同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。”[7]這些重要闡述不僅讓我們認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論中蘊(yùn)含著的豐富的生態(tài)文明思想,更重要的是從中認(rèn)識(shí)到了馬克思主義博大精深的思想力量。他們認(rèn)為,只有從根本上變革資本主義制度,才能實(shí)現(xiàn)人的類本質(zhì)的回歸。盡管我們今天的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)生了深刻變化,但人類社會(huì)仍然處于馬克思主義經(jīng)典作家所指明的時(shí)代。馬克思主義既不會(huì)失靈,也不會(huì)過(guò)時(shí),更不會(huì)無(wú)用。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“理論只要說(shuō)服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說(shuō)服人?！盵8]馬克思主義理論就是徹底的。我們只要堅(jiān)定馬克思主義的科學(xué)信仰,就能源源不斷地汲取其中蘊(yùn)藏著的科學(xué)智慧和巨大力量。思政課教師把偉大思想的力量,轉(zhuǎn)化為自己強(qiáng)大的精神信仰,也就能徹底“征服”學(xué)生,實(shí)現(xiàn)到“武器的批判”的轉(zhuǎn)變。能夠用經(jīng)典作家的精彩論述,實(shí)現(xiàn)學(xué)生在思想領(lǐng)域與馬克思主義經(jīng)典作家進(jìn)行心靈的交流對(duì)話,在思想上信仰馬克思主義，這才是增強(qiáng)思政課“思想性、理論性”的根本目的,也是思政課永葆生機(jī)活力的源泉。

二、豐富的學(xué)科知識(shí):高校思政課教師的“看家本領(lǐng)”

習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中,對(duì)馬克思的“博學(xué)”給予了很高的評(píng)價(jià)。他指出,馬克思“博覽群書(shū)、廣泛涉獵……努力從人類創(chuàng)造的一切文明成果中汲取養(yǎng)料”[9]。沒(méi)有“金剛鉆”,難攬“瓷器活”。包括哲學(xué)(史)、科學(xué)技術(shù)史、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展前沿等方面的學(xué)科知識(shí),是《自然辯證法概論》課教師的“看家本領(lǐng)”。

1.哲學(xué)(史)是思政課教師授好《自然辯證法概論》課要具備的基礎(chǔ)知識(shí)。這里的哲學(xué)既包括馬克思主義哲學(xué)(史),也包括西方哲學(xué)(史)和中國(guó)哲學(xué)(史)。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué),是辯證法和唯物論的統(tǒng)一,是唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。對(duì)于自然辯證法而言,本身的研究對(duì)象就是自然界,但人是自然界的一部分,人在長(zhǎng)期的進(jìn)化過(guò)程中開(kāi)始了直立行走,學(xué)會(huì)了制造和使用工具,形成了人類社會(huì)。所以,自然辯證法在定義上,主要是運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)相互作用的理論體系,是對(duì)以科學(xué)技術(shù)為中介和手段的人與自然、社會(huì)的相互關(guān)系的概括、總結(jié)?！蹲匀晦q證法概論》的學(xué)科內(nèi)容和體系就包括了“兩觀”和“兩論”,即自然觀、科學(xué)技術(shù)觀和科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)社會(huì)論,體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。掌握馬克思主義哲學(xué),有助于認(rèn)清世界的物質(zhì)性,把握自然界變化發(fā)展的客觀規(guī)律性,正確處理人與自然、社會(huì)的關(guān)系,對(duì)于理解自然觀的精神實(shí)質(zhì)、科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)屬性,培養(yǎng)教師自身的科學(xué)精神,比如懷疑的意識(shí)、批判的理性、謙恭的心態(tài)、堅(jiān)韌的毅力等,也都具有巨大的推動(dòng)作用?！蹲匀晦q證法概論》課教師同樣要了解西方哲學(xué)(史)和中國(guó)哲學(xué)(史)的知識(shí),比如關(guān)于古代中國(guó)和古希臘樸素唯物主義自然觀的內(nèi)容講解中,就要能夠理順“元?dú)狻薄敖稹薄澳尽薄八薄盎稹薄巴痢薄拔逍小?以及“原子”等物質(zhì)是自然界的本原的觀點(diǎn)的代表人物,理解樸素唯物主義的作用,清楚“原子論”與馬克思博士論文之間的關(guān)系、近代自然科學(xué)發(fā)展的歷史淵源。

2.科學(xué)技術(shù)(史)是《自然辯證法概論》課教師要具備的專業(yè)知識(shí)。一方面,從學(xué)科由來(lái)及其設(shè)置來(lái)看,科學(xué)技術(shù)(史)是自然辯證法的直接來(lái)源。在馬克思主義哲學(xué)、自然辯證法和具體的科學(xué)技術(shù)三者關(guān)系中,自然辯證法是科學(xué)技術(shù)上升到哲學(xué)的必經(jīng)環(huán)節(jié)和紐帶。恩格斯的《自然辯證法》就是其多年來(lái)對(duì)自然科學(xué)研究總結(jié)的成果。19世紀(jì)以來(lái),自然科學(xué)有了一系列重大發(fā)現(xiàn),其中能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說(shuō)和生物進(jìn)化論,就被恩格斯稱之為自然科學(xué)中徹底動(dòng)搖形而上學(xué)自然觀的“三大發(fā)現(xiàn)”。自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了馬克思主義自然辯證法的發(fā)展。在我國(guó),自然辯證法作為一門(mén)學(xué)科發(fā)端于20世紀(jì)50年代我國(guó)制定的“自然辯證法十二年研究規(guī)劃草案”。2009年國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)發(fā)布的學(xué)科分類與代碼(GB/T 13745-2009)仍將之命名為“自然辯證法”,亦稱“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”,包括科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)等。這一學(xué)科在我國(guó)的“進(jìn)化”史也表明,自然辯證法學(xué)科由來(lái)及其設(shè)置均離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)。另一方面,從學(xué)科的內(nèi)容及其知識(shí)目標(biāo)來(lái)看,科學(xué)技術(shù)(史)是自然辯證法的主要成分。從人類歷史的進(jìn)程來(lái)看,科學(xué)探索和技術(shù)創(chuàng)造是人類生活的重要方面。恩格斯在《自然辯證法》中就曾指出,“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”“勞動(dòng)是從制造工具開(kāi)始的”[10]。也正是對(duì)科學(xué)的探索和技術(shù)的創(chuàng)造,才使得人類的生活不斷從低級(jí)文明向高級(jí)文明跨越。教師在講授“馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論”中的“重視科技的歷史作用”時(shí),了解和熟悉科學(xué)技術(shù)史就能夠以具體事例加以論證,增強(qiáng)課程的實(shí)效性。

3.科學(xué)技術(shù)前沿是《自然辯證法概論》課教師拓展自身知識(shí)視野的重要領(lǐng)域。新時(shí)代,科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異。對(duì)此,習(xí)近平指出,“形勢(shì)逼人,挑戰(zhàn)逼人,使命逼人。我國(guó)廣大科技工作者要把握大勢(shì)、搶占先機(jī),直面問(wèn)題、迎難而上,瞄準(zhǔn)世界科技前沿,引領(lǐng)科技發(fā)展方向,肩負(fù)起歷史賦予的重任,勇做新時(shí)代科技創(chuàng)新的排頭兵”[11]。這里的“世界科技前沿”,就是指那些對(duì)人類而言,更為復(fù)雜、更為前沿,擁有足夠改變?nèi)祟惷\(yùn)潛力的科學(xué)技術(shù)。比如5G，思政課教師不僅僅要了解5G是新一代移動(dòng)通信技術(shù),更重要的是瞄準(zhǔn)5G的巨大力量,它不僅是各行各業(yè)實(shí)現(xiàn)“智能+”必不可少的催化劑,而且是改變世界的強(qiáng)大力量。再如,邊緣計(jì)算、太空互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)切片、量子通信、供應(yīng)鏈金融、區(qū)塊鏈等概念,都要有所認(rèn)知。只有了解這些,我們才能對(duì)一些時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題做出有針對(duì)性的分析,才能做到“學(xué)高為師”?！翱萍寂d則民族興,科技強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”[12]，也只有了解和熟悉科學(xué)技術(shù)前沿,才能增強(qiáng)中國(guó)科學(xué)技術(shù)自信。對(duì)此,高校思政課教師要在適應(yīng)信息化不斷發(fā)展的新形勢(shì)下,運(yùn)用融媒體分類學(xué)習(xí):一是基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的自媒體,比如學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)的大自然、科技、技能、健康等頻道,還比如科普中國(guó)、科學(xué)技術(shù)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社、科技頭條等APP;二是新聞網(wǎng)頁(yè),比如人民網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、新浪網(wǎng)等主要門(mén)戶網(wǎng)站的科普、科技欄目,還比如中國(guó)科技網(wǎng)、科普中國(guó)等專業(yè)網(wǎng)站;三是傳統(tǒng)媒體,比如《人民日?qǐng)?bào)》《光明日版》《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》等主要報(bào)紙的科技版,還比如《科技日?qǐng)?bào)》《上?？萍紙?bào)》等專業(yè)類報(bào)紙,再比如《科學(xué)世界》《走近科學(xué)》《科學(xué)畫(huà)報(bào)》等專業(yè)類刊物。

三、強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí):高校思政課教師的“動(dòng)力之源”

習(xí)近平指出:“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。”[13]推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新,要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、思考問(wèn)題。高校思政課教師則要在此基礎(chǔ)上,去發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問(wèn)題、解決學(xué)生存在的問(wèn)題。因而,具備強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí),是《自然辯證法概論》課教師立足實(shí)際、“站穩(wěn)C位”、講好中國(guó)故事的必然要求。

1.善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。問(wèn)題是現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題,問(wèn)題是教學(xué)的起點(diǎn)。教師的教學(xué)實(shí)踐,也就是教師不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。所以,問(wèn)題伴隨著教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的全過(guò)程。作為思政課教師無(wú)論多想把課上好,但如果我們不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,教學(xué)實(shí)效性都不會(huì)高。首先要具備懷疑的意識(shí)。笛卡爾在《第一哲學(xué)沉思集》中指出：“理性告訴我說(shuō),和我認(rèn)為顯然是錯(cuò)誤的東西一樣,對(duì)于那些不是完全確定無(wú)疑的東西也應(yīng)該不要輕易相信,因此只要我在那些東西里找到哪管是一點(diǎn)可疑的東西都足以使我把它們?nèi)慷紥仐壍?。”[14]科學(xué)起源于好奇(驚奇),其本性首先是懷疑。沒(méi)有疑問(wèn),就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,不會(huì)提出問(wèn)題。例如,科學(xué)史上的日心說(shuō)，化學(xué)中的離子理論、相對(duì)論等許多理論,在提出時(shí)就沒(méi)有立即取得科學(xué)界的共識(shí)和得到人們的廣泛認(rèn)同[15]，而是在提出后不斷出現(xiàn)的新的疑問(wèn)中走向深入。所以,在科學(xué)史上那些新學(xué)說(shuō)一旦提出,總會(huì)受到各種各樣的質(zhì)疑。如果沒(méi)有懷疑就要求獲得承認(rèn),那就肯定不是科學(xué)。其次要有一雙洞察問(wèn)題的眼睛。《自然辯證法概論》課教師首先要明確自己是一名思政課教師。思政課教師尤其要“在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)”[1]，當(dāng)今時(shí)代,伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)向縱深發(fā)展,全媒體時(shí)代的青年學(xué)生已深度觸網(wǎng),思政課教師也要認(rèn)清并高度重視這一時(shí)代變化的特征,充分認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的變革對(duì)青年的求知途徑、思維方式、價(jià)值觀念產(chǎn)生的重要影響。教師要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維,發(fā)現(xiàn)青年學(xué)生關(guān)注的重難點(diǎn)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題。比如,以中國(guó)科技、軍事威脅論為代表的“中國(guó)威脅論”，教師在談及該話題時(shí),就要關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)上“中國(guó)威脅論”發(fā)展的新動(dòng)態(tài),了解“銳實(shí)力”“中國(guó)高調(diào)宣傳”等話題,就會(huì)發(fā)現(xiàn)“中國(guó)威脅論”已“更新升級(jí)”,即渲染中國(guó)道路、中國(guó)發(fā)展模式是對(duì)西方價(jià)值觀和制度模式的威脅。

2.勇于直面問(wèn)題。教學(xué)的過(guò)程就是教師不斷解疑釋惑的過(guò)程。思政課教師遇到問(wèn)題,不能回避，也不能掩蓋,否則學(xué)生就會(huì)質(zhì)疑教師的知識(shí)和能力。勇于直面問(wèn)題,是思政課教師的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。目前,重大而緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題較多集中在一些“縱橫比較”領(lǐng)域:一是中國(guó)在與世界的橫向聯(lián)系中產(chǎn)生的問(wèn)題。當(dāng)今世界,國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻,眾多關(guān)系到國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突發(fā)性科技事件此起彼伏,它所帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)輿情也一次次沖擊著已深度觸網(wǎng)的當(dāng)代青年。比如,美國(guó)制裁中興事件、打壓華為5G事件帶來(lái)的科技落差問(wèn)題。思政課教師不僅不能因?yàn)樗鼈儭柏?fù)面”“復(fù)雜”就畏懼,而要能夠培養(yǎng)積極健康向上的心態(tài)直面此類問(wèn)題;否則,狹隘民族主義、民粹主義等思潮會(huì)對(duì)青年的思想行為產(chǎn)生重大影響。要做到如習(xí)近平總書(shū)記要求的那樣,“政治要強(qiáng)”“思維要新”,運(yùn)用“正確的思維方法”[1]，一方面,對(duì)涉及非馬克思主義、反馬克思主義思潮問(wèn)題的科技事件,要立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明地加以批判；另一方面,要統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局,全面考察、整體考慮，不僅要從世界格局變化中,從當(dāng)今世界特別是發(fā)達(dá)國(guó)家科技日新月異的發(fā)展中,看到我國(guó)科技發(fā)展水平與美日等科技強(qiáng)國(guó)之間的差距,而且要看到我國(guó)科技創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)和潛力,更重要的是從科技創(chuàng)新的重大意義中,看到我國(guó)突破核心技術(shù)的“決心、恒心和重心”[16]。二是中國(guó)縱向發(fā)展中產(chǎn)生的問(wèn)題。在《自然辯證法概論》課上有一個(gè)繞不開(kāi)而又復(fù)雜、難以回答的問(wèn)題,這就是科學(xué)技術(shù)史上著名的“李約瑟難題”。除此之外,還有類似的問(wèn)題,比如馬克思·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》《中國(guó)的宗教:儒教與道教》里對(duì)“為什么資本主義沒(méi)有在中國(guó)發(fā)展呢”問(wèn)題的追問(wèn);錢學(xué)森提出的著名的“錢學(xué)森之問(wèn)”;等等。回答這些難題既需要?dú)v史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、社會(huì)等各方面知識(shí),更需要我們有中國(guó)的立場(chǎng)、世界的眼光。

3.有效解決問(wèn)題。要有效解決問(wèn)題,就必須提高思政課教師自身解決問(wèn)題的能力。現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜,有的來(lái)自外部,有的來(lái)自內(nèi)部;有的是歷史遺留,有的是從未遇到,許多問(wèn)題相互糾結(jié)、連鎖反應(yīng)。思政課教師要能夠堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法,結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生遇到的實(shí)際情況,有針對(duì)性地解決問(wèn)題。對(duì)思政課教師“視野要廣”的要求,實(shí)際上就是要求教師在外延上拓寬自身的學(xué)習(xí)本領(lǐng),特別是當(dāng)今形勢(shì)發(fā)展變化快,不熟悉、不了解的東西越來(lái)越多的情況下。比如,人工智能的法律和倫理問(wèn)題。AI技術(shù)的不斷發(fā)展和推廣應(yīng)用,為社會(huì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級(jí)注入新活力,讓人們步入更加智能的萬(wàn)物互聯(lián)時(shí)代,但它所引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)安全、大數(shù)據(jù)應(yīng)用中的隱私和公平性、人工智能時(shí)代的科技創(chuàng)新與安全等各方面的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題,同樣不可忽視。要回答這些問(wèn)題,思政課教師就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷充電,完善知識(shí)結(jié)構(gòu),拓寬視野、提升思維能力。有效解決問(wèn)題,思政課教師還要提高自身的“戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、底線思維能力”[17]。比如,轉(zhuǎn)基因食品的安全問(wèn)題在網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)爭(zhēng)論了很長(zhǎng)時(shí)間,但是似乎越爭(zhēng)論問(wèn)題越多,從轉(zhuǎn)基因技術(shù)和轉(zhuǎn)基因食品本身,爭(zhēng)論到農(nóng)藥的問(wèn)題、綠色有機(jī)食品和轉(zhuǎn)基因食品之間的關(guān)系問(wèn)題等。認(rèn)識(shí)并解決這些問(wèn)題,就要不斷提高自身的上述能力,具備轉(zhuǎn)基因食品的相關(guān)知識(shí);深學(xué)篤行辯證唯物主義,聯(lián)系實(shí)際,運(yùn)用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律找出問(wèn)題的核心和癥結(jié)所在,再逐一分析食品的安全性評(píng)價(jià)、轉(zhuǎn)基因食品安全的可控性、轉(zhuǎn)基因農(nóng)業(yè)技術(shù)的趨勢(shì)性問(wèn)題,從而讓學(xué)生系統(tǒng)認(rèn)識(shí)這一長(zhǎng)時(shí)間的熱點(diǎn)問(wèn)題。

“師者,傳道授業(yè)解惑也?！眰鞯勒弑仨毾仁芙逃?授業(yè)者也必須精其業(yè),解惑者還必須釋己惑。扎實(shí)的理論素養(yǎng)是教師的“鮮亮底色”,也是教師的行動(dòng)指南;豐富的學(xué)科知識(shí),是教師的“看家本領(lǐng)”,也是教師的基礎(chǔ)素養(yǎng);強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí),是教師的“動(dòng)力之源”,也是教師的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。高校思政課教師肩負(fù)著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想入腦入心的政治使命,更要在明道信道中,拓寬知識(shí)視野,在專業(yè)素養(yǎng)的不斷提升中,傳道授業(yè)解惑。